🔴 معرفی اساتید
🔴 آغاز ثبت نام کارگاه علوم نوین رسانه

گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
معاونت پژوهشی دانشگاه صدا و سیما

📝 برای #ثبت_نام و مشاهده سایت رویداد, به آدرس زیر مراجعه فرمایید:

📎 http://mediaworkshop.philsc.sharif.ir/
-----------------------------------------------

🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

#سخنرانی_آنلاین

🔰 عنوان ارائه: نگاهی به متافیزیک رابطهٔ «برساختن» اجتماعی و نسبت آن با طبیعی‌گرایی
👤 ارائه‌دهنده: حسین شیخ رضایی، موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه‌ی ایران

🕒 زمان: یکشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۹؛ ساعت ۱۷
❗️ این سخنرانی در اتاق مجازی زیر برگزار خواهد شد:
🌐 https://vc.sharif.edu/ch/phil-scicom

🔸 اگرچه امروزه ادعای برساختهٔ اجتماعی بودن انواع و اقسام هویات، بازنمایی‌ها، مفاهیم و ... در رشته‌های علمی و پژوهشی فراوان شنیده می‌شود (از برساختهٔ اجتماعی بودن آگاهی و شخصیت گرفته تا هویات نظری و نظریه‌های علمی و انواع طبیعی و تا جنسیت و نژاد و طبقه و سلیقه)، اما پژوهش‌های فلسفی‌ای که ماهیت متافیزیکی رابطهٔ «برساختن» اجتماعی را روشن کرده باشند زیاد نیستند و متافیزیک این رابطه چندان روشن نیست. این موضوع از دو جنبه می‌تواند مهم باشد. نخست اینکه تحلیلی نامناسب از ماهیت متافیزیکی رابطهٔ «برساختن» اجتماعی ممکن است در تعارض با ادعاهایی باشد که به‌کارگیرندگان این رابطه از آن مد نظر دارند (مثلا فمینیست‌هایی که جنسیت را برساختهٔ اجتماعی می‌دانند یا محققانی که نظریه‌های علمی را برساختهٔ اجتماعی می‌دانند). دوم اینکه باید دید تحلیل متافیزیکی رابطهٔ برساختن تا چه حد با سایر تعهدات چهارچوب‌های تحلیلی در متافیزیک سازگار است، و در این میان سازگاری آن با تعهدات طبیعی‌گرایانه در متافیزیک از اهمیت بسیار برخوردار است. هدف از این ارائه نخست بررسی چند چهارچوب مفهومی برای تحلیل متافیزیکی رابطهٔ «برساختن» اجتماعی و آنگاه بحث در این‌باره است که هرکدام از این تحلیل‌ها تا چه حد و با کدام‌یک از تلقی‌های موجود از طبیعی‌گرایی سازگاری دارند.


——————
🆔: @philsharif

#مقاله #خبر

🔰 مقاله‌ی آقای دکتر صابر منادی (دانش‌آموخته‌ی دکتری گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف) و دکتر تقوی با عنوان
"Cultural Conflict in Technology Transfer to Non-industrial Communities: A Critique of Ihde's Ideas"
در مجله‌ی Technology and Society
به چاپ رسید.

————————
🆔: @philsharif

#اطلاعیه

✅ یادآوری: آقای دکتر حسین شیخ رضایی از موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه‌ی ایران، درباره «نگاهی به متافیزیک رابطه‌ی برساختن اجتماعی و نسبت آن با طبیعی گرایی» ساعت ۱۷ امروز سخنرانی خواهند کرد.

🌐 لینک شرکت در سخنرانی:
https://vc.sharif.edu/ch/phil-scicom

------------------------
@philsharif

«داغ فرزند»

▪️۱۸ دی روز تلخی‌ست، توصیف بیشتر و دقیق‌ترش عبث است، روز از دست دادن ۱۷۶ انسان و ۱۶ هم‌دانشگاهی در سانحه #سقوط_هواپیمای_اوکراینی.

▪️دانشگاه فردا در یادبود ۱۶ شریفی جان‌باخته در پرواز PS752 تهران-کیف مراسم یادبودی را به صورت مجازی برگزار می‌کند.

▪️از ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰ پنج‌شنبه و از طریق لینک‌های زیر می‌توانید در این مراسم یادبود شرکت کنید.

https://vc.sharif.edu/ch/yadbood-1
https://vc.sharif.edu/ch/yadbood-2
https://www.aparat.com/sharif.elearning/live

@sharifdaily

#ویدیو #سمینار

🔸 ویدیوی اولین سمینار مشترک دانشگاه صنعتی شریف و دانشگاه سن‌پترزبورگ درباره‌ی فرهنگ و سنت‌های فلسفی ایرانی:
🔰 هنر، فلسفه و تاریخ علم ایران در عصر صفویه

📅 تاریخ برگزاری: 6 و 7 آذر 1399

🎥 جهت دسترسی به لیست پخش تمام ویدیوهای این سمینار به لینک زیر مراجعه بفرمایید:
🌐 www.aparat.com/playlist/711576

❗️ فلسفه علم شریف را در آپارات دنبال کنید.

—————————
🆔: @philsharif

#ویدئو #سخنرانی

🔰 عنوان ارائه: حیات دینی در فرهنگ تکنولوژیک با بررسی انتقادی نسبت دین و تکنولوژی در فلسفه آلبرت بورگمان
👤 ارائه‌دهنده: محمدعلی روزبهانی(دانش‌آموخته‌ی دکتری فلسفه‌ی علم و فناوری، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)

🎥 جهت دسترسی به ویدیوی این سخنرانی به لینک زیر مراجعه بفرمایید:
🌐 www.aparat.com/v/x6sht

❗️ فلسفه علم شریف را در آپارات دنبال کنید.

—————————
🆔: @philsharif

#وبینار
پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری برگزار می کند:
وبینار علمی با موضوع:
گفتگو پیرامون علم و دین
سخنران:
دکتر رسول رکنی زاده( استاد فیزیک دانشگاه اصفهان)
📆زمان : دوشنبه ۲۲ دیماه
🕰ساعت ۱۸ _۱۹:۳۰
لینک ورود به وبینار:
https://www.skyroom.online/ch/newandishan/kargah

🗯 کتاب «گفت‌وگو دربارۀ عقلانیت و نوگرایی»، مصاحبه‌های محمد صادقی (روزنامه‌نگار) با پنج متفکر ایرانی (همایون کاتوزیان، سید حسین نصر، محمدعلی اسلامی ندوشن، مصطفی ملکیان و پرویز رجبی) و یک متفکر آمریکاییِ اسلام‌پژوه (جان اسپوزیتو) هست. برای افرادی (مثل من) که چندان با آرای متفکران ایرانی آشنا نیستن، این کتاب می‌تونه نقطۀ شروع مطالعه باشه. من اسم پرویز رجبی رو هم نشنیده بودم و هیچ کتاب یا مقاله‌ای ازش نخوندم. رجبی دانش‌آموختۀ دانشگاه گوتینگن آلمانه و بعضی از کتاب‌هاش این‌هاست: «کریم‌خان زند و زمانۀ او»، «معماری ایران در عصر پهلوی»، «جشن‌های ایرانی». عنوان مصاحبۀ صادقی با رجبی، «دنیای نو و میراث گذشتگان» ذکر شده.

🗯 به نظرم اگه بخوایم هویت یه ملت رو بشناسیم، بخش مهمی از هویت ملت، در گذشتۀ اون ملت خوابیده‌ست. یعنی وقتی می‌پرسم «هویتِ منِ ایرانی / منِ شرقی / منِ مسلمان چیه؟»، باید رجوع کنم و ببینم که از گذشته چه میراثی برای من باقی مونده. به همین دلیل فکر می‌کنم توی این مورد باید گفت "گذشته‌ها نگذشته". مثلاً از دورۀ قاجار نوعی حس ملی‌گرایی در بین بعضی از ایرانی‌ها به وجود اومد. شاید یکی از علت‌های این حس، این بود که از گذشتۀ ایران، چیزی پیدا شد که تا اون موقع حرفی در موردش وجود نداشت: امپراتوری هخامنشی. امپراتوری هخامنشی با این که مربوط به بیش از دو هزار سال پیشه، اما در ایران معاصر همیشه برای عده‌ای از ایرانی‌ها مایۀ غرور و وطن‌دوستی بوده و هست.

🗯 اما نکتۀ جالبی این‌جا وجود داره: چه کسانی امپراتوری هخامنشی رو پیدا کردن؟ صادقی از کتاب «تاریخ ایران باستان» اثر مشیرالدوله پیرنیا اسم می‌بره که جزو اولین کتاب‌های فارسی در مورد ایرانِ پیش از اسلامه. گویا این کتاب بر اساس منابع غربی (اروپایی) نوشته شده و به گفتۀ صادقی "بیش از آن‌که یک تألیف باشد، می‌توان آن را یک ترجمه پنداشت". به نظرم میشه فضا رو این‌گونه تصویر کرد: ایرانی سر خودشو بالا می‌گیره و سینه‌ش رو صاف می‌کنه و با مباهات میگه "من یه ایرانی‌ام، نوادۀ کوروش و داریوش. ملت من با ملت انگلیس و روسیه و چین فرق می‌کنه. 2500 سال پیش قدرت دست ما بود. این ملت‌ها فقط چند صباحی هست که قدرت گرفتن". بعد یکی از این ایرانی می‌پرسه "ببخشید، شما از کجا فهمیدین که نوادۀ کوروش هستین و قدرت دست شما بوده؟". اون ایرانی جواب میده "لطفاً به آثار پژوهشگران انگلیسی و روسی رجوع کنید"!

🗯 حرف صادقی اینه که بخشی از شناخت ما ایرانی‌ها از خودمون، نتیجۀ پژوهش‌های پژوهشگران غربه؛ ولی ما ایرانی‌ها کمتر به این موضوع پرداختیم. رجبی هم با این حرف موافقت می‌کنه و حتی این مثال ساده رو میگه که اسم پدربزرگ هیچ‌کدوم از ما کوروش یا خشایار نیست. چرا؟ چون تا همین اواخر، این اسامی اصلاً در فرهنگ ایرانی وجود نداشته. البته رجبی تذکر میده که ما ضربه‌های بزرگی هم از غرب خوردیم و به همین خاطر هم حساسیت‌هایی نسبت به غرب داریم و باید داشته باشیم؛ یعنی رجبی جنبه‌های استعماری ارتباط غرب و ایران رو نفی نمی‌کنه. حرف رجبی اینه که در کنار این جنبۀ استعماری، غرب "کمک‌های غیرقابل انکاری" در شناخت ما از خودمون به ما کرده.

📢 رجبی تو بخشی از این مصاحبه میگه "من خودم یقین دارم که غربی‌ها خدمت گران‌بهایی در زمینۀ ایران‌شناسی به ما کرده‌اند. می‌دانم که این نظر من جوانانی را که شیفتۀ ایران هستند، خواهد رنجاند. به عشق این جوانان احترام می‌گذارم و حتی با داوری‌های آکنده از تعصبشان هم می‌توانستم کنار بیایم. به شرط این‌که اندکی پایشان را از قلمرو شعار بیرون بکشند و بدانند که شیفتگی زیاد، شناخت از تاریخ را دشوار می‌کند. من خودم را در ایران‌شناسی مدیون غربی‌ها می‌دانم".
برای من به شخصه سخته که چنین حرف‌هایی رو هضم کنم؛ اما از اون‌جایی که سنم کمه، شاید جزو همون جوون‌هایی محسوب بشم که "پایشان را از قلمرو شعار بیرون نکشیده‌اند".

✅ نقد و نظر: @Ali_soltanzadeh

@philosophycafe

#سخنرانی

✅ پیامبر اسلام؛ اقتدارگرا یا آزادی بخش: نقدی بر ارای دکتر عبدالکریم سروش درباره رابطه دین و قدرت
👤 سخنران: دکتر ابراهیم آزادگان(ریاست گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)

📝 چکیده:
🔰 در این سخنرانی سعی خواهم کرد که نشان دهم چگونه درکمان از صفات خداوند و مخصوصا صفت قدرت او باید تغییر کند . به جای آن که درد و رنج آدمیان و جزییات ادراکی را از علم خداوند خارج کنیم و قدرت داشتن را با کنترل و زورمندی تعریف کنیم، به نظر می‌رسد باید علم خداوند به جزییات و ملزومات آن را بپذیریم و قدرت را با آزادی دادن تعریف کنیم. در بخش دوم سخنرانی با نشان دادن لزوم این تغییر نگاه نسبت به صفات خداوند نشان خواهم داد که پیامبر را نمی‌توان اقتدارگرا نامید بلکه او آزادی‌بخش است. در بخش سوم سخنرانی با استفاده از این نگاه فهمی متفاوت از فهم دکتر سروش از شخصیت پیامبر و بعضی آیات قران را تبیین خواهم کرد و لوازم سیاسی-اجتماعی این دو نگاه را بررسی خواهم کرد.

🗓 زمان: یکشنبه 28 دی 1399؛ ساعت 16
🌐 این برنامه در کلاس مجازی انجمن فلسفه علم شریف به نشانی زیر برگزار خواهد شد:
📎 vc.sharif.edu/ch/phil-scicom

———————
🆔: @philsharif

#مقاله

❗️ مقاله آقای ابوطالب صفدری(دانشجوی دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف) در پایگاه اینترنتی مجله‌ی معتبر Phenomenology and the Cognitive Sciences قرار گرفت. جهت مطالعه‌ی نسخه آنلاین این مقاله به لینک زیر مراجعه بفرمایید:
🌐 https://rdcu.be/cdwU1

———————
🆔: @philsharif

#سخنرانی

✅ هم‌اکنون
🔰 سخنرانی آقای دکتر آزادگان با عنوان "پیامبر اسلام؛ اقتدارگرا یا آزادی بخش: نقدی بر ارای دکتر عبدالکریم سروش درباره رابطه دین و قدرت"

🌐 محل برگزاری:
📎 vc.sharif.edu/ch/phil-scicom

———————
🆔: @philsharif

🔴 تیزر کارگاه علوم نوین رسانه
دانشگاه صنعتی شریف
دانشگاه صدا و سیما

🔖مهلت ثبت نام: دوم بهمن ماه 99
🔖شیوه برگزاری: حضوری/مجازی
✅ (ظرفیت ثبت نام حضوری, محدود است)

🔴 برای #ثبت_نام و کسب اطلاعات بیشتر به سایت رویداد مراجعه فرمایید:

📎 http://mediaworkshop.philsc.sharif.ir/

--------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

#ویدئو #سخنرانی

🔰 عنوان ارائه: پیامبر اسلام؛ اقتدارگرا یا آزادی بخش: نقدی بر ارای دکتر عبدالکریم سروش درباره رابطه دین و قدرت
👤 سخنران: دکتر ابراهیم آزادگان(ریاست گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)


🎥 جهت دسترسی به ویدیوی این سخنرانی به لینک زیر مراجعه بفرمایید:
🌐 www.aparat.com/v/p3PSX

❗️ فلسفه علم شریف را در آپارات دنبال کنید.

—————————
🆔: @philsharif

#بهار_1400
🔰 معرفی درس «الهیات تطبیقی»
🔹 مدرس: دکتر سید حسن حسینی
——————
🆔: @philsharif

#بهار_1400
🔰 معرفی درس «مقدمه‌ای بر فلسفه علوم شناختی»
🔹 مدرس: دکتر علیرضا کاظمی
——————
🆔: @philsharif

#بهار_1400
🔰 معرفی درس «مقولات ویژه در فلسفه: مسئله‌‎ی من و دیگری»
🔹 مدرس: دکتر آرش اباذری
——————
🆔: @philsharif

#نقد_و_نظر
🔰نظر بهراد موسوی(دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه علم) درباره سخنرانی "پیامبر اسلام؛ اقتدارگرا یا آزادی بخش"

🔸 من فکر میکنم که باید برای تغییر نگاه به خداوند و پیامبر به جنبه های رئالیستی و factual دین به عنوان یک پدیده اجتماعی و تاریخی نیز توجه جدی کرد. شما قبول دارید که دین با قدرت در نسبت وثیقی قرار دارد اما در پاسخ به این پرسش نرماتیو که قدرت چگونه باید فهمیده شود به زمینه تاریخی اجتماعی توجهی نمیکنید. البته تا جایی که من میفهمم شما رویکردی مشابه بسیاری از فیلسوفان تحلیلی در فلسفه اخلاق فلسفه سیاسی و فلسفه دین دارید. شما به نحو ضمنی معتقد به یک گپ میان فکت و نرم هستید. اگر این گپ میان فکت و نرم را در اینجا برداریم انسجام و عقلانیت دیدگاه ما بیشتر میشود.

🔹 اگر بخواهم دقیقتر صحبت کنم باید بگم خدای اسلام و پیامبرش بنا به دلایل سیاسی اجتماعی تاریخی برپایه مفاهیم مرکزی «امت» و «هویت» ظهور پیدا کرده است. اگر دقت کنیم نگاه عرفانی و صوفیانه به دین هم دقیقا متاثر از دلایل سیاسی و اجتماعی شکل گرفته است. به عنوان نمونه صحیفه سجادیه که مربوط به امام سجاد است در شرایطی متاثر از واقعه عاشورا و انشقاق در امت اسلامی و سرکوب شیعیان است. شیعیان در طول تاریخ به عنوان رافضی و خارج شده از امت اسلامی و یک اپوزوسیون شناخته میشدند و به همین علت نیز نگاه فردگرا و عاشقانه نسبت به خداوند در طول تاریخ اسلامی نقش حاشیه ای داشته است. اگر اسلام تاریخی شیعه میتواند مثالی برای اسلام آزادی بخش باشد( البته با تاکید بر نگاه عرفانی و نه فقهی الهیاتی) اسلام تاریخی تسنن که غلبه بیشتری داشته است نیز میتواند مثالی برای اسلام اقتدارگرا باشد. اینکه در قرآن ایاتی دال بر رحمانیت خداوند پیدا کنیم به ما این مجوز را نمیدهد که آیات اقتدار و عذاب و عتاب را در موقعیت فرعی قرار دهیم.

🔸 به نظرم شیعه از این جهت و البته جهات دیگر با مسیحیت شباهت های زیادی دارد.مسیحیت در شکل کلی خود آنگونه که در طول تاریخ فهمیده شده حول مفاهیم مرکزی «رستگاری» و «نجات» میباشد و لذا تم فردیت و رویکرد عاشقانه و عرفانی فردگرا در تاریخ آن پررنگ میباشد. از همین جهت من با برخورد یکسان شما با آموزه های بنیادین سه دین ابراهیمی همدل نیستم و فکر میکنم قضیه پیچیده تر و در ضمن contextual است. اینکه قرائت مدرن از اسلام با چالش های جدی در عمل رو به رو است به نظر می آید ناشی از تاریخ این دین است.

🔹 نهایتا به نظرم پرسش الهیاتی درباره خداوند و پیامبر یک پرسش تفسیری است. نهایتا سوال« خدا چیست؟» باید به سوال «خدا چگونه فهمیده میشود» تغییر پیدا کند و این بصیرت مهمی است که سروش به ما میدهد.
———————————

🎥 جهت دسترسی به ویدیوی این سخنرانی به لینک زیر مراجعه بفرمایید:
🌐 www.aparat.com/v/p3PSX

❗️ فلسفه علم شریف را در آپارات دنبال کنید.

—————————
🆔: @philsharif