در زمانه‌ای زندگی می‌کنیم که واکنش اکثر مردم به وقایع سیاسی مخلوطی از «خشم» و «ناامیدی‌» است. در این قسمت از رادیو فلسفیدن، از این صحبت می‌کنیم که موقعی که صاحبان قدرت برای حفظ قدرت هرگونه هنجاری را زیر پا می‌گذارند، آیا امیدی به اصلاح هست؟


مقاله‌ی اصلی را می‌توانید در این نشانی بخوانید:
http://falsafidan.com/2018/07/democracy/

برای شنیدن رادیو می‌توانید به شنوتو سر بزنید:
https://shenoto.com/album/23431

همچنین می‌توانید رادیو را از اینجا دانلود کنید یا Falsafidan را در سرویس‌های اشتراک پادکست جست‌وجو کنید.

@philsharif

#رادیو_فلسفیدن، فصل ۲، شماره ۴۶، سیاست و فلسفه.
سردرگمی در پایان عصر محدودیت‌های هنجار‌ی

@falsafidan
@philsharif

@philsharif

📋
در دانشگاه‌های ایران، بسیاری از افراد به «استادِ فلسفه» مشهورند، نه فلسفه‌دان، بلکه صرفاً راویان تاریخِ ‌فلسفه‌اند.
فصلِ «فلسفه‌دانی» و «تاریخ‌فلسفه‌دانی» همانا فلسفه‌ورزی از راه اجتهاد در متون اصلی است، و یکی از مهمترین ابزارهای این اجتهاد نیز چیزی نیست جز دانستن زبان متون. بدیهی است که برای ما، که چشم‌مان برای دیدن تفاوت‌های ظریف، ضعیف شده است، و گونه‌ای رخوت تاریخی، نه تنها در جسم‌مان، بلکه در ذهن و ضمیرمان رسوب کرده است، دیدن تمایز فلسفه‌دانی و تاریخ‌فلسفه‌دانی دشوار شده است، و آن بی‌حالیِ مزمن، مانع از آن است که تن به کارهای دشخواری چون زبان‌آموزی دهیم. از قضا برای این سستی و کاهلیِ خود دلایلی هم می‌تراشیم، و هرجا که دستمان رسد از خشخاشِ نحله‌های تحلیلی و پست‌مدرن، برای خود افیون‌های آرام‌بخش و مُسکّن دست‌وپا می‌کنیم. در اثنای همین چرت‌زدن‌هاست که بر بالین ما حاضر می‌شوند و از ما می‌پرسند: «آیا برای فهمیدن فلسفۀ کیرکگور باید دانمارکی بدانیم؟»، و برای ما از روز روشن‌تر است که بگوییم «نه!»؛ درحالی که اگر بیدار بودیم (که نیستیم)، می‌دانستیم که پاسخ این پرسش به‌ راستی «آری» است! باری، آن «نَهِ» یقینی نخست را که گفتیم، پس از آن، دیگر باقیِ «نه»گفتن‌ها چندان دشوار نخواهد بود و آنقدر «نه» می‌گوییم تا به افلاطون و ارسطو می‌رسیم، و این‌که برای فهم فلسفۀ افلاطون و ارسطو نیازی به یونانی دانستن نیست برای‌مان به همان اندازه بدیهی می‌شود که ندانستن دانمارکی برای فهم کیرکگور. و کار در نهایت به آنجا می‌رسد که «اساتید» برای ما قصه‌هایی شیرین تعریف می‌کنند و ما هم چُرتی می‌زنیم.
@philsharif
حامد صفاریان، دانشجوی فوق لیسانس فلسفه دانشگاه هاگن آلمان
@philsharif

اين کانال به رويکردهاى تکاملى به فلسفه (فلسفه تکاملى) و فلسفه تکامل اختصاص دارد و توسط استاد عزیز و محترم دکتر #هادى_صمدى، عضو گروه فلسفه علم واحد علوم و تحقيقات تهران، اداره مى شود. در اين کانال کتابها و مقالات روز و جلسات سخنرانى که به اين موضوع اختصاص دارند معرفى مى شوند.
@philsharif
چنانچه علاقمند به مطالب فلسفی با رویکرد تکاملی هستید می توانید در این کانال عضو شوید.
⬇️⬇️⬇️⬇️

@evophilosophy

مطلبی کوتاه در مورد لایب نیتس:
@philsharif
air.ir/4tJ

بخشهایی از این مطلب:

🔵 لایب نیتس جزو آن دسته از فیلسوفانی است که بلافاصله بعد از مرگش، در کانون توجهات قرار گرفت.

🔴 احتمالاً ادبیات قرن هفدهمی لایب نیتس برای بسیاری از کسانی که امروزه زندگی میکنند، چندان دلچسب نباشد. مثلاً او معتقد بود که این ذرات نهایی، از جنس روح و دارای درجه ای از آگاهی هستند. در نظر بگیرید که جهان از نظر لایب نیتس چگونه جایی است. همه چیز در نهایت از موجوداتی شبیه به ذهن (یا روح) تشکیل شده که به نوعی، میتوان به آنها آگاهی و شعور نسبت داد.

🔵 یکی از نظریاتی که در فیزیک قرن بیستم، طرفداران زیادی دارد، این است که ماده نهایتاً قابل برگرداندن به انرژی است.

🔴 در اینجا میبینیم که چقدر جهان بینی فیزیک قرن بیستم و بیست و یکم، به دستگاه متافیزیکی لایب نیتس نزدیک میشود.

🔵 [این نظریۀ فلسفی] از دیدگاه برایان مگی (فلسفه دان انگلیسی) نقشی اساسی در فلسفۀ تحلیلی بازی میکند. مگی میگوید "در واقع شاید هیچ نظریۀ فلسفی دیگری نباشد که در دویست یا سیصد سال اخیر چنین تأثیری باقی گذاشته باشد".
@philsharif

بخشهایی از این مطلب:

🔵 لایب نیتس جزو آن دسته از فیلسوفانی است که بلافاصله بعد از مرگش، در کانون توجهات قرار گرفت.

🔴 احتمالاً ادبیات قرن هفدهمی لایب نیتس برای بسیاری از کسانی که امروزه زندگی میکنند، چندان دلچسب نباشد. مثلاً او معتقد بود که این ذرات نهایی، از جنس روح و دارای درجه ای از آگاهی هستند. در نظر بگیرید که جهان از نظر لایب نیتس چگونه جایی است. همه چیز در نهایت از موجوداتی شبیه به ذهن (یا روح) تشکیل شده که به نوعی، میتوان به آنها آگاهی و شعور نسبت داد.

🔵 یکی از نظریاتی که در فیزیک قرن بیستم، طرفداران زیادی دارد، این است که ماده نهایتاً قابل برگرداندن به انرژی است.

🔴 در اینجا میبینیم که چقدر جهان بینی فیزیک قرن بیستم و بیست و یکم، به دستگاه متافیزیکی لایب نیتس نزدیک میشود.

🔵 [این نظریۀ فلسفی] از دیدگاه برایان مگی (فلسفه دان انگلیسی) نقشی اساسی در فلسفۀ تحلیلی بازی میکند. مگی میگوید "در واقع شاید هیچ نظریۀ فلسفی دیگری نباشد که در دویست یا سیصد سال اخیر چنین تأثیری باقی گذاشته باشد".
@philsharif

#تسلیت◾️◾️◾️

جناب دکتر آزادگان

درگذشت مادربزرگ گرامیتان را به شما و خانواده محترم تسلیت عرض نموده و آرزوی صبر و سلامتی برای شما و بازماندگان آن عزیز از دست رفته دارم.

◾️از طرف گروه و دانشجویان فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
@philsharif

آیا کابوس لیبرالیست بدبین، تعبیر شده است؟
@philsharif

yon.ir/nJ6Zy

#انفجار_بزرگ و #جهان_های_موازی
چرا دانشمندان مطمئن هستند که جهان یک شروع داغ داشته است؟
@philsharif
زمان: چهارشنبه، ساعت 1:30 الی 15

انفجار بزرگ و جهان های موازی
چرا دانشمندان مطمئن هستند که جهان یک شروع داغ داشته است؟
🔹اینکه کیهان شناسان می گویند جهان 14 میلیارد سال پیش از یک نقطه ی داغ و چگال شروع شده ادعای بزرگی است که شواهد واضح و متمایز می طلبد. مهم ترین دلیل بر این ادعا از تابش جسم داغ می آید که هم اکنون در آسمان از هر سو مشاهده می شود. دانشمندان 50 سال است آن را بارها اندازه گرفته اند و تا به حال چندین ماهواره هم ساخته اند که هر کدام اندازه گیری های قبلی را با دقت بیشتر و بیشتری تایید کرده است. در این گفتار نشان می دهیم که چرا می توان به این ادعای کیهان شناسان اعتماد کرد.
🔹سپس به موضوع جهان های موازی می پردازیم و اینکه چطور ایده جهان های موازی مدام از ریاضیات نظریه های فیزیکی برخواسته است. حداقل سه نوع از جهان های موازی را معرفی خواهیم کرد:
🔸جهان‌های موازی تورمی حاصل از پیش بینی نظریه تورم.
🔸جهان‌های موازی کوانتومی که تعبیر اکثر فیزیکدانان امروز از معادله موج شرودینگر است.
🔸جهان‌های موازی فرافضا که از معادلات نظریه ام (M) برمی خیزد.
@philsharif

کارگاه آموزشی فلسفه لایب نیتس.
2 و 3 آبان-دانشگاه شریف.
مدرس: علیرضا فتح اللهی از دانشکده فلسفه ی دانشگاه پرینستون
اطلاعات بیشتر و ثبت نام: https://goo.gl/forms/qbUc3zrOq8LwNzi12

@leibnizworkshop

#اطلاعیه

ثبت نام کارگاه آموزشی فلسفه لایبنیتس تا ۲۷ مهر ماه تمدید شد.

@philsharif

http://www.daneshagahi.com/scientific-theories/44

چرا حیات وجود دارد؟

انرژی خواه بودن ذاتی

از نقطه نظر فیزیک، یک تفاوت اساسی میان موجود زنده و توده بی جانِ اتم های کربن وجود دارد و آن تمایل به جذب انرژی از محیط اطراف و آزاد کردن آن به صورت گرما می باشد. جرمی انگلند، استادیار موسسه فناوری ماساچوست آمریکا،یک قاعده ریاضی-فیزیک به دست آورده و معتقد است که می تواند اساس محتوای این موضوع را توضیح دهد.

این فرمول که بر اساس مبانی فیزیک بنا شده است توضیح می دهد که هرگاه گروهی از اتم ها توسط یک منبع انرژی همانند خورشید و یا سوخت شیمیایی هدایت شوند و در محیط گرمی چون اقیانوس با اتمسفر احاطه شده باشند، اغلب و به تدریج به بازسازی خود در جهت دفع هرچه بیشتر انرژی می پردازند.به این معنا که تحت شرایط خاص، ماده به طور اجتتاب ناپذیری ویژگی های کلیدیِ فیزیکی مرتبط با حیات را بدست می آورد.

تئوری انگلند به جای جایگزینی، تاکید بیشتری بر نظریه تکامل داروین بر اساس انتخاب طبیعی دارد که توضیح قدرتمندی از زندگی در سطح ژن و جمعیت در اختیار می گذارد. او می گوید که از منظر فیزیک می توانید به نظریه تکامل داروین به عنوان یک موضوع خاص از یک از پدیده کلی نگاه کنید. قاعده او در واقع نشان دهنده نیروی محرکه گروهی از پدیدها در طبیعت می باشد که در بردارنده ی حیات می شوند و تاکنون ثابت نشده اند، اما در حاضر ایده هایی در مورد چگونگی آزمایش این تغییرات در آزمایشگاه وجود دارد.

مدل شبیه سازی شده توسط انگلند و همکارانش گروهی از ذرات را نشان میدهند که در یک مایع چسبناک محدود شده اند و این ذرات توسط یک نیروی نوسانی هدایت می شوند. با گذشت زمان این نیرو باعث ایجاد زنجیره هایی در بین ذرات می شود. درون این ایده، قانون دوم ترمودینامیک نهفته است که به عنوان پیکان زمان نیز شناخته می شود. به طور مثال می توان به سرد شدن چیزهای داغ یا پراکندگی گاز در میان هوا اشاره نمود که به طور کلی نشان دهنده این است که انرژی در طول زمان تمایل به پراکندگی و پخش شدن دارد.

واحد اندازه گیری این تمایل آنتروپی است و نشان می دهد چه میزان انرژی در میان این ذرات پراکنده وجود دارد و چگونه در فضا پراکنده می شود.خود این عامل باعث ایجاد رویدادها می شود.راههای بیشتری برای آنکه انرژی پخش شود تا اینکه در یک جا تجمع کند وجود دارد، بنابراین هنگامی که ذرات، در یک سیستم حرکت کرده و باهم واکنش انجام می دهند به طور اتفاقی تمایل به حالت هایی دارند که باعث گستردگی میزان انرژی شود.در نهایت سیستم به حداکثر آنتروپی به عنوان تعادل ترمودینامیکی می رسد که در آن انرژی به صورت غیر یکنواخت پخش شده است. به عنوان مثال، زمانی که یک فنجان چای در داخل اتاقی قرار داده می شود، دمای فنجان و اتاق یکسان می گردد و در حالت عادی این روند غیر قابل برگشت است. چای هیچ وقت به صورت خود به خود گرم نمی شود چرا که سیستم ها در صورت نبود دخالت عامل خارجی تمایل به افزایش بی نظمی دارند.

مترجم : امیرنظام امیری

#فلسفه_علم
#فیزیک
@philsharif


Jeremy England is an American physicist at the Massachusetts Institute of Technology best known for his statistical physics arguments to explain the spontaneous emergence of life, and consequently, the modern synthesis of evolution.[3][4][5][6] England terms this process 'dissipative-driven adaptation.[7]

https://www.quantamagazine.org/20140122-a-new-physics-theory-of-life/
http://scitation.aip.org/content/aip/journal/jcp/139/12/10.1063/1.4818538

@philsharif

مفتخریم به اطلاع برسانیم گروه و انجمن علمی-دانشجویی فلسفه دانشگاه تربیت مدرس با همکاری اتحادیه انجمن‎های علمی-دانشجویی فلسفه کشور، پنجمین همایش دانشجویی فلسفه را همزمان با روز جهانی فلسفه در 30 آبان 1397 برگزار می کنند. دانشجویان و علاقه¬مندان به فلسفه در رشته‎ها، گرایش‎ها و مقاطع مختلف می‎توانند مقالات خود را به منظور ارزیابی به ایمیل همایش ارسال کنند.
ایمیل همایش: spc.tmu@gmail.com
مهلت ارسال مقالات (غیرقابل تمدید): 10 آبان 1397
ساختار مقاله:
1) حجم مقاله بین 1500 تا 2000 کلمه باشد (شامل منابع/ارجاعات/...).
2) درابتدای مقاله عنوان، مشخصات مؤلف(ان) ذکر شود (مشخصات شامل نام، ایمیل، شماره تماس، مقطع یا آخرین مدرک تحصیلی و دانشگاه).
3) مقاله باید حاوی چکیده ای حداکثر 100 کلمه ای باشد.
4) همایش محدودیت موضوعی ندارد.
5) مؤلف(ان) باید مقاله خود را مطابق با شیوه‎نامۀ ارجاع مندرج در سایت مجلۀ فلسفه (www.jphil.ir) تنظیم کند (مقالاتی که مطابق با شیوه نامه مزبور نباشد عودت می¬شود)
6) فایل مقاله منحصراً در فرمت WORD و با قلم B Lotus و در اندازۀ 14،ارسال شود.
7) مقالات به دو زبان فارسی و انگلیسی پذیرفته می‎شود.
ارائۀ مقاله برای اعضای هیئت علمی و فارغ التحصیلان دکتری مجاز نیست.
جهت آشنایی با ساختار مقالۀ مطلوب می‎توانید مجموعه مقالات ادوار قبل را از صفحه همایش مربوطه در سایت مجلۀ فلسفه(www.jphil.ir) دریافت کنید؛ دقّت شود که چکیده 100 کلمه‎ای از الزامات مقالات در سالیان گذشته نبود.

#اطلاعیه ‌
#گروه_فلسفه_علم_شریف
@philsharif
دکتر محمد صالح زارع پور از دانشگاه کمبریج

عنوان: علم گزاره ای خداوند

📆چهارشنبه ۱۸ مهر ساعت ۱۳:۳۰ الی ۱۵:۳۰
📌سالن اجتماعات گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

شرکت برای عموم آزاد است
@philsharif

#موسسه‌ی_حامی به دنبال توسعه علوم انسانی و اجتماعی در کشور به ویژه توسعه دانش مدیریت و حکمرانی (governance) است. بدین منظور حامی سعی می کند از فعالیت‌هایی که سبب گسترش دانش عمومی نسبت به علوم انسانی می‌شود حمایت نماید.

حامی از سال ۱۳۸۵ اقدام به شناسایی و حمایت از دانشجویان برتر رشته‌های علوم انسانی کرده‌ و تا کنون اعطای بورسیه سالانه برای ادامه تحصیل در این رشته‌ها مهم‌ترین فعالیت حامی بوده است.
@philsharif
از سال ۱۳۹۶ با عنایت به نیاز دانش‌آموختگان این رشته ها به مسکن و با عنایت به حمایت مالی بیشتر از مؤسسه، تسهیلات مسکن به مجموعه فعالیت‌های حامی اضافه شده است. در این برنامه وام‌ مسکن با شرایط مناسب به متقاضیان جهت اجاره‌ی مسکن اعطا می‌شود. برای اطلاعات بیشتر به صفحه «تسهیلات مسکن» مراجعه کنید.

حامی مصمم است تا با عنایت خداوند، میزان حمایت‌های موسسه را گسترش داده و متنوع تر نماید. بدین جهت حامی هر گونه همکاری و حمایت شما را صمیمانه پذیرا می باشد. جهت ارتباط با مدیران موسسه می‌توانید به صفحه ارتباط با مدیران مراجعه نمایید.
@philsharif

www.haamee.org