#اطلاعیه ‌
#گروه_فلسفه_علم_شریف
@philsharif

📌دکتر اسدا...فلاحی
عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه
📌عنوان: تحول مفاهیم منطقی در فلسفه اسلامی

📆چهارشنبه ۲ آبان ساعت ۱۳:۳۰ الی ۱۵:۳۰
📌سالن اجتماعات گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

شرکت برای عموم آزاد است
@philsharif

#هم_اکنون #کارگاه_لایب_نیتس

پایان کارگاه #فلسفه_لایبنیتس

🖋 اثر هنری ای که دستاوردی اصیل باشد هیچگاه جانشینی نخواهد داشت، هیچگاه کهنه نخواهد شد.
ممکن است افراد از این حیث تفاوت داشته باشند که از لحاظ شخصی، اثری هنری را تحسین کنند اما هیچکس قادر نیست بگوید که این اثر هنری را اثر هنری دیگری که آن نیز دستاوردی است، منسوخ خواهد کرد. اما در #علم، همۀ ما میدانیم که هر آنچه به دست آمده است، در طول ده یا بیست یا پنجاه سال [زودتر یا دیرتر] منسوخ خواهد شد.

🎙 از سخنرانی ماکس وبر با عنوان «پیشۀ علم» 🎙

@philosophycafe
@philsharif

«لایب‌نیتس زیر ذره‌بین»

❇️ چهارشنبه و پنجشنبه، دوم و سوم آبان، کارگاه بررسی فلسفه لایب‌نیتس با حضور علیرضا فتح­اللهی دانشجوی دکتری از پرینستون و به همت انجمن علمی گروه فلسفۀ علم برگزار شد.

🔸 گزارش کامل‌تر، در Instant View.

http://yon.ir/NNY8j
@sharifdaily

دکتر محمدرضا توکلی صابری در این اثر تحولات علم را مرور می‌کند و می‌کوشد پاسخ دهد که ماهیت مشکلات علمی‌ در ایران چیست و چگونه باید آن‌ها را حل کرد. نشر اختران، این کتاب را در ۲۸۴ صفحه منتشر کرده است.
دیباچۀ کتاب «علم چیست؟» پرسش‌هایی را پیش روی مخاطب می‌نهد تا مقدمۀ ورود خواننده را به آشنایی با زمینه‌های تاریخی و فلسفی علم فراهم کند:
علم چیست که هرکس برای اثبات مدعای خود، شیوۀ کارش را به آن منتسب می‌کند؟
علم چیست که بسیاری از پژوهشگران و اندیشمندان، کار خود را با واژه «علمی» توصیف می‌کنند و به‌این‌ترتیب می‌خواهند بگویند که قابل‌اطمینان و اعتماد هستند؟
چه چیزی به علم چنین حرمت و قدرتی را می‌دهد تا همه به‌عنوان تنها معیار واقعیت و تمیز صحیح از خطا به آن روی آورند؟
چه شد که ایرانیان و کشورهای متأثر از فرهنگ اسلامی بااینکه در مرحله‌ای از تاریخ خود ازنظر علمی و فناوری وضع امیدوارکننده‌ای داشتند و از اروپائیان جلوتر بودند، به‌تدریج در جا زدند و هم‌اکنون فاصله عظیمی با غربی‌ها پیداکرده‌اند؟ «روش علمی» چیست که آموزش هر شاخه از علم و یا حرفه‌وفن به آن منسوب می‌شود تا کمال دقت و درستی آن را نشان دهد؟چه شد که برخورد اولین مسلمانان با اروپاییان در قرن نهم میلادی همانند اولین برخورد یک فرهنگ دارای علم و فناوری پیشرفته با یک فرهنگ فاقد آن‌ها بود، اما هم‌اکنون این وضع در آغاز قرن بیستم به‌طور برگشت‌ناپذیری به سود غرب تغییر یافته است؟
چه شد که شش قرن پس‌ از آن، فرنگی‌ها در بعضی زمینه‌های ریاضیات و ابداعات ریاضی به پای مسلمانان و ملیت‌های دیگر رسیده و حتی در بعضی موارد از آن‌ها جلوتر زده بودند و چه شد که یازده قرن بعد در تمام زمینه‌های علمی، فلسفی، ادبی، و تکنولوژیک آن‌ها را پشت سرگذاشتند و فاصله عمیقی بین غربیان و جهان اسلامی افتاد؟
چه شد که علم و تکنولوژی به مهم‌ترین ابزار سلطه و امپریالیسم غرب تبدیل شد؟
چه شد که غرب چنین پیشرفت حیرت‌آوری درزمینهٔ علمی و فنی کرد و شرقی‌هایی که زودتر از دیگران پا در جای پای آن‌ها گذاشتند (مانند ژاپن) در بسیاری از موارد به‌پای آن‌ها رسیدند و یا در بعضی از زمینه‌ها از آن‌ها جلو زدند؟
چرا بااینکه در ایران اولین پلی فن به سبک غرب، یعنی دارالفنون، بیست سال پیش تراز پلی فن توکیو و سه سال زودتر از دارالفنون اسلامبول در سال ١٢۶۶ هجری قمری (حدود ١٧٣ سال پیش‌ازاین) به‌فرمان امیرکبیر بنیاد نهاده شد بااین‌حال ایرانیان و ترک‌ها نتوانستند سنت علمی را دنبال کرده و همانند ژاپن علم و تکنولوژی غرب را جذب و هضم کنند؟
چه شد که کشورهای شرقی دیگر نظیر چین و هند ازنظر علم و فن‌آوری در مرحله‌ای بس فراتر از هریک از کشورهای اسلامی قرار گرفتند و چرا افراد متأثر از فرهنگ اسلامی در فهم، جذب، و ابداع فرآورده‌های حاصل از علم و تکنولوژی غرب مشکل دارند و سهمشان در تولید معرفت علمی و ابداعات تکنولوژیک نسبت به ملیت‌های دیگر بسیار پائین است؟
آیا امکان دارد تا فاصله علمی‌فنی با غرب را به توان در همین حدی که هست نگه‌داشت و از وسیع‌تر‌شدن این فاصله جلوگیری کرد؟

کتاب علم چیست می‌کوشد در فصل‌های زیر، این پرسش‌ها را بررسی کند:

فصل اول: علم چیست؟
فصل دوم: روش علمی
فصل سوم: آیا دانش‌ورزی اسلامی، سوسیالیستی، یا جهان سومی‌ وجود دارد؟
فصل چهارم: آیا انقلاب دانش‌ورزی در جهان اسلامی ممکن بود؟
فصل پنجم: نظر بعضی اندیشمندان مسلمان معاصر دربارۀ علم
فصل ششم: علم، شبه‌علم و ضدعلم
فصل هفتم: موانع پیشرفت علمی فنی در ایران و تجربه‌آموزی از غرب

#اطلاعیه ‌
#گروه_فلسفه_علم_شریف
@philsharif

📌 حسین بیات
دکترای فلسفه‌ علم از دانشگاه آزاد، واحد علوم تحقیقات
📌عنوان: تاملی در ماهیت استدلال

📆چهارشنبه ۹ آبان ساعت ۱۳:۳۰ الی ۱۵:۳۰
📌سالن اجتماعات گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

شرکت برای عموم آزاد است
@philsharif

ایران، #سردمدارِ رترکت (ابطال) مقالات علمی دنیا

گزارش خبری مجله ی معتبر #ساینس از دادگان مقالات رترکت شده:

در بین کشورهایی که از سال 2003 تا 2016، حداقل 100 هزار مقاله منتشر کرده اند، بیشترین #نسبت مقالات رترکت شده متعلق به ایران است. مقالات علمی می توانند به دلایل مختلفی از جمله مشکلات اخلاقی (داده سازی، داوری تقلبی، پلاژیاریسم و ...) و یا غیر اخلاقی (خطاهای علمی و ....) باطل شوند.

طبق توضیحات مجله ساینس، رتبه ایران در این رنکینگ می تواند به خاطر چندین رسوایی بزرگِ ناشی از داوری های تقلبی باشد. از طرفی ساینس اشاره می کند شاید اگر مقالات فارسی ایران نیز به مجموعه کل مقالاتش اضافه شود، ایران وضعیت متفاوتی در رنکینگ پیدا کند
گزارش کامل مجله ساینس از اطلاعات بسیار جالب حاصل از انالیز مقالات رترکت شده را اینجا بخوانید:

yon.ir/OX8Bk

بورسیه‌های دکترا در رشته‌های اقتصاد، #فلسفه، سیاست، مردم‌شناسی و جامعه‌شناسی، دانشگاه منچستر، انگلستان


https://www.manchester.ac.uk/study/postgraduate-research/funding/opportunities/display/?id=00000293

Deadlines for Philosophy - 18 January 2019
@philsharif
@toomareandisheh

#سخنرانی ۹ آبان
سخنران: دکتر حسین بیات
عنوان: تاملی در ماهیت استدلال

❗️❕حلقه مطالعاتی پدیدارشناسی❕❗️

🔻 جهت هماهنگی و کسب اطلاعات بیشتر با شماره یا آیدی زیر تماس بگیرید:
🆔 @Abootalebsaf
📱 0919-2644172
——————————
@ethics_technology
@philsharif

دوراهی اخلاقی #اتومبیل_خودران
——————————
🆔: @ethics_technology

#سمینار
🔸دکتر مهدی گلشنی
♦️سمینار هفتگی فیزیک بنیادی
♦️چالشهای بنیادی در مکانیک کوانتومی استاندارد
دانشکده فیزیک دانشگاه صنعتی شریف سالن پرتوی
@philsharif

🔸نشست رونمایی از سه کتاب جدیدالانتشار کارگروه علوم انسانی و توسعه اندیشکده مهاجر

⏰سه شنبه ساعت 12:30
🏣 آمفی تئاتر مرکزی دانشگاه شریف
@philsharif

برای هماهنگی با ادمین کانال
@humanities_development

🔸ویژه برنامه روز علم
🔸سخنرانی دکتر مهدی گلشنی

زمان: یکشنبه ۲۰ آبان ماه ساعت ۱۳:۳۰
مکان: سالن دفاعیه دانشکده حقوق و علوم سیاسی (موت کورت)‌