اطلاعیه

به اطلاع تمامی نویسندگان، داوران و علاقه مندان به مجله پژوهش­های فلسفی دانشگاه تبریز می­رساند که شماره 24 (پاییز 1397) با 19 مقاله به زبان انگلیسی و فرانسه از 9 نویسندگان داخلی و 10 نویسندهخارجی منتشر شد. اولین بار در ایران در این شماره فیلسوفان بزرگی همچون سوزان هاک، گالن استراوسون، گوردون گراهام، رابرت هانا و آنتونی شِکر و دیگر نویسندگان خارجی مقاله منتشر کرده اند. امید است بتوانیم در آینده نزدیک شاهد نمایه شدن این ژورنال (به عنوان نخستین ژورنال فلسفی ایران) در اسکوپوس (Scopus) (WOS)برای اخذ درجه ISI باشیم: مقالات فیلسوفان و متفکران بخش خارجی این شماره عبارتند از:

پنج پاسخ به پراگماتیسم نوشته سوزان هاک (فیلسوف فلسفه منطق و پراگماتیسم جدید از دانشگاه میامی آمریکا)
زبان بدون قصد ارتباط نوشته گالن استراوسون( پسر پیتر استراوسون،و فیلسوف زبان در حوزه فلسفه پساتحلیلی از دانشگاه تگزاس آمریکا)،
عقلانیت و معنویت: آدام اسمیت در مقابل ژان ژاک روسو نوشته گوردون گراهام(استاد الهیات و هنر از مدرسه الهیات پرینستون آمریکا)،
چگونه از امر بی ربط فرار کنیم: فلسفه اجرا، فلسفه عمومی و فلسفه بی مرز نوشته رابرت هانا (استاد فلسفه و مدیر موسسه کانت شناسی معاصر از دانشگاه کلرادو آمریکا)،
اهمیت سرمشق وار ادراک حسی در فلسفه وجودی ملاصدرا نوشته آنتونی شِکر(استاد فلسفه اسلامی از دانشگاه مک گیل کانادا)،
انعکاس پذیری زیبایی شناختی از نظر کانت و هگل نوشته گئورگ دبلیو برترام (استاد فلسفه از دانشگاه برلین آلمان)،
طبیعی­سازی خودآگاهی نوشته رابرتو هوراسیو پریرا (استاد فلسفه از دانشگاه ریودوژانیرو برزیل)
درباب معضل نظریه کلیات و ایمان مسیحی در گفتمان الهیاتی جدید رولان بارت نوشته هیروشی تونی (دانشجوی دکترای فلسفه و الهیات از دانشگاه کیوتوی ژاپن)،
امکان پیشداوری در اصالت جوهر در کتاب المشاعر ملاصدرا نوشته ماریا روکسانا بیسچین (دکترای فلسفه از دانشگاه بخارست رورمانی)،
فلسفه جدید انسان و اومانیسم نوشته هانس داسن (پژوهشگر در بنیاد انسان شناسی آمستردام هلند)
برای آشنایی با مقالات نویسندگان داخلی روی لینک زیر کلیک کنید:

http://philosophy.tabrizu.ac.ir

@Philsharif

#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت

🔴انشايى به نام "الگوى پايه اسلامى ايرانى پيشرفت" كه خروجى نهايى هفت ساله ى يك تشكيلات بزرگ حكومتى و افاضات چند هزار دكاندار پاساژ علوم انسانى اسلامىِ دو دهه اخير است، و برنامه كلان رسيدن به تمدن نوين اسلامى در پنجاه سال آينده تلقى مى شود را خواندم. اين سند فوق استراتژيك جمهورى دوم به لحاظ دانش و خرد جامعه شناختى، فلسفه سياسى، نظريه اقتصادى، فلسفه آموزشى و سياستگذارى علم و فناورى مطلقاً بى ارزش است و از منظر مطالعات توسعه و نظريه جامعه و دولت در ايران يك لفاظى محض محسوب ميشود. بى تاريخى سند و عدم اتكاى آن بر آسيب شناسى عينى، عميق و راهبردى چهل سال اخير نشان مى دهد كه سند آشكارا محصول اذهان حوزويان و تكنوكراتهايى است كه با علوم انسانى و دانش مطالعات اجتماعى و تاريخى كاملا بيگانه اند. تنها امتياز اين سند آنست كه به نسبت سند چشم انداز ١٤٠٤، تصوير انسانى ترى از چشم انداز نظام ترسيم كرده است و جز امنيت و اقتدار و فناورى، برخى آرمانهاى فراموش شده مثل آزادى و عدالت و عقلانيت و صيانت از حقوق و كرامت انسان هنوز در آن وجود دارد.


🔴من حيث المجموع الگوى پايه اسلامى-ايرانى پيشرفت سند مهمى است كه ناكارآمدى نخبگان كنونى نظام و ميزان بيگانگى هيئت حاكمه با دانش حكمرانى و مسائل تاريخى جامعه ايرانى را در تاريخ ضبط خواهد كرد. انتشار اين سند قطعاً وهن رهبرى و انقلاب اسلامى است و با توجه به آنكه مسئولان مركز الگوى اسلامى ايرانى پيشرفت با بى مسئوليتى و بى خردى و سوء استفاده از بيت المال در اين سالها و عدم بهره گيرى از ذخيره دانشى اساتيد و محققان جوانِ خارج از حلقه بسته دكانداران در تدوين اين سند خسارت بزرگى به نظام و جبهه انقلاب وارد آورده اند و حداقل يك دهه عمر و سرمايه ملت، نظام و رهبرى را تلف نموده اند، حداقل انتظار آن است كه مطالبه ى محاكمه و بازخواست ايشان و عزل اين جماعت از تمام مناصب حكومتى و تصميم گيرى و كرسيهاى علمى اى كه با رانت و بى هيچ شايستگى بدست آورده اند، در دستور كار همه دلسوزان و دغدغه مندان انقلاب و آينده ايران قرار گيرد.

http://olgou.ir/images/the_Islamic-Iranian_Model_of_Progress.pdf

#اطلاعیه ‌
#گروه_فلسفه_علم_شریف
@philsharif

📌دکتر اسدا...فلاحی
عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه
📌عنوان: تحول مفاهیم منطقی در فلسفه اسلامی

📆چهارشنبه ۲ آبان ساعت ۱۳:۳۰ الی ۱۵:۳۰
📌سالن اجتماعات گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

شرکت برای عموم آزاد است
@philsharif

#هم_اکنون #کارگاه_لایب_نیتس

پایان کارگاه #فلسفه_لایبنیتس

🖋 اثر هنری ای که دستاوردی اصیل باشد هیچگاه جانشینی نخواهد داشت، هیچگاه کهنه نخواهد شد.
ممکن است افراد از این حیث تفاوت داشته باشند که از لحاظ شخصی، اثری هنری را تحسین کنند اما هیچکس قادر نیست بگوید که این اثر هنری را اثر هنری دیگری که آن نیز دستاوردی است، منسوخ خواهد کرد. اما در #علم، همۀ ما میدانیم که هر آنچه به دست آمده است، در طول ده یا بیست یا پنجاه سال [زودتر یا دیرتر] منسوخ خواهد شد.

🎙 از سخنرانی ماکس وبر با عنوان «پیشۀ علم» 🎙

@philosophycafe
@philsharif

«لایب‌نیتس زیر ذره‌بین»

❇️ چهارشنبه و پنجشنبه، دوم و سوم آبان، کارگاه بررسی فلسفه لایب‌نیتس با حضور علیرضا فتح­اللهی دانشجوی دکتری از پرینستون و به همت انجمن علمی گروه فلسفۀ علم برگزار شد.

🔸 گزارش کامل‌تر، در Instant View.

http://yon.ir/NNY8j
@sharifdaily

دکتر محمدرضا توکلی صابری در این اثر تحولات علم را مرور می‌کند و می‌کوشد پاسخ دهد که ماهیت مشکلات علمی‌ در ایران چیست و چگونه باید آن‌ها را حل کرد. نشر اختران، این کتاب را در ۲۸۴ صفحه منتشر کرده است.
دیباچۀ کتاب «علم چیست؟» پرسش‌هایی را پیش روی مخاطب می‌نهد تا مقدمۀ ورود خواننده را به آشنایی با زمینه‌های تاریخی و فلسفی علم فراهم کند:
علم چیست که هرکس برای اثبات مدعای خود، شیوۀ کارش را به آن منتسب می‌کند؟
علم چیست که بسیاری از پژوهشگران و اندیشمندان، کار خود را با واژه «علمی» توصیف می‌کنند و به‌این‌ترتیب می‌خواهند بگویند که قابل‌اطمینان و اعتماد هستند؟
چه چیزی به علم چنین حرمت و قدرتی را می‌دهد تا همه به‌عنوان تنها معیار واقعیت و تمیز صحیح از خطا به آن روی آورند؟
چه شد که ایرانیان و کشورهای متأثر از فرهنگ اسلامی بااینکه در مرحله‌ای از تاریخ خود ازنظر علمی و فناوری وضع امیدوارکننده‌ای داشتند و از اروپائیان جلوتر بودند، به‌تدریج در جا زدند و هم‌اکنون فاصله عظیمی با غربی‌ها پیداکرده‌اند؟ «روش علمی» چیست که آموزش هر شاخه از علم و یا حرفه‌وفن به آن منسوب می‌شود تا کمال دقت و درستی آن را نشان دهد؟چه شد که برخورد اولین مسلمانان با اروپاییان در قرن نهم میلادی همانند اولین برخورد یک فرهنگ دارای علم و فناوری پیشرفته با یک فرهنگ فاقد آن‌ها بود، اما هم‌اکنون این وضع در آغاز قرن بیستم به‌طور برگشت‌ناپذیری به سود غرب تغییر یافته است؟
چه شد که شش قرن پس‌ از آن، فرنگی‌ها در بعضی زمینه‌های ریاضیات و ابداعات ریاضی به پای مسلمانان و ملیت‌های دیگر رسیده و حتی در بعضی موارد از آن‌ها جلوتر زده بودند و چه شد که یازده قرن بعد در تمام زمینه‌های علمی، فلسفی، ادبی، و تکنولوژیک آن‌ها را پشت سرگذاشتند و فاصله عمیقی بین غربیان و جهان اسلامی افتاد؟
چه شد که علم و تکنولوژی به مهم‌ترین ابزار سلطه و امپریالیسم غرب تبدیل شد؟
چه شد که غرب چنین پیشرفت حیرت‌آوری درزمینهٔ علمی و فنی کرد و شرقی‌هایی که زودتر از دیگران پا در جای پای آن‌ها گذاشتند (مانند ژاپن) در بسیاری از موارد به‌پای آن‌ها رسیدند و یا در بعضی از زمینه‌ها از آن‌ها جلو زدند؟
چرا بااینکه در ایران اولین پلی فن به سبک غرب، یعنی دارالفنون، بیست سال پیش تراز پلی فن توکیو و سه سال زودتر از دارالفنون اسلامبول در سال ١٢۶۶ هجری قمری (حدود ١٧٣ سال پیش‌ازاین) به‌فرمان امیرکبیر بنیاد نهاده شد بااین‌حال ایرانیان و ترک‌ها نتوانستند سنت علمی را دنبال کرده و همانند ژاپن علم و تکنولوژی غرب را جذب و هضم کنند؟
چه شد که کشورهای شرقی دیگر نظیر چین و هند ازنظر علم و فن‌آوری در مرحله‌ای بس فراتر از هریک از کشورهای اسلامی قرار گرفتند و چرا افراد متأثر از فرهنگ اسلامی در فهم، جذب، و ابداع فرآورده‌های حاصل از علم و تکنولوژی غرب مشکل دارند و سهمشان در تولید معرفت علمی و ابداعات تکنولوژیک نسبت به ملیت‌های دیگر بسیار پائین است؟
آیا امکان دارد تا فاصله علمی‌فنی با غرب را به توان در همین حدی که هست نگه‌داشت و از وسیع‌تر‌شدن این فاصله جلوگیری کرد؟

کتاب علم چیست می‌کوشد در فصل‌های زیر، این پرسش‌ها را بررسی کند:

فصل اول: علم چیست؟
فصل دوم: روش علمی
فصل سوم: آیا دانش‌ورزی اسلامی، سوسیالیستی، یا جهان سومی‌ وجود دارد؟
فصل چهارم: آیا انقلاب دانش‌ورزی در جهان اسلامی ممکن بود؟
فصل پنجم: نظر بعضی اندیشمندان مسلمان معاصر دربارۀ علم
فصل ششم: علم، شبه‌علم و ضدعلم
فصل هفتم: موانع پیشرفت علمی فنی در ایران و تجربه‌آموزی از غرب

#اطلاعیه ‌
#گروه_فلسفه_علم_شریف
@philsharif

📌 حسین بیات
دکترای فلسفه‌ علم از دانشگاه آزاد، واحد علوم تحقیقات
📌عنوان: تاملی در ماهیت استدلال

📆چهارشنبه ۹ آبان ساعت ۱۳:۳۰ الی ۱۵:۳۰
📌سالن اجتماعات گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

شرکت برای عموم آزاد است
@philsharif

ایران، #سردمدارِ رترکت (ابطال) مقالات علمی دنیا

گزارش خبری مجله ی معتبر #ساینس از دادگان مقالات رترکت شده:

در بین کشورهایی که از سال 2003 تا 2016، حداقل 100 هزار مقاله منتشر کرده اند، بیشترین #نسبت مقالات رترکت شده متعلق به ایران است. مقالات علمی می توانند به دلایل مختلفی از جمله مشکلات اخلاقی (داده سازی، داوری تقلبی، پلاژیاریسم و ...) و یا غیر اخلاقی (خطاهای علمی و ....) باطل شوند.

طبق توضیحات مجله ساینس، رتبه ایران در این رنکینگ می تواند به خاطر چندین رسوایی بزرگِ ناشی از داوری های تقلبی باشد. از طرفی ساینس اشاره می کند شاید اگر مقالات فارسی ایران نیز به مجموعه کل مقالاتش اضافه شود، ایران وضعیت متفاوتی در رنکینگ پیدا کند
گزارش کامل مجله ساینس از اطلاعات بسیار جالب حاصل از انالیز مقالات رترکت شده را اینجا بخوانید:

yon.ir/OX8Bk

بورسیه‌های دکترا در رشته‌های اقتصاد، #فلسفه، سیاست، مردم‌شناسی و جامعه‌شناسی، دانشگاه منچستر، انگلستان


https://www.manchester.ac.uk/study/postgraduate-research/funding/opportunities/display/?id=00000293

Deadlines for Philosophy - 18 January 2019
@philsharif
@toomareandisheh

#سخنرانی ۹ آبان
سخنران: دکتر حسین بیات
عنوان: تاملی در ماهیت استدلال