🔰🔰🔰

🔸معاونت فرهنگی دانشگاه صنعتی شریف با همکاری مدارس میان رشته ای دانشگاه صنعتی شریف برگزار می کند:
🔸 مناظره ای با عنوان «تکامل و خداباوری؛ سازگاری یا ناسازگاری؟»
🔸شرکت برای عموم آزاد و رایگان است. به دلیل استقبال فوق العاده شما عزیزان ظرفیت از سیصد نفر به چهارصد نفر افزایش یافت.
اطلاعات بیشتر:
@SharifSchools
لینک ثبت نام:
https://docs.google.com/forms/d/1EQAtEcfYI8Vr1vqkJ7zfSqU9iLPRoe-3Js5aN7v_aPw/edit

#سخنرانی

🔺سرقت علمی: تلقی مدرن و سنتی
🔹دکتر آرش اباذری و دکتر محسن زمانی

⏰ دوشنبه 30 اردیبهشت

—————
🆔: @philsharif

#سخنرانی

🔸عنوان سخنرانی: مسائل اخلاقی در فناوری‌های همگرا
🔹سخنران: خانم دکتر ایرجی زاد؛ رئیس پژوهشکده علوم و فناوری نانو دانشگاه صنعتی شریف

⏰چهارشنبه 1 خرداد 1398؛ ساعت 13:30
📍سالن اجتماعات گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

—————
🆔: @philsharif

#ارائه‌ی_کتاب

✅ کتاب "Moralizing Technology" اثر "Paul-Peter Verbeek"
🔺ارائه‌کننده: رامین رامبد


🗓سه‌شنبه 31 اردیبهشت ۱۳۹۸

——————
🆔: @philsharif

#اطلاعیه #جایزه_سالانه

✅ نخستین دوره جایزه سالانه‌ی مقاله‌ی دانشجویی فلسفه

🔴 جهت اطلاع از شرایط شرکت کنندگان و مقالات، مهلت ارسال و نحوه‌ی داوری، اینجا را کلیک کنید.

——————
🆔: @philsharif

#اطلاعیه

🔴 گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف از کلیه‌ی دانشجویانِ واجدِ شرایط زیر برای شرکت در «نخستین دوره جایزه سالانه‌ی مقاله‌ی دانشجویی فلسفه» دعوت می‌کند. مبلغ نقدیِ این جایزه در اولین دوره برگزاری آن در سال ۱۳۹۸ دو میلیون تومان است و به یک مقاله تعلق می‌گیرد. از نویسنده مقاله‌ی برگزیده در مراسمی که در گروه برگزار خواهد شد تجلیل می‌‌شود.

❇️ شرایط شرکت‌کنندگان:
🔸 کلیه‌ی دانشجویانی که به طور رسمی مشغول به تحصیل در گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف هستند و در زمانِ موعدِ ارسال مقالات واجد دست‌کم یکی از شرایط زیر باشند می‌توانند در رقابت برای این جایز شرکت کنند:
1️⃣ کلیه‌ی دانشجویانِ کارشناسی ارشد. (دانش‌آموختگان کارشناسی ارشد گروه که بیشتر از ۶ ماه از پایان تحصیلشان نگذشته باشد نیز جزو شرکت‌کنندگان محسوب می‌شوند.)
2️⃣ کلیه‌ی دانشجویانِ دکتری که بیش از دو سال (۴ نیم‌سال) از شروع دوره‌ی دکتری‌شان نگذشته باشد.

✳️ شرایطِ مقالاتِ ارسالی:
1️⃣ مقاله می‌تواند به زبان فارسی یا انگلیسی نوشته شود.
2️⃣ متنِ مقاله که برای ارزیابی ناشناس آماده شده (نگاه کنید به توضیحات زیر) باید بین چهار تا هشت هزار کلمه (بدون احتسابِ مراجع) باشد.
3️⃣ به همراه متنِ مقاله‌ باید چکیده‌ای حدود سیصد کلمه‌ای از آن ارسال شود.
4️⃣ مقالات می‌توانند در هر حوزه‌ی فلسفی (شامل ولی نه منحصر به: فلسفه علم و فن‌آوری، فلسفه اخلاق، فلسفه اسلامی، تاریخ فلسفه، فلسفه تحلیلی، فلسفه قاره‌ای) نوشته شوند.
5️⃣ مقاله باید بر پایه تحقیق جدی استوار باشد. مقاله می‌تواند ابتدا برای کلاس نوشته شده باشد (به شرط این که دوباره روی آن کار شده باشد) یا از پایان‌نامه فوق‌لیسانس استخراج شده باشد. اگر چه می توانید – و البته بهتر است – که از کامنتهای استاد یا اساتیدتان بهره ببرید، برای شرکت در این مسابقه تنها نویسنده مقاله باید خودتان باشید.
6️⃣ مقالات باید قابل عرضه برای انتشار در مجله های داخلی یا خارجی باشند. این بدان معنا نیست که لزوما به شکل کنونی‌شان در واقع امر در مجله‌ای منتشر خواهند شد، اما بدین معناست که با کار کردن دوباره روی آن در آینده قابل عرضه جدی برای انتشار باشند.

✅ داوری مقالات:
🔹 مقالات ارسالی به صورتِ ناشناس هم توسط داوران داخل گروه و هم توسط داوران خارج گروه (هر دو) ارزیابی می‌شوند. بنابراین برعهده‌ی ارسال‌کنندگان مقالات است که متن مقاله خود را برای بررسی ناشناس آماده کنند؛ یعنی اسم و مشخصات خود را در صفحه‌ای جداگانه ضمیمه کنند و هرگونه اطلاعاتی را که افشاگرِ هویتِ نویسنده‌ باشد از متن مقاله حذف کنند. نتایج پس از اتمام داوری‌ها اعلام خواهد شد و در صورتی که کیفیت هیچ مقاله‌ای مناسب دریافت جایزه نباشد گروه حق خود می‌داند که جایزه را برای آن سال تعلیق کند.

❎ موعدِ ارسال مقالات:
🔸 موعد تحویل مقاله برای اولین دوره ۳۰ شهریور ۱۳۹۸ است. لطفا تا این تاریخ هم دو نسخه کاغذی (پرینت پشت و رو) و هم نسخه الکترونیکی مقاله را به آرش اباذری (Arash.abazari(at)sharif.edu) تحویل دهید.

——————
🆔: @philsharif

🗒 یادداشت
❗️از الگوریتم تا فلسفه
🖌زهرا خندان
📍کارشناسی ارشد فلسفه علم و فناوری

📎مشروح یادداشت را در instant view بخوانید.
#فلسفه_فناوری
#فلسفه_علم
———————
🆔: @ethics_technology
❇️:@philsharif

#جلسه_یازدهم
بخش اول
#فلسفه_تحلیلی
#دکتر_طیبی
#فلسفه_علم_شریف
#انجمن_فلسفه_علم_شریف
@philsharif
https://t.me/philsharif

#جلسه_یازدهم
بخش دوم
#فلسفه_تحلیلی
#دکتر_طیبی
#فلسفه_علم_شریف
#انجمن_فلسفه_علم_شریف
@philsharif
https://t.me/philsharif

نشست تخصصی شمارهٔ (۳)

📌عنوان: امکان گشت سقراط در السیرة‌الفلسفیهٔ زکریای رازی

📌سخن‌ران: ایرج آذرفزا

📌زمان: یکشنبه ۱۲ خرداد، ساعت۱۶ تا ۱۸
📌مکان: راهروی گروه فلسفه، اتاق ۲۲۸

📌چکیدهٔ سخن‌رانی دو روز پیش از آن در کانال انجمن قرار می‌گیرد.
‌
#نشست #سخنرانی
‌ @anjomangphut
————————
🆔: @philsharif

#ویدئو #مدرسه_هوش_مصنوعی

❗️ فیلسوف باید درباره هوش مصنوعی تامل کند!
🔹 دکتر مصطفی تقوی

🔸 مدرسه هوش مصنوعی؛ فلسفه، اخلاق و جامعه

🔴 فیلم‌های مدرسه در حال آماده‌سازی است.
———————-
🆔: @ethics_technology
❇️: @philsharif

🌎معرفی رویداد
🔹فراخوان مقالات برای شماره‌ی مخصوص مجله‌ی Synthese در موضوع "هیوم‌گرایی"

http://bit.ly/2R4lbRE
—————
🆔: @Philsharif

#ویدئو #مدرسه_هوش_مصنوعی

❗️ پرسش اصلی عاملیت اخلاقی هوش مصنوعی
🔹 دکتر کیوان الستی

🔸 مدرسه هوش مصنوعی؛ فلسفه، اخلاق و جامعه

🔴 فیلم‌های مدرسه تا انتهای هفته آماده‌ی پخش خواهد بود.
———————-
🆔: @ethics_technology
❇️: @philsharif

مدرسه تابستانی فلسفه دانشگاه مفید

برنامه مدرسه:
-۴روز برنامه آموزشی آشنایی با فلسفه و شاخه‌های مختلف آن به همراه برنامه‌های تفریحی در دانشگاه مفید
-یک روز اردوی تفریحی-آموزشی در خارج از شهر قم

محتوای آموزشی کارگاه:
-آشنایی با موضوعات و پرسش‌های بنیادین فلسفه در حوزه‌های مختلف
-مواجهه با پاسخ‌های اندیشمندان به مسائل فلسفی
-آشنایی با تفکر نقادانه

واجدین شرایط حضور در مدرسه:
-فارغ‌التحصیلان پایه‌های یازدهم و دوازدهم دبیرستان

هزینه‌ها:
-هزینه شرکت در مدرسه برای هر فرد ۱۵۰ هزار تومان است.
برای شرکت کنندگان این دوره، دانشگاه مفید خدمات خوابگاهی رایگان ارائه می‌دهد.

تخفیف‌ها:
-٪۱۰ تخفیف برای شرکت کنندگان با معدل بالای ۱۸
-٪۲۰ تخفیف برای شرکت کنندگان با معدل بالای ۱۹
-٪۳۰ تخفیف برای ثبت‌نام گروهی (گروه‌های ۵ نفره)

اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
@mofidupss
@philosophy_summer_school

🔻 آیا تکرارپذیری (reproducibility ) از جمله معیارهای علمیت علم است؟

اخیرا مقاله ای توسط برنا دوزر، ناردین و دیگران نوشته شده، که طی آن نویسندگان سعی کردند با ارائه ی مدلی ریاضی درباره ی معیار تکرارپذیری نظریات علمی تحقیق کنند. مطابق ادعای نویسندگان مقاله، ارتباطی بین صدق و تکرارپذیری نظریات وجود ندارد و در چارچوب این مدل نرخ تکرارپذیری یک شاهد علمی الزاما به معنای محتمل بودن شناسایی امر صادق نیست.

ارکان بوزباس (از نویسندگان این مقاله و استاد آمار و سیستمهای پیچیده دانشگاه آیداهو) در همین زمینه می گوید: "در این مدلسازی ما متوجه شدیم که برخی استراتژی های پژوهشی که به نتایجی تکرارپذیر منجر میشود، در عمل میتواند به کند شدن فعالیت علمی منتهی شود. به این معنا تکرارپذیری بهترین (یا دست کم تنها) نشانگر علم خوب نیست."
لازم به ذکر است "تکرارپذیری" از جمله معیارهای پذیرفته شده برای تقسیم بندی پدیده ها در بعضی فعالیت های علمی است.

این معیار همچنین از جمله قواعد روش شناختی مهم در فلسفه علم پوپر است. برای اینکه نظریه ای علی الاصول ابطال پذیر باشد، باید درباره حوادثی صحبت کند که بتوانند تکرار شوند؛ و نه پدیده های به قول پوپر سحرآمیز و منفرد (نظیر آزمایش میلر) .
پوپر در همین زمینه در LSD می گوید: " علم پاسخی به این سئوال ندارد که آیا رویدادهایی که عقلا یکتا و تکرارناپذیرند، به واقع وجود دارند یا خیر. مناقشه در این باب متافیزیکی است."

🆔 @jorateandishidan

منبع: phys.org
http://yon.ir/rYDBC
—————————
✅: @philsharif

❇️ در نظر خود من فلسفه‌ی حرفه‌ای، کارنامه چندان درخشانی ارائه نکرده است. این رشته نیاز مبرمی به دفاع از موجودیت خود دارد. حتی احساس می‌کنم این واقعیت که خود من یک فیلسوف حرفه‌ای هستم ادعانامه‌ای جدی علیه من است: احساس می‌کنم این یک اتهام است و من باید به گناه خویش اعتراف کنم و نظیر سقراط دفاعیه‌ای علیه خویش ارائه دهم.[...] سقراط در دادگاه آتن همچون مردی فروتن و شجاع سخن می‌گوید. مردی که تاکید می‌کند از محدودیت‌های خویش آگاه است. دانا نیست، جز احتمالا در وقوف بر این نکته که دانا نیست. و اینکه یک منتقد است، به خصوص منتقد همه سخنان پرطمطراق و پوچ. با این حال دوست همشهریان خویش است و شهروند خوبی است.
این متن تنها دفاعیه‌ای از سقراط نیست. بلکه به نظر من دفاعیه موثر برای فلسفه است.

🔰 قسمتی از مقاله‌ی "How I see philosophy" اثر #کارل_پوپر
✅ بخش سیزدهم کتاب "In Search of A Better World"

—————————
🆔: @philsharif

❇️ در طول تاریخ دو نوع مستحیل شدن و نفی اراده برای انسان وجود داشته است: مستحیل شدن کهنه و نو. مستحیل شدن کهنه در دینداری سنتی به صورت مستحیل شدن در خدا و خدایان و هم‌چنین ذوب شدن در مراد و مرشد، ولی و مولا، کاهن و مرجع و مانند آن‌ها و در سیاست نیز این محو اراده با ذوب شدن در شاه و فرعون، خاقان و خلیفه و ... صورت می‌پذیرفت. مستحیل شدن نو، مستحیل شدن در سازمان، شاه، رهبری، پیشوا و نفر اول در هر ایدئولوژی است، مسخ ایدئولوژی‌ها شدن است. این ایدئولوژی مدرن می‌تواند نازیسم و فاشیسم، کمونیسم و مارکسیسم، کاپیتالیسم و نئولیبرالیسم یا اسلامیسم و فاندامنتالیسم باشد.
... [اما] الهیات رهایی‌بخش تعاونی، الهیاتی با تأکید ویژه بر نقش انسان است، انسانی که در سلوک سالکان سنتی و بنیادگرایان جهادی در برابر خداوند محو، نفی و مستحیل می‌شود. از سوی دیگر انسان در این الهیات بر خلاف انسان‌گرایی سکولار، در طول خداوند قرار می‌گیرد و با تأکید بر تعاون، همیاری اجتماعی، توانمندسازی و کمک به خلائق، در پی ممانعت از عملیاتی شدن ایدۀ "تنازع برای بقا" در جهان نابرابر تحت حاکمیت انسان‌گرایی سکولار، نئولیبرالیسم مسلح و سرمایه‌داری افسارگسیخته است.

🔰 از مقالۀ «الهیات دوبُنی برای اسلام مدنی»، نوشتۀ محمد قطبی

—————————
🆔: @philsharif