Эпикур не просто не цеплялся за последовательный материалистический образ мира, он активно дополнял его глубочайшим психологизмом и антропологизмом, которые у многих материалистов обычно едва ли не первые жертвы тяги к редукционизму. Например, это видно в разработке темы воображения и страхов, которые становятся важным условием счастья и несчастья человека. Эпикур создаёт альтернативный материализм, который необходим и нам. Особенно сегодня, когда научный дискурс вытеснил старомодный материализм, но при этом в очень малой степени противостоит и новым формам обскурантизма, и отчуждающим тенденциям капиталистической системы. Именно о таком материализме говорит Пфаллер: «Материализм, таким образом, представляет собой теорию воображения и — как при занятиях борьбой — упражнение в использовании подходящих приёмов, позволяющих вырваться из-под власти воображения».

Я думаю, что главная ставка Эпикура на материализм никогда не состояла в том, чтобы дать лишь хорошо обоснованную теорию. Именно поэтому современный эпикуреизм не нуждается в подчинении или симбиозе ни с естественными науками (включая науки о мозге), ни с зелёными активистами, ни с дискурсом толерантности. Достаточно лишь ситуативных тактических союзов. «Материализм» Эпикура — прежде всего предпосылка ясности и фактичности, заявляющая, что для «счастливой жизни» необходимо принять, во-первых, что мы — телесные существа, живущие в мире вещей, независимых от нашего сознания, а во-вторых, что у нас нет другого мира — этот таков каков есть, и именно он позволяет достаточно удовольствия, чтобы быть счастливым. Далай-лама однажды сказал, что если наука докажет, что какое-то положение буддизма неверно, буддисты откажутся от него. Рассуждая в аналогичном ключе можно сказать, что истинный эпикуреец готов отказаться от любой онтологии (в т.ч. и своей), если она перестаёт служить задаче достижения счастливой жизни.

Из статьи «Желание в современном эпикуреизме».

33 цитаты Карла Юнга, которые помогут вам начать захватывающий путь по обретению своей истинной «самости».

1. “Знание своей собственной темноты-лучший метод борьбы с темнотой других людей.”

2. “Где-то в глубине своего существа человек обычно знает, куда ему следует идти и что ему следует делать. Но бывают моменты, когда клоун, которого мы называем “Я”, ведет себя так отвлекающе, что внутренний голос не может дать о себе знать.”

3. “Думать трудно, вот почему большинство людей судят.”

4. “Стремление стать тем, что ты есть, непобедимо сильно, и ты всегда можешь рассчитывать на это, но это не значит, что все обязательно обернется положительно. Если вы не заинтересованы в своей собственной судьбе, то это бессознательное.”

5. “Ни одно дерево, говорят, не может вырасти до небес, если его корни не достигают ада.”

Наблюдение за птицами может снижать уровень стресса у студентов, выяснили американские исследователи.

Добровольцев из Университета штата Северная Каролина разделили на три группы: контрольная и две экспериментальные. Первых попросили вести привычный образ жизни. Участники двух других получили схожие задания: не менее раза в неделю гулять по 30 минут в зеленой зоне. У третьей группы было лишь одно «усложнение» — студентов попросили во время прогулок наблюдать за птицами и определять их вид с помощью мобильного приложения.

Психологическое состояние заметно улучшилось у испытуемых из обеих экспериментальных групп. Тем не менее, у студентов, наблюдавших за птицами во время прогулок, позитивный эффект был выражен более ярко.

Так что теперь выходим не только траву потрогать, но и птиц послушать

@snob_private

«Он просто ест». Девушка заподозрила своего парня в измене и наняла частного детектива, чтобы все узнать. В итоге оказалось, что мужчина просто уходил в торговый центр, чтобы остаться в одиночестве, поиграть в телефон и покушать.

Мужской депрессии не существует, говорили они

Доброе утро!

С международным днем медсестры, поздравляю всех медбратьев!

Для европейской философии XVII века было характерно представление о том, что материальная субстанция не воспринимается непосредственно: материальные объекты репрезентируются в уме идеями — ментальными образами. Локк полагал, что идеи первичных качеств (таких как форма, движение и покой и т.д.) похожи на сами материальные объекты. Именно через это сходство мы получаем доступ к физическим вещам самим по себе.

Беркли выдвигает против этого тезис, согласно которому идея может быть похожа только на другую идею, поэтому мы не можем сравнивать идеи с вещами за пределами восприятия. Таким образом, у нас нет доступа к материальным вещам через восприятие, ни непосредственного, ни опосредованного. Также Беркли утверждает, что материальные объекты не могут быть причинами наших восприятий: с его точки зрения причина всегда должна быть чем-то активным, а материя по определению является пассивной.

Причиной восприятий, по Беркли, является Бог. Также материя не требуется для того, чтобы обеспечивать тождество воспринимаемых предметов во времени. Во-первых, можно усомниться в факте этого тождества. Как последовательный феноменалист Беркли утверждает, что идея существует, только пока она воспринимается. Во-вторых, такое тождество может быть обеспечено Богом без посредства материи. Таким образом, понятие материи оказывается просто избыточным в онтологии. Все функции, которые на него возлагались, могут быть реализованы и без него.

Из статьи «Имматериализм».

в 1990-х замечали, что использование термина «созависимость» для переосмысления женских социальных ролей влечет за собой некоторые проблемы. По их мнению, эта концепция патологизирует уход за детьми, кроме того, она убеждает женщин, что это они виноваты в проблемах тех, о ком они заботятся, что только укрепляет сексистские стереотипы.

Сегодня разговоры о созависимости расцвели в социальных сетях. В мемах и коротких видео «созависимость» используется как обозначение женского страха оказаться слишком эмоционально зависимой от других и потерять свою самостоятельность и индивидуальность. Эти дискуссии поднимают более глубокие вопросы о том, какую часть себя мы должны защищать и сколько мы должны отдавать другим. Однако вопрос о том, что мы получаем, когда отдаем другим какую-то часть себя, почти не поднимается. Саксбе считает, что всё исказилось настолько, что забота как таковая иногда считается чем-то ущербным.

анализ работ показывает, что само понятие «архетип» имеет разные понимания в различных областях науки (в социологии – как образец межличностного взаимодействия; в культурологии – как базовая культурная модель; в маркетинге – как универсальные образцы восприятия рекламы и потребления продукции; в литературе – как сюжетные основы, глубинного уровня произведения и т. д.). В то же время в отечественной академической психологии исследователи активно уходят от изучения архетипа, постулируя его эфемерность. При этом ученые-психологи обращаются к бессознательным процессам, заменяя термин «архетип» другими, но имеющими подобную феноменологию: инвариантные образы восприятия (Е. Ю. Артемьева), ядерные структуры в картине мира, являющиеся фундаментальными опорами существования человека (С. Д. Смирнов, В. В. Петухов), чувствительная ткань, направленная на мир идей (Ф. Е. Василюк), смысловой пласт, в котором личность обнаруживает духовное видение (Т. В. Снегирева)...