🔴🎤 سخنرانان مدرسه بین المللی خداباوری شریف:

1⃣ #ابراهیم_آزادگان: دانشگاه صنعتی شریف, ایران
2⃣ #برایان_لفتو: دانشگاه راتگرز آمریکا
3⃣ #بن_پیج: دانشگاه آکسفورد انگلستان
4⃣ #تیموتی_اکانر: دانشگاه ایندیانا آمریکا
5⃣ #جفری_کوپرسکی: دانشگاه ساگیناو آمریکا
6⃣ #رحیم_آکار: دانشگاه مارمارا ترکیه
7⃣ #سجاد_رزوی: دانشگاه اکستر انگلستان
8⃣ #سید_حسن_حسینی: دانشگاه صنعتی شریف ایران
9⃣ #سید_حسین_نصر: دانشگاه جرج واشنگتن آمریکا
🔟 #گراهام_رابرت_اپی: دانشگاه موناش استرالیا
1⃣1⃣ #مایکل_روس: دانشگاه فلوریدا آمریکا
2⃣1⃣ #محمد_سعیدی_مهر: دانشگاه تربیت مدرس ایران
3⃣1⃣ #محمد_لگنهاوزن: موسسه امام خمینی ایران
4⃣1⃣ #یوسف_دانشور: موسسه امام خمینی ایران

📆 زمان ثبت نام: 5 تا 25 مرداد 1400
📴 #تخفیف_ویژه_دانشجویی
📄 #اعطای_گواهینامه

🔴 برای #ثبت_نام و کسب اطلاعات بیشتر به لینک زیر مراجعه فرمایید:

🌐 http://theismschool.philsci.sharif.ir/fa/خانه/

--------------------------------
🆔 @theismschool

#سخنرانی_آنلاین

✅ گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف برگزار می‌کند
🔰 عنوان:
The Epistemic Argument for Markets - and its Limits

👥 با حضور:
👤 Lisa Herzog (University of Groningen)

❇️ جهت مطالعه چکیده به این لینک مراجعه بفرمایید.
🗓 18 مرداد 1400؛ ساعت 17

🌐 این برنامه در کلاس مجازی گروه فلسفه علم به آدرس زیر برگزار می‌شود:
📎 https://b2n.ir/philsci

————————
🆔: @philsharif

#چکیده #سخنرانی_آنلاین

🔰 عنوان:
The Epistemic Argument for Markets - and its Limits

👥 با حضور:
👤 Lisa Herzog (University of Groningen)

🖋 چکیده:
📝 One of the arguments in favor of free markets, which stands at the core of many debates about efficiency and innovation, is their alleged ability to process knowledge through the signaling function of the price mechanism. This "epistemic argument" has been put forward in particular by F.A. von Hayek, who praised markets’ unique ability to deal with decentralized knowledge. In this talk, I start by presenting this argument, which has been accepted by many critics of markets as well. I defend the claim, however, that this argument is far more limited in scope than has often been assumed. For one thing, it only applies to certain forms of knowledge. For another, most markets rely on an "epistemic infrastructure" in which certain forms of knowledge are dealt with, so that the price mechanism can then play its role. Moreover, there is vicious circularity in the argument if the price mechanisms leads to the satisfaction of preferences that are not independently given, but created by markets. And last but not least, the epistemic argument fails if markets are not regulated for externalities, such as the costs of anthropogenic climate change - here, it almost seems fair to say that market prices lie to us. I conclude that properly understood, the epistemic argument for markets is one for careful market regulation, not one for introducing market mechanisms in all spheres of life.

————————

🗓 18 مرداد 1400؛ ساعت 17

🌐 این برنامه در کلاس مجازی گروه فلسفه علم به آدرس زیر برگزار می‌شود:
📎 https://b2n.ir/philsci

————————
🆔: @philsharif

هشتمین همایش دانشجویی فلسفه

www.jphil.ir
t.me/tmuphil

🔸🔸هَشْتُمینْ هَمٰایِشِ دٰانِشْجُویِی فَلْسَفِهْ🔸🔸

مفتخریم به اطلاع برسانیم گروه و انجمن علمی-دانشجویی فلسفۀ دانشگاه تربیت مدرس هشتمین همایش دانشجویی فلسفه را در 1 دی 1400 برگزار می‌کنند. دانشجویان و علاقه‌مندان به فلسفه در رشته‎ها، گرایش‎ها و مقاطع مختلف می‌توانند مقالات خود را به منظور ارزیابی به ایمیل همایش ارسال کنند. در همایش امسال همانند سال گذشته علاوه بر دانشجویان و طلّاب فلسفه از دانشجویان سایر رشته‎هایی که به‎نحوی پژوهش آنها به فلسفه مربوط می‎شود استقبال می‎کنیم.
لازم به ذکر است نسخۀ گسترش‌یافتۀ مقالات منتخب همایش، پس از تایید کمیتۀ علمی، در مجلۀ گروه فلسفۀ دانشگاه تربیت‌مدرس (اندیشۀ فلسفی) منتشر خواهد شد و دست‌آخر مطابق با شرایط این روزگار بالطبع همایش مجازی برگزار می‌شود.

ایمیل همایش برای ارسال مقالات: spc.tmu@gmail.com
مهلت ارسال مقالات (غیرقابل تمدید): 10 آذر 1400
زمان اعلام نتایج: 27 آذر 1400
ساختار مقاله:
1) حجم مقاله بین 1500 تا 2500 کلمه باشد (شامل چکیده/منابع/ارجاعات/...).
2) در ابتدای مقاله عنوان، مشخصات مؤلف(ان) ذکر شود (مشخصات شامل نام، ایمیل، شماره تماس، مقطع یا آخرین مدرک تحصیلی و دانشگاه).
3) مقاله باید حاوی چکیده ای حداکثر 100 کلمه‎ای باشد.
4) همایش محدودیت موضوعی ندارد.
5) مؤلف(ان) باید مقاله خود را مطابق با شیوه¬نامۀ ارجاع مندرج در سایت (www.jphil.ir) یا کانال تلگرامی (@tmuphil) تنظیم کند.
6) فایل مقاله منحصرا در فرمت WORD و با قلم B Lotus و در اندازۀ 14،ارسال شود.
7) مقالات به دو زبان فارسی و انگلیسی پذیرفته می‎شود.
ارائۀ مقاله برای اعضای هیئت علمی و فارغ التحصیلان دکتری مجاز نیست.
تذکر مهم: اولین مسئله‌ای که توسط کمیته علمی همایش کنترل خواهد شد، تعداد کلمات مقاله ارسالی و رعایت شیوه نامه اشاره شده در سایت همایش است. برای مثال، مقالات بیش از 2500 کلمه، سریعا عودت داده خواهند شد. از این‌رو، برای جلوگیری از دوباره‌کاری و رفت و برگشت‌های مکرر، پیش از ارسال مقاله، موارد اشاره شده در بالا (تعداد کلمات مقاله، تعداد کلمات چکیده، مشخصات مؤلف(ان)، شیوه ارجاع دهی مورد قبول همایش قابل دسترسی در سایت همایش) را کنترل نموده و در صورت رعایت همه آنها، مقاله‌تان را ارسال نمایید.

جهت آشنایی با ساختار مقالۀ مطلوب می‎توانید مجموعه مقالات ادوار قبل را از صفحه همایش در سایت مجلۀ فلسفه(www.jphil.ir) دریافت کنید.


برای اطلاعات کامل درخصوص همایش و ضوابط انشاء و ارسال مقالات به فایل پیوست و یا سایت (www.jphil.ir) مراجعه کنید.
دبیرخانۀ هشتمین همایش دانشجویی فلسفه

🟢 انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف برگزار می‌نماید:

➖حلقهٔ مطالعاتی کتاب «زنان نامرئی»
🗓 از ۲۳ مرداد هر هفته شنبه‌ها
🕓 ساعت ۱۶
🌐 برگزاری به‌صورت مجازی در سامانهٔ انجمن

برای ثبت‌نام رایگان و حضور در حلقه به آی‌دی @InfoAnjomanSUT در تلگرام مراجعه نمایید.


🆔 @AnjomanSUT

آشنایی با ویکی‌پدیا و نحوهٔ مشارکت در آن
با تأکید بر مقالات فلسفی

📌مدرّس: علی پیرحیاتی
📌زمان: جمعه ۲۹ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۶ تا ۱۸

📌حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
📌جلسه در زوم برگزار خواهد شد و لینک آن نیم ساعت پیش از آغاز جلسه در کانال تلگرام و اکانت توییتر انجمن قرار خواهد گرفت.

t.me/AnjomangPhUT

#گفتگو

🔰 از الهیات کلاسیک تا الهیات گشوده

👤 ابراهیم آزادگان(دانشگاه صنعتی شریف)
👤 رسول رسولی‌پور(دانشگاه خوارزمی)
👤 علی‌رضا منصوری(پژوهشگاه علوم انسانی)

🗓 یکشنبه 24 مرداد 1400؛ ساعت 18 الی 20
(این جلسه قرار بود در تاریخ 17 مرداد برگزار گردد که به دلیل برخی ناهماهنگی‌ها لغو گردید)

🌐 ورود به اتاق برگزاری گفتگو:
📎 https://www.skyroom.online/ch/mmfallah/co170500

————————
🆔: @philsharif

🔴🔴 مدرسه بین المللی خداباوری شریف: شرق و غرب (1402_1400)
1_11 شهریور 1400
#دانشگاه_صنعتی_شریف

🟢 40 ساعت سخنرانی و درسگفتار در دو هفته
🟢 با حضور 14 استاد برجسته بین المللی و ایرانی

🔴🔴 آخرین #مهلت #ثبت نام 25 مرداد 1400
📴 #تخفیف_ویژه_دانشجویی
📄 #اعطای_گواهینامه

🔻توجه🔻
🎞 فیلم مدرسه بین المللی خداباوری شریف, پس از برگزاری رویداد, با زیرنویس فارسی در اختیار شرکت کنندگان گرامی قرار خواهد گرفت.

🔖 برای #ثبت_نام و کسب اطلاعات بیشتر به لینک زیر مراجعه فرمایید:

🌐 http://theismschool.philsci.sharif.ir/fa/خانه/
----------------------------------------

🆔 @theismschool

🗯 دیوید هیوم توی کتاب «کاوشی در خصوص فهم بشری» بحثی در مورد معجزات داره (این همون کتابیه که هیوم بحث‌های «علیت» و «استقرا» رو توی این اثر مطرح کرده). هیوم با «معجزه» مخالفه و توی این کتاب چهار دلیل ذکر می‌کنه تا مخالفت خودش رو با معجزه توضیح بده. یکی از دلایل هیوم برای رد معجزه به این مربوط میشه که به حرف کسانی که از وجود معجزه در تاریخ دین‌شون دفاع می‌کنن، با دقت گوش بدیم و به این توجه کنیم که اون‌ها با مطرح کردن این معجزات، می‌خوان چه چیزی رو نتیجه بگیرن. چه چیزی رو می‌خوان ثابت کنن؟ پاسخ هیوم اینه که اون‌ها صرفاً نمی‌خوان وجود خداوند یا قدرت‌های ماورایی رو توی این جهان ثابت کنن، بلکه همچنین می‌خوان حقانیت دین خودشون رو هم ثابت کنن.

🗯 یعنی یک مسیحی با ذکر معجزات، این قصد رو «هم» داره که نشون بده مسیحیت دین حقیقیه. همچنین یک هندو هم با ذکر معجزات قصد داره نشون بده هندوییسم دین حقیقیه. این مسئله رو در نظر داشته باشیم که پیروان خیلی از ادیان باستانی (مانند برخی ادیان در چین) هم ادعای این رو داشتن که شاهد معجزه بودن. هیوم میگه یه نکته‌ای اینجا وجود داره: این ادیان با هم ناسازگارن. پس وقتی یک مؤمن به دین «الف» معجزه‌ای رو نقل می‌کنه، علاوه بر اینکه داره حقانیت دین خودش رو ثابت می‌کنه، داره به طور ضمنی عدم حقانیت ادیان دیگه رو هم نشون میده. یعنی یک مسیحی با ذکر معجزه‌ای از قدیسان دین خودش، به طور ضمنی داره میگه ادیان هند و چین از حقانیت برخوردار نیستن یا حداقل از حقانیت مسیحیت برخوردار نیستن.

🗯 با توجه به این توضیحات، هیوم از مخاطبان خودش (چون این کتاب توی بریتانیا منتشر شده، احتمالاً باید اکثریت مخاطبان هیوم رو جزو مذهب پروتستان بدونیم) می‌خواد که به گزارش‌های مذاهب دیگۀ مسیحی و حتی بقیۀ ادیان در مورد معجزاتشون توجه کنن. به عبارت دیگه حرف هیوم اینه که ما کوچیک‌ترین دلیلی در دست نداریم که بگیم فقط معجزات دین یا مذهب ما به لحاظ تاریخی درست هستن، ولی معجزات ادیان یا مذاهب دیگران به لحاظ تاریخی مشکل دارن یا بگیم فقط معجزات دین یا مذهب ما "عقلانی" هستن، ولی معجزات ادیان یا مذاهب دیگه جزو "خرافات" هستن. بعضی از جملات این قسمت کتاب، توی ترجمۀ کاوه لاجوردی (مترجم کتاب) سانسور شده، البته سانسور طوری انجام شده که مخاطب متوجه میشه.

🗯 تیکۀ سانسور شده مربوط به بخشیه که هیوم در مورد پیامبر اسلام نوشته. هیوم می‌نویسه "مطابق این نحوۀ استدلال، وقتی معجزه‌ای از محمد یا جانشینانش را باور می‌کنیم، مستندمان گواهی تعدادی عرب وحشی است: و از طرف دیگر، در مورد تیتوس لی‌ویوس و پلوتارک و تاکیتوس، و خلاصه همۀ مؤلفان و شاهدان، یونانی و چینی و کاتولیک رمی، که معجزه‌ای را در دین خاص خودشان روایت کرده‌اند، باید حجیت‌شان را لحاظ کنیم؛ می‌گویم که باید گواهی‌شان را به همان صورتی لحاظ کنیم که اگر آن معجزۀ محمدی را ذکر کرده بودند، و با عبارات صریح نقضش کرده بودند، لحاظ می‌کردیم". به نظرم نکتۀ مهمی رو هیوم داره توی این تیکه از کتابش مطرح می‌کنه.

📢 اون می‌گه فرض کنیم یکی از شاهدان یا مورخان عرب ادعا می‌کرد که معجزۀ پیامبر اسلام واقعی نبوده و مردم اون رو از خودشون درآوردن. اون‌وقت ما (بریتانیایی‌های پروتستان) با چه ولع و اشتیاقی گزارش اون شاهد یا مورخ عرب رو توی تفکرات‌مون لحاظ می‌کردیم (چون گزارش اون فرد به ضرر دین اسلام بود.)؟ دقیقاً با همون ولع و اشتیاق باید الان تمام گزارش‌هایی که در مورد معجزات اسلامی وجود داره رو توی اندیشه‌هامون لحاظ کنیم؛ منتها نه فقط معجزات اسلام، بلکه معجزات تمام ادیان. در نهایت هیوم می‌پرسه «آیا این همه گواهی و شاهد به نفع ادیانی که با هم متضاد هستن، همدیگه رو خنثی نمی‌کنن؟». در نظر داشته باشیم که قصد هیوم این نیست که با دین مخالفت کنه، قصد هیوم مخالفت با این روش دفاع از دینه.

✅ نقد و نظر: @Ali_soltanzadeh
"دین اقدسِ ما بر ایمان بنا شده است، نه بر عقل؛ و یک طریقۀ مطمئنِ به خطر انداختنش، گذاشتنش در آزمونی است که به هیچ صورتی برای تاب آوردن در آن آمادگی ندارد" (کاوشی در خصوص فهم بشری / دیوید هیوم)

@philosophycafe

🎞 🎦 #تیزر مدرسه بین المللی خداباوری شریف: شرق و غرب (1402_1400)
1_11 شهریور 1400
#دانشگاه_صنعتی_شریف

📌 کانال آپارات رویداد
📎 https://www.aparat.com/v/PHfwc
📌 کانال یوتیوب رویداد
📎 https://youtu.be/BC01svuwm_o

🟢 40 ساعت سخنرانی و درسگفتار در دو هفته
🟢 با حضور 14 استاد برجسته بین المللی و ایرانی

🔴⏳ آخرین #مهلت #ثبت نام 25 مرداد 1400

🔖 برای #ثبت_نام و کسب اطلاعات بیشتر به لینک زیر مراجعه فرمایید:

🌐 http://theismschool.philsci.sharif.ir/fa/خانه/
----------------------------------------

🆔 @theismschool

#سخنرانی_آنلاین #پاییز1400

🔹 برنامه‌ی سخنرانی‌های مجازی گروه فلسفه‌ی علم
————————
❇️: @philsharif

#کارگاه

✅ دومین مدرسه فلسفه و علوم شناختی: رویکرد‌های 4E(بدنمندانه) برگزار می‌کند

🔰 کارگاه الهیات و علوم شناختی
👤 ارائه‌کننده: دکتر جواد درویش(دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)

🗓 سوم الی پنجم شهریور 1400؛ ساعت 18 الی 19:30
🌐 ثبت‌نام در:
📎 b2n.ir/4ecog-2

❗️ به همراه تخفیف دانشجویی

————————
🆔: @philsharif

#کارگاه #معرفی

✅ دومین مدرسه فلسفه و علوم شناختی: رویکرد‌های 4E(بدنمندانه) برگزار می‌کند

🔰 کارگاه الهیات و علوم شناختی
👤 ارائه‌کننده: دکتر جواد درویش(دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)

—————————

⭕️ معرفی:
باورهای دینی در دوره جدید از طرق مختلف مورد هجمه قرار گرفته است. انقلاب‌های علمی از یک سو و براهین فلسفی از سوی دیگر، راه‌های سنتی اثبات خدا را با چالش‌های جدی مواجه کردند. یکی از مهمترین دستاویزهای خداباوران و الهیدانان در این شرایط، "تجربیات دینی" و درک شخصی از حضور و تاثیر خداوند در زندگی انسان بوده است. منظور از تجربه دینی، برخی خوابها و رویاها، تجربیات نزدیک به مرگ و همچنین وحی انبیاست.
الهیدانان استدلال میکنند اگر هیچکدام از برهان‌های اثبات خدا هم کار نکند، ما بصورت درونی درکی از حضور خدا داریم، ولو اینکه به شکل استدلالی قابل بیان نباشد.
اما دیدگاههایی در عصب‌شناسی معاصر، اصالت همین درک درونی را هم با چالش جدی مواجه کرده است. جان هیک یکی از طرفداران اصلی خداباوری از طریق تجربه دینی، آخرین کتابی که در سال 2006 منتشر کرد را چنین نامید: "مرز جدید علم و دین: تجربه دینی، عصب شناسی و امر متعالی". او از یک نگرانی بزرگ برای باورهای دینی در این کتاب صحبت میکند که از ناحیه علوم اعصاب مدرن ایجاد شده است.
در اولین جلسه از کارگاه "الهیات و علوم شناختی" با دو دسته از دیدگاه‌های اصلی یعنی دیدگاه تقلیل تجربه دینی به فرایندهای مغزی و دیدگاه نوروالهیات، آشنا شده و استدلال‌های هرکدام را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهیم.

—————————

🗓 سوم الی پنجم شهریور 1400؛ ساعت 18 الی 19:30
🌐 ثبت‌نام در:
📎 b2n.ir/4ecog-2

❗️ به همراه تخفیف دانشجویی

————————
🆔: @philsharif

#اطلاعیه

✅اطلاعات ورود به کلاس مجازی مربوط به کارگاه به ایمیل ثبت‌نام‌کنندگان ارسال شده است. در صورت وجود هر گونه سوال، به آیدی @behzadface مراجعه بفرمایید.

——————
🆔: @philsharif

#برنامه_تلویزیونی

🔰 امکانات رهایی‌بخش رنج قدسی
✅ برنامه زاویه

👤 با حضور دکتر ابراهیم آزادگان(ریاست گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف) و دکتر مهدی فدایی مهربانی(عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران)

🗓 چهارشنبه سوم شهریور - ساعت 22 از شبکه چهارم سیما

——————
🆔: @philsharif

#پاییز1400 #طرح_درس

🔰 نام درس: فلسفه غرب - اخلاق ارسطو و کانت
✅ ارائه‌دهنده: دکتر آرش اباذری

——————
🆔: @philsharif

#پاییز1400 #طرح_درس

🔰 نام درس: فلسفه غرب پیشرفته
✅ ارائه‌دهنده: دکتر آرش اباذری

——————
🆔: @philsharif