#فلسفه_اخلاق
#دکتر_ابراهیم_آزادگان
#کلاس_آنلاین

3⃣ جلسه_سوم (اردیبهشت_99)

❇️ گفتگوی افلاطون و تراسیماخوس درباره عدالت
❇️ چرا باید فردی عادل باشیم و سختی ها و مشقات این راه تحمل کنیم؟
❇️ عدالت از منظر افلاطون به چه معناست؟
❇️ استدلال کورسگارد در تبیین عدالت
❇️ تفاوت عمل خوب و عمل بد از دیدگاه کورسگارد
❇️ دلیل سقراط در دفاع از عدالت


🔖 اسلاید جلسه اول تا سوم را از لینک زیر دریافت کنید:

📎 https://b2n.ir/143563
------------------------------------------
🆔@jorateandishidan

#سخنرانی #سخنرانی_آنلاین #چکیده

✅ شهر و عدالت
🗣 دکتر علی طیبی(عضو هیئت علمی مرکز تحقیقات راه، مسکن، و شهرسازی؛ دکتری برنامه ریزی شهری و سیاست‌گذاری عمومی از دانشگاه تگزاس (آرلینگتون))

مباحث نظری و مبارزات سیاسی بر سر مفهوم و آرمان عدالت قدمتی به درازای تاریخ اندیشه و جامعه دارد. جایی که بیش از همه این دو ساحت در ظاهر گسسته و موازی به هم پیوند می‌خورد شهر است که به دلیل تمرکز کار، سکونت، و سرمایه بستر لازم برای عینیت‌بخشی به مباحث نظری را فراهم می‌آورد. یکی از افرادی که بیش و پیش از همه به اهمیت شهر در مفهوم عدالت پرداخت هنری لوفور، اندیشمند و مبارز فرانسوی است. هرچند در بعد فلسفی شخصیت لوفور و نقش وی در افزودن بعد فضا به مباحث فلسفی پیرامون مفهوم عدالت بسیار پرداخته شده است، ولی به بعد سیاسی شخصیت که به او این امکان را داده تا پیوندی بین مباحث نظری و مبارزات سیاسی برقرار کند کمتر پرداخته شده است. عدم شناخت این دو بعد شخصیت لوفور در کنار هم منجر به مناقشات نظری بسیار در برداشت از مفهوم حق بر شهر به عنوان مهمترین یادگار زندگی فکری و سیاسی وی شده است. از این رو در این ارایه سعی می‌شود، با در نظر گرفتن هر دو بعد فلسفی و سیاسی شخصیت لوفور و با نگاهی به پیشینه مباحث نظری پیرامون عدالت و سبقه مبارزات سیاسی ناشی از بی‌عدالتی در شهر به تبیین مفهوم حق بر شهر و در نتیجه مفهوم عدالت در شهر پرداخته شود.

📆 چهارشنبه 10 اردیبهشت 1399؛ ساعت 14
❗️ جهت شرکت در این سخنرانی، در زمان جلسه وارد لینک زیر شده و گزینه‌ی "مهمان" را انتخاب بفرمایید:
📎 https://b2n.ir/philsci-lecture

———————
🆔: @philsharif

#سخنرانی_آنلاین

✅ خدا و رنج بشر
👤 ابراهیم آزادگان(عضو هیئت علمی و رئیس گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)

📆 شنبه 13 اردیبهشت 1399؛ ساعت 14
❗️ جهت شرکت در این سخنرانی، در زمان جلسه وارد لینک زیر شده و گزینه‌ی "مهمان" را انتخاب بفرمایید:
📎 https://b2n.ir/philsci-lecture

———————
🆔: @philsharif

#کلاس_آنلاین

✅ عنوان درس: فلسفه اخلاق
👤 مدرس: ابراهیم آزادگان
⏰ زمان: سه‌شنبه‌ها ساعت 14

📚 کتاب The constitution of Agency اثر کریستین کورسگارد

🔴 جهت شرکت در کلاس، در زمان کلاس به لینک زیر مراجعه کرده و گزینه‌ی "مهمان" را انتخاب کنید:
📎 https://vclass.ecourse.sharif.edu/ch/azadegan

———————
🆔: @philsharif

#اطلاعیه

✅ چهارشنبه ۱۰ اردیبهشت، آخرین مهلت ثبت‌نام در این دوره‌ی آموزشی است.

——————
🆔: @philsharif

🎥 گفت‌وگوی اینستاگرامی علیرضا امتیاز و امیرمحمد گمینی با عنوان نخستین مواجهه با نظریه تکامل در ایران عصر قاجار

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

🌾 @hisofscience

#کلاس_آنلاین

✅ عنوان درس: فلسفه اخلاق
👤 مدرس: ابراهیم آزادگان
⏰ زمان: سه‌شنبه‌ها ساعت 14

📚 کتاب The constitution of Agency اثر کریستین کورسگارد

🔴 جهت شرکت در کلاس، در زمان کلاس به لینک زیر مراجعه کرده و گزینه‌ی "مهمان" را انتخاب کنید:
📎 https://vclass.ecourse.sharif.edu/ch/azadegan

———————
🆔: @philsharif

#فلسفه_اخلاق
#دکتر_ابراهیم_آزادگان
#کلاس_آنلاین

🔴 جلسه_چهارم (اردیبهشت_99)

❇️ از دیدگاه ارسطو, زندگی #فضیلتمندانه چگونه است؟
❇️ آیا کسب دانش منجربه عقلانیت و اخلاق خواهد بود؟
❇️ آیا تاکید ارسطو بر عقلانیت, نوعی ژست #روشنفکری است؟
❇️ آیا اخلاقی بودن یک مهارت است یا امری ذاتی ست؟
❇️سه نوع از زندگی در نگاه ارسطو (زندگی #عامیانه, زندگی #سیاسی, زندگی #عقلانی/فیلسوفانه)
❇️ آیا ارسطو یک فیلسوف سیاستمدار را فردی اخلاقی میداند؟
❇️ آیا نگاه اخلاقی ارسطو با جهان #مدرن, سازگاری دارد؟
❇️ آیا باید خوب باشیم چون خوبی ذاتا خوب است یا باید خوب باشیم به این دلیل که خوبی برای انسانها خوب است؟


🔖 اسلاید جلسه اول تا چهارم را از لینک زیر دریافت کنید:

📎 https://b2n.ir/882972
------------------------------------------
🆔@jorateandishidan

#سخنرانی #سخنرانی_آنلاین #چکیده

✅ شهر و عدالت
🗣 دکتر علی طیبی(عضو هیئت علمی مرکز تحقیقات راه، مسکن، و شهرسازی؛ دکتری برنامه ریزی شهری و سیاست‌گذاری عمومی از دانشگاه تگزاس (آرلینگتون))

مباحث نظری و مبارزات سیاسی بر سر مفهوم و آرمان عدالت قدمتی به درازای تاریخ اندیشه و جامعه دارد. جایی که بیش از همه این دو ساحت در ظاهر گسسته و موازی به هم پیوند می‌خورد شهر است که به دلیل تمرکز کار، سکونت، و سرمایه بستر لازم برای عینیت‌بخشی به مباحث نظری را فراهم می‌آورد. یکی از افرادی که بیش و پیش از همه به اهمیت شهر در مفهوم عدالت پرداخت هنری لوفور، اندیشمند و مبارز فرانسوی است. هرچند در بعد فلسفی شخصیت لوفور و نقش وی در افزودن بعد فضا به مباحث فلسفی پیرامون مفهوم عدالت بسیار پرداخته شده است، ولی به بعد سیاسی شخصیت که به او این امکان را داده تا پیوندی بین مباحث نظری و مبارزات سیاسی برقرار کند کمتر پرداخته شده است. عدم شناخت این دو بعد شخصیت لوفور در کنار هم منجر به مناقشات نظری بسیار در برداشت از مفهوم حق بر شهر به عنوان مهمترین یادگار زندگی فکری و سیاسی وی شده است. از این رو در این ارایه سعی می‌شود، با در نظر گرفتن هر دو بعد فلسفی و سیاسی شخصیت لوفور و با نگاهی به پیشینه مباحث نظری پیرامون عدالت و سبقه مبارزات سیاسی ناشی از بی‌عدالتی در شهر به تبیین مفهوم حق بر شهر و در نتیجه مفهوم عدالت در شهر پرداخته شود.

📆 چهارشنبه 10 اردیبهشت 1399؛ ساعت 14
❗️ جهت شرکت در این سخنرانی، در زمان جلسه وارد لینک زیر شده و گزینه‌ی "مهمان" را انتخاب بفرمایید:
📎 https://b2n.ir/philsci-lecture

———————
🆔: @philsharif

#اطلاعیه

✅ ثبت‌نام در دوره‌ی لاتین، یک هفته تمدید شد. عزیزانی که قصد شرکت در دوره را دارند، می‌توانند تا تاریخ ۱۷ اردیبهشت از طریق لینک زیر اقدام به ثبت‌نام کنند:

📎 https://idpay.ir/philsharif/shop

——————
🆔: @philsharif

#کلاس_آنلاین

✅ عنوان درس: فلسفه اخلاق
👤 مدرس: ابراهیم آزادگان
⏰ زمان: سه‌شنبه‌ها ساعت 14

📚 جلسه‌ی پنجم با محوریت کتاب اخلاق نیکوماخوسی ارسطو برگزار خواهد شد.

🔴 جهت شرکت در کلاس، در زمان کلاس به لینک زیر مراجعه کرده و گزینه‌ی "مهمان" را انتخاب کنید:
📎 https://vclass.ecourse.sharif.edu/ch/azadegan

———————
🆔: @philsharif

🗯 جریانی امروز در فلسفۀ دنیا وجود داره به اسم «فلسفه‌های انگلیسی-آمریکایی» (این «انگلیسی-آمریکایی» با اون انگلیسی-آمریکایی‌هایی که صدا و سیما میگه فرق می‌کنه). این‌که «دقیقاً» ویژگی خاص این فلسفه چیه، موضوعیه که مورد اختلاف نظره. ما چه ویژگی‌ای رو باید در یه فلسفه ببینیم تا بتونیم بگیم این فلسفه، انگلیسی-آمریکاییه؟ دقیقاً معلوم نیست. اما توی ایران داستان متفاوته. سخنرانی‌ها و یادداشت‌هایی وجود داره تو ایران که افراد با تأکید و به راحتی یه لیستی از ویژگی‌ها رو اعلام می‌کنن و میگن که هر فلسفه‌ای که چنین ویژگی‌هایی داشت، جزو انگلیسی-آمریکایی‌هاست؛ مابقی فلسفه‌ها این‌طوری نیستن، یا اصلاً فلسفه نیستن یا اصلاً معنا ندارن و ادعاهایی از این دست.

🗯 البته هیچ مشکلی در این نیست که اساتید علاقه‌مند به فلسفه‌های انگلیسی-آمریکایی، ویژگی‌های «حدودی» تعیین کنن تا نوآموزای فلسفه به طور «حدودی» بتونن تشخیص بدن که چه جریان‌های عمده‌ای تو فلسفه وجود داره. مشکل این‌جاست که این اساتید وقتی میخوان این جریان فلسفی رو معرفی کنن، معرفی نمی‌کنن؛ تبلیغات می‌کنن. مثلاً تصور کنین از یه سیاستمدار بپرسن که جناح سیاسی خودتو تعریف کن. اون پاسخ بده "ما به دنبال آزادی، عدالت و پیشرفت و تکامل انسان هستیم". این، معرفی نیست، تبلیغاته. استفاده از یه سری کلمه‌ست که بار ارزشی مثبت داره و افراد رو به خودش جذب می‌کنه. اما سؤال اینه که آزادی یعنی چی؟ عدالت به کدوم معنا؟ پیشرفت از چه طریقی؟ جناح‌های سیاسی رقیب به دنبال این چیزهای خوشگل نیستن، فقط شما هستین؟

🗯 همین اتفاق دقیقاً در "معرفی"‌های برخی اساتید از فلسفه‌های انگلیسی-آمریکایی وجود داره. مثلاً میگن ویژگی این فلسفه‌ها اینه که از استدلال استفاده می‌کنن یا مسائل رو "بررسی موشکافانه" می‌کنن یا از "مبهم‌نویسی و مغلق‌گویی" پرهیز می‌کنن. خب سؤال اینه که بقیۀ جریان‌های فلسفی از این کارا نمی‌کنن مگه؟ یعنی فقط این فلاسفه از این کارها انجام میدن؟ این‌که میگم تبلیغات می‌کنن این دوستان و نه معرفی، همینه؛ دقیقاً شبیه همون سیاستمداری که بالاتر مثالش رو زدم. و دقیقاً همون سؤالاتی که از اون سیاستمدار باید پرسید، از این اساتید و پژوهشگرای فلسفه هم باید پرسید. و جالبه که تمام ویژگی‌هایی که ذکر می‌کنن برای این فلسفه‌ها، ویژگی‌هاییه که برای یه نوآموز فلسفه، به طور کلی و عمومی، ویژگی‌های مثبته: استدلال، وضوح، موشکافی، توجه به علوم طبیعی!

🗯 حتی گهگاهی این تبلیغات خنده‌دار هم میشه. مثلاً گفته میشه فلسفه‌های انگلیسی-آمریکایی دارای "تواضع فلسفی" هستن. موقعی این ادعا خنده‌دارتر میشه که یکی از گروه‌های این جریان فلسفی رو در ابتدای قرن بیستم به یاد بیاریم.
در انتهای این یادداشت، نقل‌قولی از یه فیلسوفی میارم که این جریان فلسفی، نگاه مثبتی به این فیلسوف نداره و حتی اونو فیلسوف نمیدونه: "تجربه به ما یاد داده است که هیچ مانعی برای ظهور فلاسفۀ بزرگ، بزرگ‌تر از آن نیست که در دانشگاه‌ها از فلاسفۀ بد ستایش کنند".
من در این یادداشت، یه پیشفرض دارم و ممکنه کسانی باشن که پیشفرض منو قبول نداشته باشن. پیشفرضم اینه که «فلسفه با کارهای گوتلوب فرگه آغاز نشده».

✅ نقد و نظر: @Ali_soltanzadeh

—————————
🆔: @philosophycafe
✅: @philsharif

#سخنرانی #سخنرانی_آنلاین #صوت

✅ شهر و عدالت
🗣 دکتر علی طیبی(عضو هیئت علمی مرکز تحقیقات راه، مسکن، و شهرسازی؛ دکتری برنامه ریزی شهری و سیاست‌گذاری عمومی از دانشگاه تگزاس (آرلینگتون))

———————
🆔: @philsharif

#سخنرانی_آنلاین

✅ خدا و رنج بشر
👤 ابراهیم آزادگان(عضو هیئت علمی و رئیس گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)

📆 شنبه 13 اردیبهشت 1399؛ ساعت 14
❗️ جهت شرکت در این سخنرانی، در زمان جلسه وارد لینک زیر شده و گزینه‌ی "مهمان" را انتخاب بفرمایید:
📎 https://b2n.ir/philsci-lecture

———————
🆔: @philsharif

#سخنرانی_آنلاین #صوت

✅ خدا و رنج بشر
👤 ابراهیم آزادگان(عضو هیئت علمی و رئیس گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)

———————
🆔: @philsharif

#سخنرانی #سخنرانی_آنلاین #چکیده

✅ گودل، براور و گزاره‌های مطلقاً تصمیم‌ناپذیر
🗣 دکتر محمد اردشیر(دانشگاه صنعتی شریف)

🖋 گودل در مقاله‌ی «بعضی قضایای بنیادی در مبانی ریاضیات و نتایج آن» اظهار می‌کند که گزاره فصلی زیر، نتیجه ی اجتناب ناپذیر قضایای ناتمامیت اوست:
«یا ریاضیات به این معنا کامل‌شدنی نیست، ... یعنی ذهن انسان(حتی در قلمرو ریاضیات محض) به طور نامتناهی از هر ماشین متناهی فراتر است یا مسائل دیوفانتی مطلقاً حل‌نشدنی وجود دارند.»
در این سخنرانی به بعضی نتایج و تفاسیر منطقی-فلسفی گزاره‌ی فصلی گودل می‌پردازیم.

📆 چهارشنبه 17 اردیبهشت 1399؛ ساعت 14
❗️ جهت شرکت در این سخنرانی، در زمان جلسه وارد لینک زیر شده و گزینه‌ی "مهمان" را انتخاب بفرمایید:
📎 https://b2n.ir/philsci-lecture

———————
🆔: @philsharif

🎞 فیلم سخنرانی دکتر #ابراهیم_آزادگان
☑️موضوع: خدا و رنج بشر
🗓 13 اردیبهشت 99

🆔 @jorateandishidan