В конце XIX — начале ХХ века научно-техническая революция превратила мир в индустриальные джунгли, полные энтузиастов и кликуш. На место уютных ньютоновских яслей, из которых физика казалась наукой простой и, в общем, почти бесперспективной, пришли представления о сложных отношениях материи и энергии, делимости атома, относительности пространства и времени.

С этим был связан поиск религиозного обновления и мистицизм, обостряющийся в переломные эпохи. Оккультные и спиритические круги зачастую воспринимали научные открытия позитивно: уже есть радиоактивность и магнетизм, не далее как завтра изобретут аппараты для контакта с иными мирами. Спириты искренне стремились поймать призраков в объектив, хотя не стеснялись симулировать эктоплазму и наслаивать друг на друга фотоснимки.

Это смешение уровней — наивное ожидание найти в предметном мире подтверждения трансцендентному, техническое отношение к вопросам духа — характерно и для нашего времени. Вот-вот квантовая физика докажет душу вселенной, а человек обретет идеальное измерение в цифровых кущах.

Между тем, что будет, если ученые все-таки откроют двери в иные миры, стимулируя какое-нибудь шишковидное тело, еще в эпоху прошлой мистически-технической увлеченности описал Говард Филлипс Лавкрафт. Ничего хорошего.

антропологи занимают позиции неокантианства, отдавая языку первичную роль в восприятии опыта. Так, будто эскимосы видят 7 видов снега, поскольку в их языке существует 7 наименований снега. Эта редукция к языку видна в следующих цитатах:



Б. Уорф: «Сходные физические явления позволяют создать сходную картину вселенной только при сходстве или, по крайней мере, при соотносительности языковых систем».
Э. Сепир: «Люди в значительной степени находятся во власти того конкретного, языка, который стал средством выражения в данном обществе».


Подобную же позицию занимает Витгенштейн, говоря: «Границы моего языка означают границы моего мира». Вся эта логика на первый взгляд кажется интересной и правдоподобной https://telegra.ph/Kritika-lingvisticheskoj-otnositelnosti-01-29

Не накручивай

в какую сторону крутится?

Слово на букву Н, как новый закон Азимова и дилемма вагонетки

Илья Муромец рассказыыает
- завелась у нас за деревней змеюка заморская - гидрой лернейской кликали
Пошел значит ее аоевать. Раз голову срубил - пять выросло. Пять срубил - восемь вылезло. Я восемь - а их уже семнадцать, я семнадцать - а их 43..
-дядьку, и что?
- что-что. Кормилица наша - не было у нашей деревни более с мясом проблем!

психоаналитики о дилемме вагонетки

Надо меньше Гиренка читать http://fedorgirenok.narod.ru/

3-й сезон о множественной личности

если упустили 2-й