https://camin.livejournal.com/2419036.html
Праздничное: camin — ЖЖ

Факт, который я почерпнула в одном исследовании ольфакторной эстетики: химических корпораций, которые создают новые ароматические молекулы, всего шесть. Если когда-то ароматы получали через анфлераж (обработка растений жиром), делали посредством дистилляции цветов, трав и специй, использовали амбру или вытяжки из желез животных, то с конца XIX века парфюмеры применяют синтетические компоненты.

Это удивительная и тревожная мысль — и люксовые духи, и какой-нибудь освежитель воздуха в туалете с большой вероятностью созданы одной и той же лабораторией по формуле. И, конечно, не имеют ничего общего с животными, даже если запах духов мускусный — или с океаном, если освежитель обещает «океанский бриз». Контактный метод, несущий дыхание самого цветка, заменила чистая виртуальность химической комбинаторики.

При этом, как правило, зловоние изгоняется, а приятные запахи сугубо синтетические и назначаются волюнтаристски — в магазинах одежды есть фирменный аромат, в ресторанах быстрого питания распыляют искусственный запах сдобы. И здесь кто-то посмотрит свысока на жителей смрадных средневековых городов, которым приходилось иметь дело с неукрощенной реальностью людской скученности. Но выходит, что целая гносеологическая область, один из способов чувственного познания, передается в руки тех самых шести корпораций.

Миру полдня нужны были не антипрививочники учителя, а психотерапевты и психотропные препараты

Психолог: У вас есть представление о том, где бы вы хотели оказаться через пять лет? Картина идеального будущего? Опишите её.

Я:

Кстати, почему вместо повсеместного запрета реально уебищного американского Хэллоуина не ввести вместо него, скажем, русские булгаковские балы? Как предки поступали с празднествами предыдущих верований всегда - перекрывали своими. Пусть девки ходят всюду голые (можно под шубами), хищные и хмельные, с котами в ошейниках от Баленсиаги (коты или девки). А на улице господам подают под водочку сосиски в томатном соусе и бутерброды с немного лежалой осетриной. Заодно и Октоберфест перекроем. Время то, конец октября, действительно непростое с точки зрения нечистой силы.

#Булгаков

Новости "изотерики"

А что любите так же сильно, как ...? Ответы как обычно в камментах.

Состояние понедельника: огромное желание зарядить голову.

О скорби и духовности

«С психоаналитической точки зрения различия в установках о смерти были и есть связанные с наличием или отсутствием хороших, неразрушимых интернализованных объектов. Именно в ситуациях экзистенциальной угрозы, переходных жизненных кризисов или бедствий жизненно важно думать о Боге как у хорошем объекте, которому можно доверять во времена, окутанные последними тайнами. Что мы можем сделать, кроме создания открытого пространства и уважения разных духовных позиций, когда пациенты пребывают в тяжелом психическом кризисе на пороге смерти? Насколько работа со скорбью, проживание потери и прощание являются символическим опытом?

При этом важную роль здесь играет символизация, которая представлена в модели двух уровней или двух времен у некоторых психоаналитических авторов. Так, у Кляйн параноидно-шизоидная позиция переходит в депрессивную. У Лиона несимволизированное отсутствие 1 (бета-элемент) переходит в символизированное отсутствие 2 (альфа-элемент). Для ясности отсутствие 1 вводится в душевное внутреннее пространство как недостаток, абсурдное страдание, без названия и без символизации. Напротив, в отсутствии 2 потеря помещена в символ, так что отсутствующая мать может мыслиться как внутри присутствующая. У Винникота конфликт между потерянным объектом и теряющим субъектом с переходным объектом символизируется как поиск потерянного мира и его разрушение. У Мейервайна человеческое развитие характеризуется перманентным превращением потерь в утешение, связанное с новыми возможностями опыта и привязанности. При этом изначально переходный объект представляет шаг на пути к символизации и креативности. Символизацию как триангулирующий элемент Фрик обозначает как духовную трансформацию и описывает так, как Отто Кернберг в работе со скорбью о своей жене описал модификацию Супер-Эго, которая является результатом интернализации системы ценностей и жизненного объекта умершей. При этом скорбь привела к символическому раскрытию и духовному поиску.

Скорбящий ищет утешения, а не обнадёживания. В психоаналитическом понимании предварительным условием истинного утешения является процесс горевания. Для Фрейда это был многоступенчатый процесс реализации потери любимого объекта, в котором отведение либидо от потерянного объекта осуществляется через восприятие реальности с защитой против этого ухода либидо – вплоть до отрицания потери. Победа реальности задерживается, при этом либидо снова овладевает объектом, а в процессе скорби опять уводит от потерянного объекта. При этом либидо изымается из каждого воспоминания об объекте отдельно и переносится на другой объект/символ. После работы скорби исчезает боль, и Я снова становится свободным (Фрейд «Скорбь и меланхолия»). Предварительным условием для утешения как второго этапа проживания горя является ментализация отсутствия объекта наряду с принятием реальности. В настоящей скорби символизируется отсутствующий объект.

В завершении приведём цитату из работы Фрица Мейервайна: «Несомненно, слово Бог не относится к психоаналитическому словарю. Но ведь утешение в психоанализе всегда познается в диалоге с инстанцией, находящейся вне моего Я. А процессы горевания и утешения без посредничества голоса, который возникает изначально вне моего Я, немыслимы, хотя этот голос также в конце интернализируется и может давать импульс для внутреннего диалога».

Криста Хак, Доротея Спют. Психоонкология базирующаяся на психоанализе.