Доброе утро! Дети шлют

Хорошей прогулки

Сексуальность в организации

... определённая эротизация трудовых отношений может улучшить рабочую группу....

Отто Кернберг "Конфликт, лидерство, идеология в группах и организациях"

Доброе утро!

В связи с профессиональным праздником "днём ВМФ" задумался я о профессиональных подарках. Начинал я бюджетной медицине и дарить мне их начали уже тогда. Но с переходом к работе за деньги количество их не уменьшилось. Скорее изменилось качество. 3 самых запомнившихся:
Клиент, которого я "кодировал" по его просьбе, принес коньяк, который "берег для особого случая". А так понял, что особый случай уже наступил.
Клиентка подарила 18-летний коньяк в честь 18-летия терапии
Клиентка подарила свои антидепрессанты, потому что в терапии она и так справляется, а кому-то они могут жизнь спасти

Время. Восприятие. Воображение. Феноменологические штудии по проблеме времени у Августина, Канта и Гуссерля.

И почти все сидят за особо тяжкие

"Дайте мне дюжину нормальных, здоровых младенцев и возможность по своему усмотрению выстроить мир, в котором они будут воспитываться, и я гарантирую вам, что, взяв любого, случайно выбранного ребенка, я выращу из него такого специалиста, какого вы назовете: доктора, юриста, художника, торговца, руководителя и, если хотите, даже нищего или вора, независимо от его талантов, склонностей, предпочтений, способностей, призвания или расовой принадлежности его родителей. ... Джон Бродес Уотсон (1878–1958)

Поскольку Славой нам больше не Жижек, решил узнать, чего такого сказал Ноам Хомский. И обнаружил цитату совсем в необычном месте.

Пишет на разведенка из Бургер Кинга. Боюсь представить, во что играла с ним предыдущая супруга.

А вы нашли свой икигай?🙂

Уилбер — сторонник буддийской доктрины двух истин, говорящей о том, что, дабы не допускать философской ошибки (или «категориального коллапса»), необходимо чётко различать абсолютную истину пустоты и относительные истины формы. Все категории AQAL относятся к относительной истине. Ни одна из них не является абсолютно истинной. Только лишь бесформенное сознавание, «простое ощущение бытия», является абсолютным фундаментом существования. Уилбер вслед за Шри Ауробиндо называет это бесформенное сознавание «Духом». «Дух» Уилбера можно считать аналогичным «Единому» Плотина, «Абсолюту» Шеллинга, индуистскому Брахману и буддийской шуньяте.

У Кена Уилбера есть на русском языке (перевод) книга "Око Духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира." — М.: АСТ, 2002.

Я просто приведу из нее отрывок, заинтересовавший меня.

Уилбер задается вопросом, что такое искусство, где оно находится - в творце (авторе произведения), в самом произведении или в зрителе (читателе)?

Если природа, смысл и ценность искусства обусловлены не просто подражательной способностью искусства, то, быть может, суть искусства заключается в его власти выражать, а не просто копировать что-то. И действительно, как в теории, так и в практике искусства акцент часто начинал все больше смещаться от правдивого копирования, репрезентации и имитации — религиозных икон или реалистической натуры — к выразительной стороне искусства. Это происходило под широким влиянием основных течений романтизма. Это воззрение на искусство и его ценность наделили сильным и влиятельным голосом такие теоретики, как Бенедетто Кроче («Эстетика»), Р.Дж. Коллингвуд («Принципы искусства») и Лев Толстой («Что такое искусство?»).

Вот основное заключение этих романтических теоретиков: искусство — это прежде всего выражение чувств или намерений художника. Это не просто имитация внешней реальности, но выражение внутренней реальности. Поэтому мы можем наилучшим образом интерпретировать искусство, пытаясь понять изначальный замысел творца самого произведения искусства (будь то художник, писатель или композитор).

Так, Лев Толстой называл искусство «инфекцией души». То есть художник выражает чувство в своем произведении, которое затем пробуждает это чувство в нас, зрителях/читателях, и качество искусства наилучшим образом интерпретируется качеством тех чувств, которые оно выражает и которыми «заражает» нас. Для Кроче — несомненно, самого влиятельного эстетика 1900-х — искусство представляет собой выражение эмоции, которая сама по себе является весьма реальным и фундаментальным видом познания, часто космическим по своей мощи, в особенности, когда эмоция выражается и побуждается великими произведениями искусства. А Коллингвуд придал изначальному замыслу творца столь первостепенное значение, что действительным искусством должно было считаться само внутреннее, психологическое видение художника, независимо от того, было это видение переведено в публичные формы или нет.

Этот взгляд на искусство как выражение изначального намерения, чувства или видения художника положил начало тому, что, возможно, до сих пор остается самой распространенной школой интерпретации искусства. Современная «герменевтика» — искусство и наука интерпретации — началась с определенных, воодушевленных романтиками философских тенденций, особенно у Фридриха Шлейермахера, а затем у Вильгельма Дильтея, и продолжается по сей день в работах таких влиятельных теоретиков, как Эмилио Бетти и Э. Д. Хирш. Этот подход — одна из старейших и, в некотором смысле, самых главных школ герменевтики — утверждает, что ключом к верной интерпретации текста (рассматривая «текст» в самом широком смысле как любой символ, требующий интерпретации, будь то художественный, лингвистический или поэтический символ) служит восстановление изначального намерения творца, психологическая реконструкция замыслов автора (или художника) в исходной исторической обстановке.

Доброе утро!

Таблица элегантности из СССР, 1983 год.

Ткачиха у станка, это же Арахна. Чей миф лег в основу жизненного сценария Всегда. Нужно глянуть на отсальных девушек с позиции Трансактоного Анализа

Чем психолог отличается от царя
Как известно, дело в сказке было вечером: девушки пряли и между делом уcтроили себе «марафон желаний». Мечтали все об одном – выйти замуж за царя.

Царь, как сообщает нам А.С.Пушкин, «стоял позадь забора» и слушал разговор девушек. Он опрометчиво решил, что понял, в чем заключается запрос участниц марафона. Запрос – буквально истинное желание.

Ай-яй-яй. Сделал девушку ткачихой только на том основании, что она типа хотела на весь мир наткать полотна. Думаете, она счастлива стала? Нет! Пушкин так и сказал: «плачет у станка ткачиха».

Сейчас разберемся, чем все-таки отличается царь от психолога. Ну во-первых, его никто не просил помогать. А психолог без обращения не работает.

Во –вторых, сказано было «не моги начинать психотерапию без внятного запроса!», не выяснив, какая потребность лежит за желанием ткать полотно. Ну нет такой потребности – быть ткачихой, так же, как и поварихой, и бухгалтером, и офтальмологом.

Как бы ни звучала жалоба клиента, грамотный специалист проясняет, в чем состоит истинная потребность.
Ну вот, у той же ткачихи, например. Что заставляет ее обеспечивать мануфактурой весь христианский мир?
Может быть потребность во власти? А если потребность в принятии и признании? Возможно, что потребность в безопасности.

Сначала психолог вместе с клиентом это все исследует, выясняет, какие препятствия мешают. Только потом переходит к поиску эффективных способов удовлетворения потребностей. Психолог помогает так. На то и учился. А вы говорите царь…царь…