Психологи: люди старше 60 лет чувствуют себя лучше, если живут отдельно от партнеров
При этом часто проводят время вместе.
🔪 @knifemedia
https://knf.md/tg/live-apart/
При этом часто проводят время вместе.
🔪 @knifemedia
https://knf.md/tg/live-apart/
👍1
Forwarded from Мараховское время
Минутка удивительных открытий.
Наука, ув. друзья, не стоит на месте. Китайские психологи провели внушительное исследование молодых дам и установили, что общение с мужчинами, включающее со стороны последних "сексуально объективизирующие взгляды", повышает в девушках чувство тревоги за свою безопасность.
Но также исследование установило жуткий факт. Если мужчина нехорош собой и беден, женщины предпочитают по этому поводу вести себя скромно, одеваться закрыто и вообще демонстрировать неприступность.
А если мужлан привлекателен и имеет высокий социальный статус, то дамы ничего не могут с собой поделать и ведут себя эротично и сексуально-вызывающе.
Наука пока не может объяснить загадочную тайну этого секрета.
...А если серьёзно, то будущие историки социальной психологии напишут диссертации о странном времени, когда естественное, диктуемое природой и коллективным опытом человеческое поведение (половое, экономическое, религиозное и пр.) было объявлено врагом общественной гармонии и с ним пытались передовито воевать, навязывая взамен его некие "освободительные" конструкты. И как потом революционные реформаторы человеческой психологии пытались понять, почему итогом вековых усилий по установлению здоровых и равных отношений между людьми стала эпидемия одиночества, рост расстройств и бум продаж антитревожных колёс по всему развитому миру.
Наука, ув. друзья, не стоит на месте. Китайские психологи провели внушительное исследование молодых дам и установили, что общение с мужчинами, включающее со стороны последних "сексуально объективизирующие взгляды", повышает в девушках чувство тревоги за свою безопасность.
Но также исследование установило жуткий факт. Если мужчина нехорош собой и беден, женщины предпочитают по этому поводу вести себя скромно, одеваться закрыто и вообще демонстрировать неприступность.
А если мужлан привлекателен и имеет высокий социальный статус, то дамы ничего не могут с собой поделать и ведут себя эротично и сексуально-вызывающе.
Наука пока не может объяснить загадочную тайну этого секрета.
...А если серьёзно, то будущие историки социальной психологии напишут диссертации о странном времени, когда естественное, диктуемое природой и коллективным опытом человеческое поведение (половое, экономическое, религиозное и пр.) было объявлено врагом общественной гармонии и с ним пытались передовито воевать, навязывая взамен его некие "освободительные" конструкты. И как потом революционные реформаторы человеческой психологии пытались понять, почему итогом вековых усилий по установлению здоровых и равных отношений между людьми стала эпидемия одиночества, рост расстройств и бум продаж антитревожных колёс по всему развитому миру.
Forwarded from Insolarance Cult
Ева Иллуз в книге «Saving the modern soul: Therapy, emotions, and the culture of self-help» высказывает прагматичную мысль о том, что определенные идеи побеждают и становятся доминирующими в культуре, «вплетаются в социальную ткань», поскольку помогают людям в интерпретации себя и их отношений с другими, помогают справляться с неопределенностью и «текучей современностью» нашего мира позднего модерна. Следуя этой логике, медикализация и психиатризация своих переживаний, стремление их описывать не просто языком психологическим, но и, как частный случай, языком современной психиатрии, также имеет вполне определенный функциональный смысл.
Такая трансформация отношения к психиатрическим терминам, использование их как существенной части индивидуального самонарратива, особенно удивительна, если учесть, что в предшествующие эпохи психиатрический диагноз и психиатрия в целом рассматривались как эталонные структуры власти, составляющие репрессивный аппарат дисциплинарного общества и усиливающие стигматизацию и самостигматизацию. Диагноз психического расстройства как нормирующая практика на протяжении большей части истории психиатрии являлся важнейшим элементом «биополитики». Например, Фуко в «Психиатрической власти» описывает как пси-функцию задачу, которую решает институт семьи, поставляющий индивида дисциплинарной власти: «Нам нужно разыскать, – говорят дисциплинарные системы, – безумцев, недоразвитых, слабоумных и порочных, и, чтобы нам помочь, вы тоже должны выслеживать их у себя, в пределах семейного господства, применяя контроль дисциплинарного типа. Как только с помощью дисциплинированного таким образом господства вы обнаружите своих безумцев, ненормальных, недоразвитых и слабоумных, мы пропустим их сквозь фильтр нормализующих механизмов и вернем их вам, семьям, здоровыми, к вашему функциональному благу».
И на протяжении многих десятилетий развития психиатрии диагноз душевной болезни считался (и зачастую являлся) стигматизирующим – люди не хотели быть диагностированными дабы не быть выдавленными из социальной среды, не лишиться статуса, не стать маргинализованными, «ненормальными и недоразвитыми».
Из статьи «Психиатрический диагноз как новая культура себя».
Такая трансформация отношения к психиатрическим терминам, использование их как существенной части индивидуального самонарратива, особенно удивительна, если учесть, что в предшествующие эпохи психиатрический диагноз и психиатрия в целом рассматривались как эталонные структуры власти, составляющие репрессивный аппарат дисциплинарного общества и усиливающие стигматизацию и самостигматизацию. Диагноз психического расстройства как нормирующая практика на протяжении большей части истории психиатрии являлся важнейшим элементом «биополитики». Например, Фуко в «Психиатрической власти» описывает как пси-функцию задачу, которую решает институт семьи, поставляющий индивида дисциплинарной власти: «Нам нужно разыскать, – говорят дисциплинарные системы, – безумцев, недоразвитых, слабоумных и порочных, и, чтобы нам помочь, вы тоже должны выслеживать их у себя, в пределах семейного господства, применяя контроль дисциплинарного типа. Как только с помощью дисциплинированного таким образом господства вы обнаружите своих безумцев, ненормальных, недоразвитых и слабоумных, мы пропустим их сквозь фильтр нормализующих механизмов и вернем их вам, семьям, здоровыми, к вашему функциональному благу».
И на протяжении многих десятилетий развития психиатрии диагноз душевной болезни считался (и зачастую являлся) стигматизирующим – люди не хотели быть диагностированными дабы не быть выдавленными из социальной среды, не лишиться статуса, не стать маргинализованными, «ненормальными и недоразвитыми».
Из статьи «Психиатрический диагноз как новая культура себя».
Forwarded from Дас ист фантастиш
✏️ Юрий Бурносов: Вот в чем дело-то!!!
"Женщины губят Россию. Те женщины, которые занимаются магией, которые обращаются к колдунам, которые занимаются всякими гаданиями — тарологи, нумерологи, психологи, которые занимаются оккультизмом, которых развелось огромное количество, почти что миллион.
Это те, которые практикуют, те, кто непосредственно общаются с бесами. И именно они сейчас губят Россию" (с) епископ Скопинский Питирим
"Женщины губят Россию. Те женщины, которые занимаются магией, которые обращаются к колдунам, которые занимаются всякими гаданиями — тарологи, нумерологи, психологи, которые занимаются оккультизмом, которых развелось огромное количество, почти что миллион.
Это те, которые практикуют, те, кто непосредственно общаются с бесами. И именно они сейчас губят Россию" (с) епископ Скопинский Питирим
😱1