⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️
انجمن فلسفه علم دانشگاه شریف
@philsharif
📕📗📘📙📔

📚#معرفی_کتاب_شماره_2
سمیه رسولی

♦️کتاب: هر کجا که دلیل ما را برد
از اصل "خدا نیست" تا "خدا هست"
♦️تالیف و ترجمه: دکتر سید حسن حسینی، استاد تمام گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
♦️انتشارات: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@philsharif

🔸سرخط خبری برنامه خبرگزاری آسوشیتد پرس در نهم دسامبر 2004:
" ایتئیست مشهور، حالا دیگر به خدا اعتقاد دارد ... یکی از ایتئیست‌های برجسته جهان اینک به خدا اعتقاد دارد، اعتقادی که کم و بیش مبتنی بر شواهد علمی است...استاد بریتانیایی فلسفه، پروفسور آنتونی فلو که بیش از نیم قرن مدافع برجسته ایتئیسم بود، عقیده خود را تغییر داده است. او اکنون کم و بیش با اتکا بر شواهد علمی به خدا اعتقاد دارد و این موضوع را در ویدئویی که روز پنجشنبه منتشر شد مطرح کرد."

🔸پس از انتشار این خبر، گزارش‌ها و تفسیرهای مختلفی در سراسر جهان در رادیو، تلویزیون، روزنامه‌ها و پایگاههای اینترنتی شکل گرفت. عجیب است که واکنش همکاران ایتئیست آنتونی فلو به گزارش خبرگزاری آسوشیتد پرس در حد حمله عصبی بود. یکی از وب‌سایت‌های ایتئیستی، یکی از خبرنگاران خود را موظف کرده بود که با ارائه اطلاعات مستمر ماهانه درباره انحراف فلو از عقیده راستین خود، فعالیت کند. تهمت‌های پوچ و کاریکاتورهای بی‌ارزش در فضای تفکر آزاد وبلاگ‌ها رایج شده بود. همان کسانی که معترض تفتیش عقاید مذهبی و به چوب بستن و سوزاندن جادوگران بودند، اکنون بدشان نمی‌آمد که خودشان نیز کمی به همان قبیل رفتارها دست بزنند. حقیقت این بود که طرفداران مدارا خودشان اهل مدارا نبودند...(برگرفته از متن کتاب)


🔸🔸کتاب حاضر داستان واقعی و جذاب زندگی اندیشمندی را روایت می‌کند که مجسمه پیروی از "دلیل" است، ادعایی که او در تمام کتاب‌ها و مصاحبه‌هایش به آن اذعان می‌کند. روایت تحول فکری فردی که بیش از 50 سال فعالیت فلسفی در راستای دفاع از ایتئیسم و انکار الهیات داشت. آثار آنتونی فلو مهمترین منبع در قرن اخیر در حوزه دین‌پژوهی محسوب می‌شود بنابراین حتی برای فردی که فلو و آراء او را نمی‌شناسد، چرایی این تحول فکری جذاب خواهد بود.

🔸این کتاب در دو بخش به شرح و تبیین دو دوره مختلف حیات فکری آنتونی فلو، در رابطه با "وجود یا عدم وجود خداوند" پرداخته است. در قسمت اول، شرح مختصری از کتاب "خدا نیست" آنتونی فلو ارائه، و به تبیین استدلال‌ها و ارزیابی دیدگاه‌های او پرداخته شده است. در قسمت دوم، کتاب "خدا هست" مورد بررسی قرار گرفته است تا چرخش فکری آنتونی فلو در دوره دوم حیات فلسفی او و علل تغییر عقیده او از "خداناباوری به خداباوری"، مشخص شود و اینکه او چگونه و با چه تعابیری ادله خود درباره خداناباوری را رد می‌کند ...
@philsharif

#معرفی_کتاب_شماره_3
سمیه رسولی
@philsharif

📚کتاب: کمونیسم رفت, ما ماندیم و حتی خندیدیم

تألیف: اسلاونکا دراکولیچ
مترجم: رویا رضوانی
انتشارات: گمان
@philsharif

⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️
انجمن فلسفه علم دانشگاه شریف
@philsharif
📕📗📘📙📔

📚#معرفی_کتاب_شماره_3
سمیه رسولی

کتاب: کمونیسم رفت, ما ماندیم و حتی خندیدیم
تالیف: اسلاونکا دراکولیچ
ترجمه: رویا رضوانی
انتشارات: گمان

🔶 در کشورهای کمونیستی ادم را جوری بار می آورند که خیال کنی تغییر, غیر ممکن است....

♦️کتاب حاضر روایت تحولات سال‌های 1989 در اروپای شرقی است.
این کتاب بیش از آنکه به فلسفه به معنای آکادمیک و نظری آن مربوط باشد، «فلسفه زندگی» از دریچه نگاه بانویی است که به کشورهای اروپای شرقی سفر می‌کند تا تغییرات پس از انقلابها را در زندگی زنان در کشورهای مختلف ببیند. نویسنده پیش از پرداختن به نگاه زنان، سیستم اجتماعی هر جامعه را روایت می‌کند تا از پس آن، زندگی، نگاه و احساسات زنان بهتر درک شود. شاید بعد از سال 1389 کتاب‌ها و مقالات بسیاری درباره اروپای شرقی نگاشته شده است اما در هیچ‌یک از آن‌ها از زنان، نوع نگاه آن‌ها و احساساتشان سخنی به میان آورده نشده است. وقتی همه دنیا را مردان روایت کنند باید به حقیقی بودن تصاویر چنین دنیایی تردید داشت ...

♦️نویسنده در بخش‌هایی از این کتاب می‌گوید:

«یادم هست انقلابها در اروپای شرقی چگونه شروع شد اما در کشورهای کمونیستی آدم را جوری بار می اورند که خیال کنی تغییر, غیر ممکن است و از تغییر بترسی چون هر تغییری وضع را بدتر کرده است...
زندگی زنان، که به‌هیچ‌وجه زندگی هیجان‌انگیزی نیست و درواقع خیلی هم ملال‌انگیز است، می‌تواند درست به‌اندازه تحلیل‌های تئوریک سیاسی، وضعیت سیاسی یک مملکت را توضیح دهد. اگر در اروپای شرقی بزرگ‌شده باشید در همان اوایل جوانی یاد می‌گیرید که سیاست، مفهومی انتزاعی نیست بلکه نیرویی عظیم است که بر زندگی روزمره مردم تأثیری تعیین‌کننده می‌گذارد. این تأثیر قدرت سیاسی بر مسائل پیش‌پاافتاده زندگی روزمره، این زاویه دید و این نگاه از پایین بود که بیش از هر چیز برایم جالب بود و جز زنان، که دستشان از قدرت سیاسی از همه کوتاه‌تر بود، چه کسانی را می‌توانستم در آن پایین پیدا کنم؟ ...

شاید در لحظه حاضر، اسم کتاب من به نظر درست نیاید. ما شاید در برابر کمونیسم دوام آورده باشیم ولی هنوز آن را از سر نگذرانده‌ایم؛ کمونیسم هنوز نرفته است ... »
@philsharif

#معرفی_کتاب

#منطق‌اکتشافات‌علمی

#کارل_ریموند_پوپر

@philsharif

#معرفی_کتاب_فلسفه_علم

📙 علم شناسي فلسفي؛ گفتارهايي در فلسفة علوم تجربي
عبدالکریم سروش
انتشارات صراط
@philsharif

#معرفی_کتاب 📚

انسان خردمند: تاریخ مختصر بشر | یووال نوح هراری | ترجمۀ نیک گرگین | نشرنو | ۶۲۴ صفحه | ۶۴۰۰۰ تومان
چاپ یازدهم
📖 بخش‌هایی از کتاب:

https://goo.gl/oK4Nft
@philoumz @philsharif

#معرفی_کتاب

📚نام کتاب: Mechanical Mind
🖊نام نویسنده: Tim Crane

———————
🆔: @philsharif

#معرفی_کتاب
سمیه رسولی

♦️کتاب "انسان و خدای محجوب" مجموعه مقالات دکتر آزادگان است که پیش از این به زبان انگلیسی در ژورنالهای بین المللی منتشر شده است. یاسر خوشنویس, از فارغ التحصیلان گروه فلسفه علم, این مقالات را به فارسی ترجمه و ویرایش نموده و کتاب حاضر در اختیار مخاطبان قرار گرفته است. این کتاب توسط انتشارات دانشگاه شریف به چاپ رسیده است.

♦️شاید اولین پرسش مخاطبان, در مواجهه با نام این کتاب این باشد که " مقصود از خدای محجوب چیست؟"
به زبان ساده, در سالهای اخیر پرسش مهمی ذهن خداباوران و خداناباوران را به خود مشغول ساخته که چرا انسانها نمی توانند به ذات و صفات الهی علم پیدا کنند و چرا خداوند پوشیده است و به اندازه کافی در جهان حضور ندارد تا شناخت انسانها از او میسر گردد؟ آیا اصلا چنین موجود زمینی با اوصافی محدود, میتوانست قابلیت شناخت آن موجود متعالی را داشته باشد؟ آیا اگر چنین شناختی میسر میشد, رستگاری و سعادت انسانها تضمین نمیشد؟ و آیا ارتباط این موجود زمینی با معبود خود, از این همه ابهام, رها نمیشد؟ آیا مشکلاتی معرفتی بشر نسبت به خدا, خود و جهان پیرامونش مرتفع نمیگشت؟ چرا شواهدی که به نفع وجود خداوند است صریح نیست و چرا خداوند محجوب و خاموش است و ارتباط معنادار و مشخصی با او قابل تعریف نیست؟

اگر ذهن شما نیز با این چالشها و پرسشها درگیر است, مطالعه کتاب حاضر , بینش شما نسبت به دغدغه هایتان را وسعت می بخشد.
@jorateandishidan

♦️در بخشی از کتاب آمده است:
"در طول تاریخ, برای بسیاری از افراد این پرسش وجود داشته که چرا خداوند دانای مطلق, اجازه داده است در سرگشتگی درباره وجود و صفاتش به سر بریم در حالی که می داند شناخت او موجب بهروزی ما خواهد بود. برخی چون نیچه بر این باورند که یا چنین خدایی به رستگاری انسانها اهمیتی نمیدهد و یا اینکه خدای مهربانی نیست, زیرا انسانهای بیچاره ای که در رنج یافتن حقیقت هستند را بی پاسخ رها کرده است. در مقابل, متألهان پاسخ میدهند که باید صبور بود و ایمان داشت.
اینکه آیا این نظریات, برای پاسخ به آن سوال نخستین کفایت میکند یا خیر, پرسشی است که نویسنده میکوشد به آن پاسخ دهد و نهایتا از این نظریه دفاع میکند که شاید جهانِ بدونِ پاسخ روشن به این پرسشها, جهانی با ارزشتر باشد..."

بخشی از پیشگفتار کتاب را در توضیح پرسش مذکور و معرفی ساختار و فصول کتاب, در instant view پی بگیرید.
🆔@jorateandishidan


https://telegra.ph/انسان-و-خدای-محجوب-04-25

#معرفی_کتاب
#علم_و_دین

Faith in Science📕
📕«ایمان در علم»
‏
👤 مارک ریچاردسون

🔹کتابی برجسته از انتشارات راتلج
♦️مجموعه گفتگوهای صمیمانه با 12 تن از برجسته ترین دانشمندان جهان دربارۀ ارتباطات میان رویکردهای #علمی و #دینی به حقیقت

🆔@scirel

#معرفی_کتاب

چه نسبتی بین فلسفه و علوم اجتماعی برقرار است؟ 1. فلسفه می‌تواند به ‌کمک استدلال عقلانی، بنیادی‌ترین حقایق دربارۀ هستی و انسان و البته قواعد شناخت را در اختیار علوم قرار دهد؛ پس فلسفه برای دیگر علوم، جایگاه «استادی» دارد. 2. انسان با اندیشیدن بی‌عمل دربارۀ جهان نمی‌تواند به شناخت معتبری دست یابد و شناخت فقط از دل تجربۀ عملی و مشاهده و آزمایش بیرون می‌آید؛ بنابراین، علوم نباید منتظر دستاوردهای فلسفه بمانند و فقط زمانی که نیازی به دستاوردهای فلسفی پیدا کردند، باید از آن کمک بگیرند؛ پس فلسفه جایگاهی بهتر از «شاگردی» علوم ندارد. کرایب و تدبنتون موضع دوم را با تغییراتی اساسی برمی‌گزینند و پنج نیاز اساسی جامعه‌شناسی به فلسفه را برمی‌شمرند: نظریۀ شناخت، هستی‌شناسی، منطق، علم اخلاق و فلسفۀ اخلاق و نیز سیاست و فلسفۀ سیاسی.

نویسندگان، در فصل اول، دربارۀ پیوند عمیق فلسفه و سیاست سخن می‌گویند. در فصل دوم و سوم رویکرد پوزیتیویستی به علم طبیعی را شرح می‌دهند و شیوۀ به‌کاربردن این رویکرد توسط عالمان علوم اجتماعی را توضیح می‌دهند. در بخش‌هایی از فصل سوم و تمام فصل پنجم، به نقد این نظریه در علوم اجتماعی می‌پردازند؛ ولی به‌کاربردن آن را ناسودمند نمی‌دانند و فقط هشدار می‌دهند که پژوهشگران باید دربارۀ دستاوردهای نظری این رویکرد، مراقب باشند. در فصل‌های چهارم تا ششم، فرایند حرکت جامعه‌شناسی از احکام مطلق پوزیتیویستی به احکام نسبی و فرهنگی را کالبد می‌شکافند و در فصل‌های هفتم تا دهم، واکنش‌های گوناگون نظری به این روند را از عقلانیت انتقادی هابرماس تا رئالیسم انتقادی و رویکردهای فمنیستی و پست‌مدرنیستی را شرح می‌دهند.

🔰 کتاب «فلسفۀ علوم اجتماعی؛ بنیادهای فلسفی تفکر اجتماعی» از تدبنتون و یان‌ کرایب؛ ترجمه شده توسط شهناز مسمی‌پرست و محمود متحد

————————————
🆔: @philosophyofss
✅: @philsharif

🟢 کتاب تجربه حسی و معرفت‌شناسی باور، اثر دکتر حمید وحید، رئیس پژوهشکده فلسفه تحلیلی IPM، توسط انتشارات هرمس منتشر شد.
🟢 این اثر، نخستین کتاب دکتر وحید به زبان فارسی است. پیش از این سه کتاب از ایشان به زبان انگلیسی در انتشارات مطرح پالگریو و راتلج به چاپ رسیده بود.


🖋 بخشی از مقدمه کتاب:

«مسئله اصلی این کتاب عبارت است از شرح و توضیح پاره‌ای از ویژگی‌های مهم معرفت‌شناسی باور. باورها عموما از طریق ویژگی‌های معرفتی معینی از سایر حالت‌های شناختی متمایز می‌شوند. [ ... ] هدف اصلی بازنگری ویژگی‌های معرفی باور و نشان دادن این نکته است که این ویژگی‌ها چگونه با برخی دیدگاه‌های مورد قبول در فلسفه سازگارند؛ این بازنگری در نهایت به ارایه تصویری یکپارچه و منسجم از معرفت‌شناسی باور می‌انجامد»

📋 عناوین فصول کتاب:

1⃣ صدق به منزله هدف
2⃣ پارادوکس مور
3⃣ باورهای پایه و امکان توجیه معرفتی
4⃣ استحقاق معرفتی
5⃣ تجربه حسی به منزله دلیل
6⃣ نفوذپذیری شناختی و شناخت گسترده
7⃣ برون‌گرایی و امکان دسترسی ویژه
8⃣ معرفت خطاناپذیر


#معرفی_کتاب

@PhilSciAUT

#معرفی_کتاب

«طرح‌واره‌های مفهومی از دیدگاه کانت و دیویدسون»

محمدرضا واعظ شهرستانی