حرص و طمع روح انسان را مسموم کرده. به وسیله ایجاد تنفر، جهان را پر از موانع کرده و ما را به سمت بدبختی و خونریزی سوق داده است. ما (انسان مدرن) سرعت را ایجاد کردیم و بدینوسیله خود را هدف قرار دادیم. زندگی صنعتی با ایجاد تولید انبوه، ما را در موقعیت «تقاضا» قرار داده. دانش ما، ما را خودخواه کرده و هوش و ذکاوت ما، ما را تبدیل به موجوداتی سخت و بی مهر و بی عاطفه کرده است. ما بیشتر از آنچه لازم است فکر میکنیم و کمتر از آنچه لازم است احساس. بیشتر از ماشینی کردن (اتوماسیون) ما به انسانیت نیازمندیم. بیشتر از هوش، ما به مهربانی و خوش قلبی نیازمندیم. بدون این کیفیتها در زندگی، زندگی وحشیانه خواهد شد و تمامی سرمایه انسانی از بین خواهد رفت. هواپیما و رادیو ما را به یکدیگر نزدیکتر کرد. هویت اصلی این اختراعات، خوبی نهفته در انسان را ضجه میکشد، برادری جهانی را ضجه میکشد؛ برای وحدت همگی ما انسانها. حتی صدای من الان به گوش میلیون ها نفر در سرتاسر جهان میرسد. میلیون ها زن و مرد و کودک نا امید، که قربانی سیستم شکنجه و به بند کشیدن انسانها هستند.
📽 بخشی از سخنرانی مشهور چارلی چاپلین در فیلم «دیکتاتور بزرگ» (۱۹۴۰) 📽
#تکنولوژی
#ماشینیسم
#جنگ #طمع
@philsharif
📽 بخشی از سخنرانی مشهور چارلی چاپلین در فیلم «دیکتاتور بزرگ» (۱۹۴۰) 📽
#تکنولوژی
#ماشینیسم
#جنگ #طمع
@philsharif
🎬 کویانیسکاتسی (Koyaanisqatsi) مستندی ساخته گادفری رجیو در سال ۱۹۸۲ است. این مستند همراه موسیقی و بدون هیچ کلامی، نشان دهنده صحنه هایی از محیط زیست و برخی شهرهای آمریکاست. رجیو معتقد است که دیگر «کلام» نمی تواند جهانی را که ما در آن زندگی میکنیم توصیف کند. بی کلامی این مستند، تماشای آن را شاید برای مخاطب کم حوصله، تا حدودی دشوار کند.
🎬 واژه کویانیسکاتسی از یک زبان سرخپوستی انتخاب شده و به معنای «زندگی خارج از تعادل» است. مستند کویانیسکاتسی در واقع نقد زندگی مدرنی است که غرق در تکنولوژی شده و به تعرض هرچه بیشتر به طبیعت ادامه میدهد. رجیو معتقد است این مستند درباره تأثیری نیست که تکنولوژی بر زندگی ما گذاشته، چرا که تکنولوژی چیزی خارج از ما نیست؛ تمام چیزهایی که ما میشناسیم از جمله سیاست، آموزش، ساختارهای اقتصادی، دولتها، زبان، فرهنگ و مذهب در جهان معاصر، درون ظرفی به نام تکنولوژی حضور دارند. او میگوید «ما از تکنولوژی استفاده نمیکنیم، ما تکنولوژی را زندگی میکنیم.»
🎬 اولین صحنه این مستند، نگاره ای از انسانهای اولیه بر روی یک سنگ و بعد از آن صحنه ای از پرتاب آپولو ۱۱ را نشان میدهد. سپس به تدریج تصاویر مستند از طبیعت بکر آغاز میشوند و آرام آرام به زندگی صنعتی سرک می کشد.
تماشای این فیلم به علاقه مندان مبحث فلسفه تکنولوژی توصیه میشود.
#تکنولوژی #فیلم
@philsharif
🎬 واژه کویانیسکاتسی از یک زبان سرخپوستی انتخاب شده و به معنای «زندگی خارج از تعادل» است. مستند کویانیسکاتسی در واقع نقد زندگی مدرنی است که غرق در تکنولوژی شده و به تعرض هرچه بیشتر به طبیعت ادامه میدهد. رجیو معتقد است این مستند درباره تأثیری نیست که تکنولوژی بر زندگی ما گذاشته، چرا که تکنولوژی چیزی خارج از ما نیست؛ تمام چیزهایی که ما میشناسیم از جمله سیاست، آموزش، ساختارهای اقتصادی، دولتها، زبان، فرهنگ و مذهب در جهان معاصر، درون ظرفی به نام تکنولوژی حضور دارند. او میگوید «ما از تکنولوژی استفاده نمیکنیم، ما تکنولوژی را زندگی میکنیم.»
🎬 اولین صحنه این مستند، نگاره ای از انسانهای اولیه بر روی یک سنگ و بعد از آن صحنه ای از پرتاب آپولو ۱۱ را نشان میدهد. سپس به تدریج تصاویر مستند از طبیعت بکر آغاز میشوند و آرام آرام به زندگی صنعتی سرک می کشد.
تماشای این فیلم به علاقه مندان مبحث فلسفه تکنولوژی توصیه میشود.
#تکنولوژی #فیلم
@philsharif
Forwarded from تقاطع اخلاق و فناوری
🗒 یادداشت کوتاه
❗️ علامتی که هست، کربلایی که نیست
✅ نگاهی به تاثیر شبکههای اجتماعی بر هیاتهای مذهبی
🖌 ابوطالب صفدری
📍 دکتری فلسفه علم و فناوری
⏱ مدت زمان تقریبی مطالعه: پنج دقیقه
📎 یادداشت را در instant view بخوانید.
#تکنولوژی_و_دین
———————
🆔: @ethics_technology
✅: @philsharif
❗️ علامتی که هست، کربلایی که نیست
✅ نگاهی به تاثیر شبکههای اجتماعی بر هیاتهای مذهبی
🖌 ابوطالب صفدری
📍 دکتری فلسفه علم و فناوری
⏱ مدت زمان تقریبی مطالعه: پنج دقیقه
📎 یادداشت را در instant view بخوانید.
#تکنولوژی_و_دین
———————
🆔: @ethics_technology
✅: @philsharif
Telegraph
علامتی که هست، کربلایی که نیست
همان طور که از عنوان این یادداشت کوتاه پیداست، قصد دارم تا تاثیر شبکههای اجتماعی (به ویژه شبکههای مبتنی بر تصویر مثل اینستاگرام) را بر هیاتهای مذهبی در سالهای اخیر بررسی کنم. پیش از ادامۀ بحث تاکید میکنم که به هیچ روی قصدِ ارزیابیِ هنجارین این مسئله…