Простыми словами

Почему безбожнику уготовано вечное наказание?

На вопрос о том, почему Бог подвергает вечному наказанию безбожников, мутазилиты отвечают тем, что совершающий непристойное (а это все то, что противоречит суждениям разума, куда входит признание и подчинение Богу) заслуживает порицания («клеймо»), а порицание не имеет временного срока – это статичное свойство, от которого невозможно избавиться, кроме как противоположным – совершением обязательного. Таким образом, до тех пор, пока безбожник обладает «клеймом», он будет подвергаться наказанию.

Если будет сказано: «Вы утверждаете, что непристойное избавляемо обязательным, однако разве безбожник обладает вечной жизнью, чтобы однажды придти к совершению обязательного, избавляющего его от вечного наказания?»

Будет отвечено: «Безбожнику была дарована жизнь со всеми ее возможностями для того, чтобы не впасть в непристойное. Даже если бы он был наделён одним глотком жизни для исполнения данного предназначения, то этого было бы достаточным, покуда он наделен всеми для этого возможностями».

Также из того, чем отвечается на данный вопрос, служит то, что безбожие – результат решения, служащего его причиной, где, таким образом, покуда существует решение, существует и безбожие, из чего следует, что при предположении вечного существования безбожника будет вечным и его безбожие, в котором нет нужды для вынесения относительно него вердикта.

Если будет сказано: «Намерение совершения преступления не есть преступление».

Будет отвечено: «Не так обстоит дело здесь. Намерение на совершение и намерение с попыткой реализации намереваемого (решение) – не одно и то же. Второе – обсуждаемое и оно приходит в исполнение при наличии условий и отсутствии преград, что выражается в нашем вопросе жизнью безбожника».

Я также скажу: «Всякому преступлению отведено определенное наказание. Кто же способен объективно оценить размер наказания, отведенное безбожию и вытекаемых из него следствий, как неподчинение Слову Царя всех царей? Поэтому, постольку, поскольку было установлено абсолютное знание Бога, было необходимым положиться на Его решение».

Это из того, чем можно ограничиться в ответе на данный вопрос.

➰➰➰

А затем. Несмотря на то, что вышеприведенные объяснения могут служить ответом, однако он не категоричен. Категоричным же ответом служит то, что Бог, являясь полновластным и полноправным владельцем вселенной, волен распоряжаться с ней так, как пожелает: { Его не спрашивают о том, что Он совершает, однако люди подвергаются спросу } Коран, 21/23. Все, что бы ни исходило от Бога – не обсуждается и не критикуется, поскольку для оного не соблюдаются соответствующие условия.

328 views09:48