Forwarded from Дас ист фантастишь ❤️🔥
✏️ Oleg Divov: Видите значки внизу слева? Присмотритесь. Это Сергей Собянин дал денег инфоцыганам-"родологам".
Чертовски ушлые ребята. Уже обработали Нину Останину, вот и Собянина обули. Кто на очереди? Медведева и Путина хотя бы попы отобьют, они сектантов-эзотериков не любят.
А на вас всем плевать. Лопайте антинаучную отраву и радуйтесь.
Чертовски ушлые ребята. Уже обработали Нину Останину, вот и Собянина обули. Кто на очереди? Медведева и Путина хотя бы попы отобьют, они сектантов-эзотериков не любят.
А на вас всем плевать. Лопайте антинаучную отраву и радуйтесь.
📕 Учебно-практическое пособие по психотерапии и психологическому консультированию
📍 88.5 П24
✍ Пезешкиан, Х. Психовампиры : о позитивном общении с теми, кто крадет у нас энергию : учебно-практическое пособие по психотерапии и психологическому консультированию / Хамид Пезешкиан, Конни Фойгт. – Москва : Академический проект, 2011. – 124 с.
Это случается с каждым. Встречаясь с другим человеком, мы вдруг теряем свою эмоциональную, психическую, ментальную и физическую энергию. В повседневной жизни мы подробно не анализируем причины такой потери сил, часто принимая свои отношения с близкими и с окружающими нас людьми как некую данность. Мы скорее склонны искать проблемы в себе, списывать все на работу. В конце концов, все подвержены стрессу, и считается уже почти хорошим тоном вечером чувствовать себя измотанным. Понятие "психовампир" - это метафора, которая помогает нам лучше понять людей, которые отнимают у нас энергию.
#бумажный_фонд_МГППУ
📍 88.5 П24
✍ Пезешкиан, Х. Психовампиры : о позитивном общении с теми, кто крадет у нас энергию : учебно-практическое пособие по психотерапии и психологическому консультированию / Хамид Пезешкиан, Конни Фойгт. – Москва : Академический проект, 2011. – 124 с.
Это случается с каждым. Встречаясь с другим человеком, мы вдруг теряем свою эмоциональную, психическую, ментальную и физическую энергию. В повседневной жизни мы подробно не анализируем причины такой потери сил, часто принимая свои отношения с близкими и с окружающими нас людьми как некую данность. Мы скорее склонны искать проблемы в себе, списывать все на работу. В конце концов, все подвержены стрессу, и считается уже почти хорошим тоном вечером чувствовать себя измотанным. Понятие "психовампир" - это метафора, которая помогает нам лучше понять людей, которые отнимают у нас энергию.
#бумажный_фонд_МГППУ
Трудоустройство превратилось в магию: соискатели теперь крутятся к гадалкам, а не к рекрутерам
— За один «ритуал» колдун обещает «заполучить» работу с жирной зарплатой, а цена варьируется от 80 до 100 баксов. Считается, что заклинание работает: одна клиентка нашла работу через пару месяцев, а SMM‑специалистка вдруг начала собирать лайки и просмотры, будто их подбрасывали феи.
— По данным экспертов, рынок труда сейчас в полном упадке: 58 % выпускников‑новичков не могут найти работу, в то время как несколько лет назад этот показатель был лишь 25 %. Отчаяние заставляет людей искать любые «логически нелепые» решения, от магических обрядов до чтения гороскопов.
— И пока фриланс‑медузы крутятся вокруг свечей, единственный шанс «победить» в этой битве с нейросетями, по мнению инсайдера, есть у Александра Шепса и его AI‑HR решения. Пока же рынок продолжает ползать по тропинке из заклинаний и пустых обещаний.
Трендология
— За один «ритуал» колдун обещает «заполучить» работу с жирной зарплатой, а цена варьируется от 80 до 100 баксов. Считается, что заклинание работает: одна клиентка нашла работу через пару месяцев, а SMM‑специалистка вдруг начала собирать лайки и просмотры, будто их подбрасывали феи.
— По данным экспертов, рынок труда сейчас в полном упадке: 58 % выпускников‑новичков не могут найти работу, в то время как несколько лет назад этот показатель был лишь 25 %. Отчаяние заставляет людей искать любые «логически нелепые» решения, от магических обрядов до чтения гороскопов.
— И пока фриланс‑медузы крутятся вокруг свечей, единственный шанс «победить» в этой битве с нейросетями, по мнению инсайдера, есть у Александра Шепса и его AI‑HR решения. Пока же рынок продолжает ползать по тропинке из заклинаний и пустых обещаний.
Трендология
Forwarded from Карл Густав Юнг
Все, кто живет ради пяти ценностей Маслоу, остаются за бортом.
Пять ценностей Маслоу - выживание, безопасность, человеческие взаимоотношения, престиж и, наконец, личностное развитие - суть ценности, ради которых люди живут, когда им не для чего жить. Ничто не захватывает их, ничто не очаровывает, ничто не ввергает их в духовное безумие, им не о чем рассказать друг другу. Все это невыносимо скучно.
Разум может, к примеру, побудить вас основать собственное дело, чтобы поддержать семейное благосостояние и повысить социальный престиж; задайте ему правильное направление, и он будет делать свое дело очень хорошо. Но разум же может подтолкнуть вас и бросить все это к чертовой матери, ибо некая тайна предъявила на вас свои права.
Ключом здесь служит ощущение благоговения и состояние захваченности чем-то, которое буквально выдергивает вас из привычной реальности.
Не всегда легко или даже в принципе возможно понять, что именно так вас захватило. Вы вдруг обнаруживаете, что делаете какие-то глупости, и вот — вы попались, только пока не знаете, какова ловушка. Вас охватывают священный трепет, ощущение тайны, очарования — вы чувствуете счастье. Параллельно с этим и разум тоже оказывается в вашем полном распоряжении.
Одним из самых ярких примеров подобного явления я бы назвал жизнь французского художника Поля Гогена. Он был весьма преуспевающим бизнесменом, обладателем роскошного дома и нормальной семьи. И вдруг его полностью захватила живопись с ее открытиями и тайнами. Стоит вам начать что-то черкать на бумаге, и это напрочь вычеркнет вас из нормальной жизни — именно так все и случилось с Гогеном. Он позабыл про семью и все свои дела, с головой кинулся в омут приключений и оказался в результате на Таити, где и написал большинство своих прекрасных картин. Он откровенно наплевал на все жизненные ценности по Маслоу и жил себе счастливо до конца своих дней.
Когда Юнг говорил, что хочет отыскать миф, по которому живет, на самом деле он жаждал понять, что за бессознательная или подсознательная структура в его собственной психике заставляет его делать все эти иррациональные глупости и создавать самому себе проблемы, которые несчастное сознание затем вынуждено решать.
Все вышесказанное позволяет нам сделать вывод, что предмет нашего изучения начинается там и только там, где кончаются жизненные ценности Маслоу и происходит пробуждение осознания.
Итак, чтобы найти свой миф, нужно постичь свои подлинные стремления, отыскать источник силы и поддержки и четко знать, на какой стадии жизни вы находитесь. Проблемы юности и проблемы старости — вещи разные. Не пытайтесь прожить свою жизнь слишком быстро. Если слишком много слушать всяких гуру, вы перепрыгнете ее одним махом в попытке обрести мудрость, минуя опыт. Мудрость должна быть собственной, а не заимствованной, и приходить постепенно. Можно принимать советы и наставления от других, но ищите свой собственный путь, подобно рыцарям короля Артура в темном лесу.
Так чего же мы ищем? Реализации неповторимого потенциала, скрытого в каждом из нас. Этот квест - вовсе не игрушка для эго. Это настоящее приключение, цель которого в том, чтобы принести миру великий дар — самого себя.
Джозеф Кэмпбелл
Карл Густав Юнг
Пять ценностей Маслоу - выживание, безопасность, человеческие взаимоотношения, престиж и, наконец, личностное развитие - суть ценности, ради которых люди живут, когда им не для чего жить. Ничто не захватывает их, ничто не очаровывает, ничто не ввергает их в духовное безумие, им не о чем рассказать друг другу. Все это невыносимо скучно.
Разум может, к примеру, побудить вас основать собственное дело, чтобы поддержать семейное благосостояние и повысить социальный престиж; задайте ему правильное направление, и он будет делать свое дело очень хорошо. Но разум же может подтолкнуть вас и бросить все это к чертовой матери, ибо некая тайна предъявила на вас свои права.
Ключом здесь служит ощущение благоговения и состояние захваченности чем-то, которое буквально выдергивает вас из привычной реальности.
Не всегда легко или даже в принципе возможно понять, что именно так вас захватило. Вы вдруг обнаруживаете, что делаете какие-то глупости, и вот — вы попались, только пока не знаете, какова ловушка. Вас охватывают священный трепет, ощущение тайны, очарования — вы чувствуете счастье. Параллельно с этим и разум тоже оказывается в вашем полном распоряжении.
Одним из самых ярких примеров подобного явления я бы назвал жизнь французского художника Поля Гогена. Он был весьма преуспевающим бизнесменом, обладателем роскошного дома и нормальной семьи. И вдруг его полностью захватила живопись с ее открытиями и тайнами. Стоит вам начать что-то черкать на бумаге, и это напрочь вычеркнет вас из нормальной жизни — именно так все и случилось с Гогеном. Он позабыл про семью и все свои дела, с головой кинулся в омут приключений и оказался в результате на Таити, где и написал большинство своих прекрасных картин. Он откровенно наплевал на все жизненные ценности по Маслоу и жил себе счастливо до конца своих дней.
Когда Юнг говорил, что хочет отыскать миф, по которому живет, на самом деле он жаждал понять, что за бессознательная или подсознательная структура в его собственной психике заставляет его делать все эти иррациональные глупости и создавать самому себе проблемы, которые несчастное сознание затем вынуждено решать.
Все вышесказанное позволяет нам сделать вывод, что предмет нашего изучения начинается там и только там, где кончаются жизненные ценности Маслоу и происходит пробуждение осознания.
Итак, чтобы найти свой миф, нужно постичь свои подлинные стремления, отыскать источник силы и поддержки и четко знать, на какой стадии жизни вы находитесь. Проблемы юности и проблемы старости — вещи разные. Не пытайтесь прожить свою жизнь слишком быстро. Если слишком много слушать всяких гуру, вы перепрыгнете ее одним махом в попытке обрести мудрость, минуя опыт. Мудрость должна быть собственной, а не заимствованной, и приходить постепенно. Можно принимать советы и наставления от других, но ищите свой собственный путь, подобно рыцарям короля Артура в темном лесу.
Так чего же мы ищем? Реализации неповторимого потенциала, скрытого в каждом из нас. Этот квест - вовсе не игрушка для эго. Это настоящее приключение, цель которого в том, чтобы принести миру великий дар — самого себя.
Джозеф Кэмпбелл
Карл Густав Юнг
🔥1
Forwarded from Ложь постмодерна
И про Одиссея, раз уж обсуждают. Много было сказано про борхесовский сюжет возвращения, который целиком представлен мифической фигурой, про метафору вечного путешествия и столкновения с пограничными мирами и событиями. Но больше интересна машинерия, которая делает это путешествие воплощённым — в головах, легендах и биографиях.
Одиссей во многом подобен Гермесу (а в одной из вариаций даже является его прямым потомком) — он чертит карты, устанавливает контакты, решает проблемы хитростью и смекалкой, меняет личины и подходы к ситуациям, много и безостановочно лжёт. Словом, создаёт наполняемые сущностью события формы. Гермес — психопомп, проводник мёртвых душ. Но в его роли важны не столько мёртвые души, сколько способность странствовать между порогами, перенося с собой что-то. Или кого-то. Одиссей — тоже переносчик. Герой-посредник, чья сила заключается не столько в героизме или трагедии чужака на чужой земле, сколько в способности вынести соприкосновение с неизвестным и вернуться туда, где всё начиналось. Путешествие воплощается, будучи завершённым — только так спутанность мифических петель и пограничные столкновения могут обрести структуру, став частью гобелена.
Что Одиссей берёт с собой, что он переносит? Он переносит саму ткань воображения, карту и покров, плетение морских коридоров и путей между островами, входы в миры чудовищ, богов и мертвецов. В бессчётных формах он хранит ключи, впечатления, столкновения человеческого и нечеловеческого. Циклопы, лотофаги, ведьмы, нимфы, гневные боги, души героев — все они становятся живым вином истории Одиссея. Мифом, сердце которого бьётся внутри бесконечной описательности.
Путешествие заканчивается, но миф воспроизводится вновь, переживается в динамике сопричастия. От сказителя к публике, от переложения к переложению, от одного авторского взгляда к другому. Ткань мифа насыщается иными контекстами, домыслами, обликами и силами. Дионис Загрей номинально рождался несколько раз, однако на деле пересечение порогов совершалось гораздо чаще — крылатая история воскрешала его в иных масках и телах, давала ему нити влияний, культы и собственных пророков. Тысячеликий Одиссей — одно из немногих сияний, получивших ту же привилегию. И эпическую традицию своего имени в довесок.
Можно сказать и несколько иначе. Одиссея — движение души по миру отражений. В слове, которое станет плотью. К родной гавани, где душа соберёт себя воедино из сырых элементов опыта.
Одиссей во многом подобен Гермесу (а в одной из вариаций даже является его прямым потомком) — он чертит карты, устанавливает контакты, решает проблемы хитростью и смекалкой, меняет личины и подходы к ситуациям, много и безостановочно лжёт. Словом, создаёт наполняемые сущностью события формы. Гермес — психопомп, проводник мёртвых душ. Но в его роли важны не столько мёртвые души, сколько способность странствовать между порогами, перенося с собой что-то. Или кого-то. Одиссей — тоже переносчик. Герой-посредник, чья сила заключается не столько в героизме или трагедии чужака на чужой земле, сколько в способности вынести соприкосновение с неизвестным и вернуться туда, где всё начиналось. Путешествие воплощается, будучи завершённым — только так спутанность мифических петель и пограничные столкновения могут обрести структуру, став частью гобелена.
Что Одиссей берёт с собой, что он переносит? Он переносит саму ткань воображения, карту и покров, плетение морских коридоров и путей между островами, входы в миры чудовищ, богов и мертвецов. В бессчётных формах он хранит ключи, впечатления, столкновения человеческого и нечеловеческого. Циклопы, лотофаги, ведьмы, нимфы, гневные боги, души героев — все они становятся живым вином истории Одиссея. Мифом, сердце которого бьётся внутри бесконечной описательности.
Путешествие заканчивается, но миф воспроизводится вновь, переживается в динамике сопричастия. От сказителя к публике, от переложения к переложению, от одного авторского взгляда к другому. Ткань мифа насыщается иными контекстами, домыслами, обликами и силами. Дионис Загрей номинально рождался несколько раз, однако на деле пересечение порогов совершалось гораздо чаще — крылатая история воскрешала его в иных масках и телах, давала ему нити влияний, культы и собственных пророков. Тысячеликий Одиссей — одно из немногих сияний, получивших ту же привилегию. И эпическую традицию своего имени в довесок.
Можно сказать и несколько иначе. Одиссея — движение души по миру отражений. В слове, которое станет плотью. К родной гавани, где душа соберёт себя воедино из сырых элементов опыта.
После летнего перерыва продолжаю переводить и читать вслух блестящую книгу Марии-Луизы фон Франц "Золотой осёл Апулея. Освобождение женского начала в мужчине":
"Таким образом, мы затрагиваем тайну тени и abaissement du niveau mental: секс в его чистой, безличной, не связанной к кем-либо природе — это плодородие, тень, растворение и оплодотворение всего сущего. При таком понимании праздника бога Ризуса видно, что здесь мы затрагиваем весь процесс, описанный в этой книге, а именно спуск в подземный мир, и что бог Ризус, олицетворяющий смех, имеет очень опасный, обоюдоострый аспект. Например, в «И Цзин» в гексаграмме 58 «Туй» («Веселье» или «Радость») говорится, что «радость близка к убийству и смерти». Радость связана с металлом, смертью и осенью.
На примере Апулея мы видим, насколько неоднозначны смех и чувство юмора, которые у него, несомненно, есть. Иногда он, как и многие другие, использует их, чтобы отстраниться от жизни. Для невротических личностей характерно то, что, когда они оказываются вовлечены в какую-то ситуацию, когда судьба подталкивает их к эмоциональной вовлеченности, они быстро придумывают изящную шутку, превращают ситуацию в нечто легкое и забавное и отстраняются от нее. У меня были пациенты, которые не умели быть серьезными. Стоило коснуться темы, которая могла их тронуть или вызвать эмоции, как они тут же шутили, чтобы снять напряжение. Это форма смеха, которая используется как орудие убийства — чтобы убить жизнь. Это интеллектуальный трюк, способ притвориться стариком: это осень жизни, а не юность. Юность должна быть внутренне вовлеченной. Такая ироничная позиция показывает, что человек отстраняется в неподходящий момент, и это в высшей степени невротично. Противоположностью этому является освобождающий смех. Шопенгауэр даже говорил, что чувство юмора — единственное божественное качество в человеке. Юнг всегда утверждал, что если у человека с пограничным расстройством личности есть чувство юмора, то вероятность его излечения возрастает на 90 %.
Еще одна проблема, с которой сталкивается человек с нормальной психикой, заключается в том, что при соприкосновении с более глубокими слоями бессознательного или при попытке вызвать их в активном воображении бессознательное склонно проявлять эмоциональность и пафос, которые современному человеку трудно выносить. Это театрально, инфантильно и напыщенно. Долгое время я не могла заниматься активным воображением, потому что появлявшийся из бессознательного образ говорил: «Внемли!» или что-то в этом роде, и я просто отключалась. Юнг говорил, что у него была та же проблема, потому что очень трудно записывать то, что кажется театральным и эмоциональным. Но таков стиль бессознательного, хотя он и противоречит эстетическому и литературному вкусу. Погрузиться в бессознательное и отнестись к нему серьезно, сказав себе: «Ну, в конце концов, я не собираюсь это публиковать, и если моя душа говорит на этом языке, я запишу это и посмотрю на это объективно», — это испытание на смелость".
https://max.ru/channel_fonfranz
"Таким образом, мы затрагиваем тайну тени и abaissement du niveau mental: секс в его чистой, безличной, не связанной к кем-либо природе — это плодородие, тень, растворение и оплодотворение всего сущего. При таком понимании праздника бога Ризуса видно, что здесь мы затрагиваем весь процесс, описанный в этой книге, а именно спуск в подземный мир, и что бог Ризус, олицетворяющий смех, имеет очень опасный, обоюдоострый аспект. Например, в «И Цзин» в гексаграмме 58 «Туй» («Веселье» или «Радость») говорится, что «радость близка к убийству и смерти». Радость связана с металлом, смертью и осенью.
На примере Апулея мы видим, насколько неоднозначны смех и чувство юмора, которые у него, несомненно, есть. Иногда он, как и многие другие, использует их, чтобы отстраниться от жизни. Для невротических личностей характерно то, что, когда они оказываются вовлечены в какую-то ситуацию, когда судьба подталкивает их к эмоциональной вовлеченности, они быстро придумывают изящную шутку, превращают ситуацию в нечто легкое и забавное и отстраняются от нее. У меня были пациенты, которые не умели быть серьезными. Стоило коснуться темы, которая могла их тронуть или вызвать эмоции, как они тут же шутили, чтобы снять напряжение. Это форма смеха, которая используется как орудие убийства — чтобы убить жизнь. Это интеллектуальный трюк, способ притвориться стариком: это осень жизни, а не юность. Юность должна быть внутренне вовлеченной. Такая ироничная позиция показывает, что человек отстраняется в неподходящий момент, и это в высшей степени невротично. Противоположностью этому является освобождающий смех. Шопенгауэр даже говорил, что чувство юмора — единственное божественное качество в человеке. Юнг всегда утверждал, что если у человека с пограничным расстройством личности есть чувство юмора, то вероятность его излечения возрастает на 90 %.
Еще одна проблема, с которой сталкивается человек с нормальной психикой, заключается в том, что при соприкосновении с более глубокими слоями бессознательного или при попытке вызвать их в активном воображении бессознательное склонно проявлять эмоциональность и пафос, которые современному человеку трудно выносить. Это театрально, инфантильно и напыщенно. Долгое время я не могла заниматься активным воображением, потому что появлявшийся из бессознательного образ говорил: «Внемли!» или что-то в этом роде, и я просто отключалась. Юнг говорил, что у него была та же проблема, потому что очень трудно записывать то, что кажется театральным и эмоциональным. Но таков стиль бессознательного, хотя он и противоречит эстетическому и литературному вкусу. Погрузиться в бессознательное и отнестись к нему серьезно, сказав себе: «Ну, в конце концов, я не собираюсь это публиковать, и если моя душа говорит на этом языке, я запишу это и посмотрю на это объективно», — это испытание на смелость".
https://max.ru/channel_fonfranz
🔥1