📚 «فلسفه» نزد فیلسوفان مدرن غرب
📜 در قرون وسطی جایگاه فلسفه در غرب کمابیش شبیه به تمدن اسلامی بود. اما در دوره رنسانس، به تدریج فضا تغییر کرد و طبیعیات به نسبت مابعدالطبیعه بیشتر مورد توجه قرار گرفت.
📜 از آنجا که عقیده فیلسوفان در این دوره چنین بود که پیشینیان از روش های نامناسب برای تحقیق و تفکر استفاده کرده اند، تلاششان معطوف به ارزیابی قوای ادراکی انسان و علل خطا در این قوا شد. مثلا دکارت بسیار سعی کرد تا بداند راههای ادراک یقینی و مصون از خطا کدامند.
📜 همین تلاشها برای رسیدن به درک درستی از شناخت آدمی منجر به تولد شاخه ای مستقل در فلسفه به نام «معرفت شناسی» (شناخت شناسی) شد. یکی از دلایل شهرت کانت این مسأله است که او معرفت شناسی را در جایگاه مابعدالطبیعه نشاند و بسیار به آن بها داد.
🔍 در پی موفقیت های چشمگیر در طبیعیات، به تدریج طبیعیات و به دنبال ان ریاضیات از فلسفه جدا شدند. از آن به بعد طبیعیات با نام «علوم تجربی» شناخته میشوند.
#فلسفه_غرب
#معرفت_شناسی
#دکارت #کانت
@philsharif
📜 در قرون وسطی جایگاه فلسفه در غرب کمابیش شبیه به تمدن اسلامی بود. اما در دوره رنسانس، به تدریج فضا تغییر کرد و طبیعیات به نسبت مابعدالطبیعه بیشتر مورد توجه قرار گرفت.
📜 از آنجا که عقیده فیلسوفان در این دوره چنین بود که پیشینیان از روش های نامناسب برای تحقیق و تفکر استفاده کرده اند، تلاششان معطوف به ارزیابی قوای ادراکی انسان و علل خطا در این قوا شد. مثلا دکارت بسیار سعی کرد تا بداند راههای ادراک یقینی و مصون از خطا کدامند.
📜 همین تلاشها برای رسیدن به درک درستی از شناخت آدمی منجر به تولد شاخه ای مستقل در فلسفه به نام «معرفت شناسی» (شناخت شناسی) شد. یکی از دلایل شهرت کانت این مسأله است که او معرفت شناسی را در جایگاه مابعدالطبیعه نشاند و بسیار به آن بها داد.
🔍 در پی موفقیت های چشمگیر در طبیعیات، به تدریج طبیعیات و به دنبال ان ریاضیات از فلسفه جدا شدند. از آن به بعد طبیعیات با نام «علوم تجربی» شناخته میشوند.
#فلسفه_غرب
#معرفت_شناسی
#دکارت #کانت
@philsharif
#دکارت و طبایع شهر آشوب
هیچ گاه نمی بینیم که همه خانه های یک شهر را ویران کنند تا آنها را به شکل دیگر بنا کرده و کوچه ها را از نو و زیبا سازند. بر همین قیاس, یقین دارم که هیچ معقول نخواهد بود که یکی از افراد مردم بخواهد اصلاح کشور کند به این شکل که همه چیز را از بنیاد تغییر دهد و دولت را واژگون نماید که از نو بسازد و یا انکه همه علوم را تجدید نموده و ترتیب تعلیم آنرا در مدارس, یکسره دگرگون کند.
از این رو من به هیچ وجه, طبایع شهرآشوب بی آرام را نمی پسندم که اصل و نسبت و استطاعت آنها در خور اشتغال به امور عامه نیست و لیکن همواره فکر تجدید و اصلاح در همه امور را دارند و اگر می دانستم که در این رساله چیزی هست که چنین سفاهتی درباره من به گمان آورد از انتشار آن اندوهگین می شدم.
من اگر کار خویش را پسندیده و نمونه آنرا برای شما باز می نمایم از ان رو نیست که مردم را به پیروی از آن بخوانم بلکه مقصودم آن است که بنمایم من عقل خویش را از چه راهی برده ام زیرا کسانی که می خواهند دستور دهند باید خود را از دیگران داناتر بدانند و اگر در اندک چیزی به خطا روند شایسته سرزنش خواهند بود. اما من این نوشته را تنها سرگذشتی یا افسانه ای پیشنهاد میکنم که امیدوارم به برخی سود دهد و به هیچ کس زیان نرساند .... (فروغی: 1385, 217_207)
فروغی, محمد علی (1385), سیر حکمت در اروپا, تهران: زوار, چاپ هشتم
@philsharif
@jorateandishidan
هیچ گاه نمی بینیم که همه خانه های یک شهر را ویران کنند تا آنها را به شکل دیگر بنا کرده و کوچه ها را از نو و زیبا سازند. بر همین قیاس, یقین دارم که هیچ معقول نخواهد بود که یکی از افراد مردم بخواهد اصلاح کشور کند به این شکل که همه چیز را از بنیاد تغییر دهد و دولت را واژگون نماید که از نو بسازد و یا انکه همه علوم را تجدید نموده و ترتیب تعلیم آنرا در مدارس, یکسره دگرگون کند.
از این رو من به هیچ وجه, طبایع شهرآشوب بی آرام را نمی پسندم که اصل و نسبت و استطاعت آنها در خور اشتغال به امور عامه نیست و لیکن همواره فکر تجدید و اصلاح در همه امور را دارند و اگر می دانستم که در این رساله چیزی هست که چنین سفاهتی درباره من به گمان آورد از انتشار آن اندوهگین می شدم.
من اگر کار خویش را پسندیده و نمونه آنرا برای شما باز می نمایم از ان رو نیست که مردم را به پیروی از آن بخوانم بلکه مقصودم آن است که بنمایم من عقل خویش را از چه راهی برده ام زیرا کسانی که می خواهند دستور دهند باید خود را از دیگران داناتر بدانند و اگر در اندک چیزی به خطا روند شایسته سرزنش خواهند بود. اما من این نوشته را تنها سرگذشتی یا افسانه ای پیشنهاد میکنم که امیدوارم به برخی سود دهد و به هیچ کس زیان نرساند .... (فروغی: 1385, 217_207)
فروغی, محمد علی (1385), سیر حکمت در اروپا, تهران: زوار, چاپ هشتم
@philsharif
@jorateandishidan