Николай Заболоцкий
Счастливец

Есть за Пресней Ваганьково кладбище,
Есть на кладбище маленький скит,
Там жена моя, жирная бабища,
За могильной решеткою спит.
Целый день я сижу в канцелярии,
По ночам не тушу я огня,
И не встретишь на всем полушарии
Человека счастливей меня!

1950

#счастье_в_русской_культуре

Добрый день!

Добрый день!

Доброе утро!
С праздником!

Сегодня отмечается «Международный день нежности»

#CutTheDay 📆

Фильму 30 лет
Один из наиболее популярных вопросов, связанных с «Днём сурка», таков: как долго Фил находился во временной петле? В самом фильме показано лишь 38 повторяющихся дней, но очевидно, что их должно быть намного больше. В датированном январём 1992 года сценарии главный герой утверждал, что провёл в Панксатони 10 тысяч лет — но позже эта реплика исчезла. В одном из интервью Харольд Рэмис заявил, что, по его мнению, Фил пробыл во втором февраля десять лет. Правда, позже он изменил свою оценку до 30–40 лет, мотивировав это тем, что требуется порядка 10 лет, чтобы стать экспертом в какой-то области. Такого же мнения придерживаются и некоторые фанаты. Их оценки основаны на подсчётах количества дней, необходимых для того, чтобы узнать все детали обо всех жителях Панксатони и последовательности всех событий, чтобы научиться играть на пианино и создавать ледяные скульптуры и так далее. Сам же Фил в фильме лишь упоминает, что за шесть месяцев научился идеально кидать карты в шляпу.

Кстати, если День сурка вышел в 1993, то фильм В. Хотиненко "Зеркало для героя", где герой тоже попадает во временную петлю в 1987.

*Ладим Ладимыч

Но еще третьей груди не хватает - с В.И. Лениным

В конце XIX — начале ХХ века научно-техническая революция превратила мир в индустриальные джунгли, полные энтузиастов и кликуш. На место уютных ньютоновских яслей, из которых физика казалась наукой простой и, в общем, почти бесперспективной, пришли представления о сложных отношениях материи и энергии, делимости атома, относительности пространства и времени.

С этим был связан поиск религиозного обновления и мистицизм, обостряющийся в переломные эпохи. Оккультные и спиритические круги зачастую воспринимали научные открытия позитивно: уже есть радиоактивность и магнетизм, не далее как завтра изобретут аппараты для контакта с иными мирами. Спириты искренне стремились поймать призраков в объектив, хотя не стеснялись симулировать эктоплазму и наслаивать друг на друга фотоснимки.

Это смешение уровней — наивное ожидание найти в предметном мире подтверждения трансцендентному, техническое отношение к вопросам духа — характерно и для нашего времени. Вот-вот квантовая физика докажет душу вселенной, а человек обретет идеальное измерение в цифровых кущах.

Между тем, что будет, если ученые все-таки откроют двери в иные миры, стимулируя какое-нибудь шишковидное тело, еще в эпоху прошлой мистически-технической увлеченности описал Говард Филлипс Лавкрафт. Ничего хорошего.

антропологи занимают позиции неокантианства, отдавая языку первичную роль в восприятии опыта. Так, будто эскимосы видят 7 видов снега, поскольку в их языке существует 7 наименований снега. Эта редукция к языку видна в следующих цитатах:



Б. Уорф: «Сходные физические явления позволяют создать сходную картину вселенной только при сходстве или, по крайней мере, при соотносительности языковых систем».
Э. Сепир: «Люди в значительной степени находятся во власти того конкретного, языка, который стал средством выражения в данном обществе».


Подобную же позицию занимает Витгенштейн, говоря: «Границы моего языка означают границы моего мира». Вся эта логика на первый взгляд кажется интересной и правдоподобной https://telegra.ph/Kritika-lingvisticheskoj-otnositelnosti-01-29

Не накручивай

в какую сторону крутится?