Forwarded from Синодов пишет (Yury Sinodov)
Ещё у Игоря стырю из платки:
Формула ума
...Вот по аналогии с формулой безопасности водителя я и вывожу формулу ума:
УМ = Интеллект / Самоуверенность
Эта формула проста, понятна и имеет могучую объяснительную и предсказательную силу. И поэтому не очень важно, считаете ли вы её неточной или неверной.
Кейс 1: Гарри Каспаров
Является общим местом, что:
А) чемпион мира по шахматам – очень интеллектуальный человек;
Б) Гарри Каспаров очень глуп.
Второе отмечают все, кто его знает или знал лично (в частности, моя жена, которая была у него в гостях по его приглашению и два часа честно пыталась говорить о делах с ним и его мамой Кларой Шагеновной).
Но достаточно и просто послушать, что он несёт публично. Наблюдатели отмечают также, что он – очень самоуверенный мущщина. Совпадение? Не думаю.
И наоборот, я лично знаю очень мудрых людей, скромных, при этом с очень невысоким формальным интеллектом. Мудрость (ум) – это по сути и есть адекватная оценка своего интеллекта и работающая обратная связь. А глупость – отсутствие такой обратной связи и завышенная самооценка при любом интеллекте.
Квантитативные показатели
Прежде чем перейти к моделям, зададимся вопросом: а как, собственно, мерить самоуверенность и ум? Интеллект можно хотя бы мерить показателем IQ, который очень условен, к которому есть множество претензий, но который тем не менее широко используется и позволяет как-то оцифровывать и оценивать непростые явления реального мира (как и подсчёт калорий в пище).
Примем для простоты предположения, что
1) самоуверенность С – безразмерная величина, вычисляемая как отношение воображаемого субъектом своего IQp (IQ precepted) к реальному IQr (IQ real):
С = IQp / IQr.
2) УМ измеряется в тех же величинах, что и интеллект, то есть в единицах IQ.
Это в общем случае неверные, но удобные предположения для дальнейших рассуждений и вычислений.
Теперь мы можем вычислять ум:
УМ = IQr / (IQp / IQr) = IQr * IQr / IQp
И делать выводы.
Кейс 2: Если у тебя 140, а ты считаешь, что 180
Итак, пусть некто имеет реальный IQr =140, но самоуверенно считает, что у него IQp = 180.
По формуле ума его ум равен
УМ = 140 * 140 / 180
что даёт значение примерно 108, 8.
Итак, человек с довольно-таки выдающимся интеллектом, выше среднего почти в полтора раза, вообразив себя гением, опускается на уровень очень среднего индивида.
Кейс 3: Если у тебя 120, а ты считаешь, что 180
Итак, пусть некто имеет реальный IQr =120, но самоуверенно считает, что у него IQp = 180.
По Формуле ума:
УМ = 120 * 120 / 180
что даёт значение 80.
То есть человек, имеющий довольно подвижный и развитый интеллект выше среднего на 20%, вполне пригодный для карьеры бизнесмена или чиновника, вообразив себя гением, превращается в умственно отсталого придурка, глупее среднего человека на 20%.
Анекдот в тему:
Один мой знакомый рассказывал мне, что дружил с одним чиновником, очень высокого ранга. Как-то тот сказал ему:
– Как вышел на пенсию, стал деградировать. Теряю чувство юмора.
– Почему, как ты это определяешь?
– Раньше я шутил – и все вокруг смеялись. А сейчас как-то нет. Мозг уже не тот.
Кейс 4: Если у тебя 120, а ты считаешь, что 100
Итак, пусть некто имеет реальный IQr =120, но скромно считает себя совсем обычным средним человеком с IQp = 100.
По Формуле ума:
УМ = 120 * 120 / 100
что даёт значение 144.
Формула ума
...Вот по аналогии с формулой безопасности водителя я и вывожу формулу ума:
УМ = Интеллект / Самоуверенность
Эта формула проста, понятна и имеет могучую объяснительную и предсказательную силу. И поэтому не очень важно, считаете ли вы её неточной или неверной.
Кейс 1: Гарри Каспаров
Является общим местом, что:
А) чемпион мира по шахматам – очень интеллектуальный человек;
Б) Гарри Каспаров очень глуп.
Второе отмечают все, кто его знает или знал лично (в частности, моя жена, которая была у него в гостях по его приглашению и два часа честно пыталась говорить о делах с ним и его мамой Кларой Шагеновной).
Но достаточно и просто послушать, что он несёт публично. Наблюдатели отмечают также, что он – очень самоуверенный мущщина. Совпадение? Не думаю.
И наоборот, я лично знаю очень мудрых людей, скромных, при этом с очень невысоким формальным интеллектом. Мудрость (ум) – это по сути и есть адекватная оценка своего интеллекта и работающая обратная связь. А глупость – отсутствие такой обратной связи и завышенная самооценка при любом интеллекте.
Квантитативные показатели
Прежде чем перейти к моделям, зададимся вопросом: а как, собственно, мерить самоуверенность и ум? Интеллект можно хотя бы мерить показателем IQ, который очень условен, к которому есть множество претензий, но который тем не менее широко используется и позволяет как-то оцифровывать и оценивать непростые явления реального мира (как и подсчёт калорий в пище).
Примем для простоты предположения, что
1) самоуверенность С – безразмерная величина, вычисляемая как отношение воображаемого субъектом своего IQp (IQ precepted) к реальному IQr (IQ real):
С = IQp / IQr.
2) УМ измеряется в тех же величинах, что и интеллект, то есть в единицах IQ.
Это в общем случае неверные, но удобные предположения для дальнейших рассуждений и вычислений.
Теперь мы можем вычислять ум:
УМ = IQr / (IQp / IQr) = IQr * IQr / IQp
И делать выводы.
Кейс 2: Если у тебя 140, а ты считаешь, что 180
Итак, пусть некто имеет реальный IQr =140, но самоуверенно считает, что у него IQp = 180.
По формуле ума его ум равен
УМ = 140 * 140 / 180
что даёт значение примерно 108, 8.
Итак, человек с довольно-таки выдающимся интеллектом, выше среднего почти в полтора раза, вообразив себя гением, опускается на уровень очень среднего индивида.
Кейс 3: Если у тебя 120, а ты считаешь, что 180
Итак, пусть некто имеет реальный IQr =120, но самоуверенно считает, что у него IQp = 180.
По Формуле ума:
УМ = 120 * 120 / 180
что даёт значение 80.
То есть человек, имеющий довольно подвижный и развитый интеллект выше среднего на 20%, вполне пригодный для карьеры бизнесмена или чиновника, вообразив себя гением, превращается в умственно отсталого придурка, глупее среднего человека на 20%.
Анекдот в тему:
Один мой знакомый рассказывал мне, что дружил с одним чиновником, очень высокого ранга. Как-то тот сказал ему:
– Как вышел на пенсию, стал деградировать. Теряю чувство юмора.
– Почему, как ты это определяешь?
– Раньше я шутил – и все вокруг смеялись. А сейчас как-то нет. Мозг уже не тот.
Кейс 4: Если у тебя 120, а ты считаешь, что 100
Итак, пусть некто имеет реальный IQr =120, но скромно считает себя совсем обычным средним человеком с IQp = 100.
По Формуле ума:
УМ = 120 * 120 / 100
что даёт значение 144.
Sponsr
У кого ум, а у кого — интеллект. Формула ума | Что по осям | Sponsr
У кого ум, а у кого — интеллект. Формула ума. Блог Игоря Ашманова о событиях и людях в мире технологий, медиа и пропаганды, об ИИ, цифровизации и инфовойнах
Forwarded from Exit Existence
Факт, который я почерпнула в одном исследовании ольфакторной эстетики: химических корпораций, которые создают новые ароматические молекулы, всего шесть. Если когда-то ароматы получали через анфлераж (обработка растений жиром), делали посредством дистилляции цветов, трав и специй, использовали амбру или вытяжки из желез животных, то с конца XIX века парфюмеры применяют синтетические компоненты.
Это удивительная и тревожная мысль — и люксовые духи, и какой-нибудь освежитель воздуха в туалете с большой вероятностью созданы одной и той же лабораторией по формуле. И, конечно, не имеют ничего общего с животными, даже если запах духов мускусный — или с океаном, если освежитель обещает «океанский бриз». Контактный метод, несущий дыхание самого цветка, заменила чистая виртуальность химической комбинаторики.
При этом, как правило, зловоние изгоняется, а приятные запахи сугубо синтетические и назначаются волюнтаристски — в магазинах одежды есть фирменный аромат, в ресторанах быстрого питания распыляют искусственный запах сдобы. И здесь кто-то посмотрит свысока на жителей смрадных средневековых городов, которым приходилось иметь дело с неукрощенной реальностью людской скученности. Но выходит, что целая гносеологическая область, один из способов чувственного познания, передается в руки тех самых шести корпораций.
Это удивительная и тревожная мысль — и люксовые духи, и какой-нибудь освежитель воздуха в туалете с большой вероятностью созданы одной и той же лабораторией по формуле. И, конечно, не имеют ничего общего с животными, даже если запах духов мускусный — или с океаном, если освежитель обещает «океанский бриз». Контактный метод, несущий дыхание самого цветка, заменила чистая виртуальность химической комбинаторики.
При этом, как правило, зловоние изгоняется, а приятные запахи сугубо синтетические и назначаются волюнтаристски — в магазинах одежды есть фирменный аромат, в ресторанах быстрого питания распыляют искусственный запах сдобы. И здесь кто-то посмотрит свысока на жителей смрадных средневековых городов, которым приходилось иметь дело с неукрощенной реальностью людской скученности. Но выходит, что целая гносеологическая область, один из способов чувственного познания, передается в руки тех самых шести корпораций.
❤3😁1
Миру полдня нужны были не антипрививочники учителя, а психотерапевты и психотропные препараты
Telegram
speculative_fiction | Василий Владимирский
Надо же, в пикировках в комментариях, оказывается, тоже есть смысл. Мне тут справедливо указали на особенность прозы братьев Стругацких, на которую я до сих пор не обращал внимания – и, насколько я знаю, никто из исследователей тоже не обращал. А именно:…
Forwarded from Fantastic Plastic Machine
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Психолог: У вас есть представление о том, где бы вы хотели оказаться через пять лет? Картина идеального будущего? Опишите её.
Я:
Я:
❤4
Forwarded from Кино и немцы
Кстати, почему вместо повсеместного запрета реально уебищного американского Хэллоуина не ввести вместо него, скажем, русские булгаковские балы? Как предки поступали с празднествами предыдущих верований всегда - перекрывали своими. Пусть девки ходят всюду голые (можно под шубами), хищные и хмельные, с котами в ошейниках от Баленсиаги (коты или девки). А на улице господам подают под водочку сосиски в томатном соусе и бутерброды с немного лежалой осетриной. Заодно и Октоберфест перекроем. Время то, конец октября, действительно непростое с точки зрения нечистой силы.
#Булгаков
#Булгаков
Forwarded from БП онлайн
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мне бы хватило просто пин-кода от банковской карты.
Новости "изотерики"
Telegram
Москва. Главное!
🧙Прокуратура Подмосковья проверила «Международный университет магии и колдовства АХогвартс».
В прокуратуре потребовали убрать слово «университет» из названия, так как это магазин сувениров, где проводят курсы по изотерике. А на сайте удалить ссылки на обучение…
В прокуратуре потребовали убрать слово «университет» из названия, так как это магазин сувениров, где проводят курсы по изотерике. А на сайте удалить ссылки на обучение…
❤1
А что любите так же сильно, как ...? Ответы как обычно в камментах.
Telegram
Ложь постмодерна
На самом деле всё просто. Найди себе женщину, которую сможешь любить сильнее, чем:
- Джими Хендрикс любил играть соло языком на гитаре;
- Джим Моррисон любил целоваться с ящерицами и жрать кактусы;
- Сид Барретт любил наряжаться в гигантскую свечку;
- Оззи…
- Джими Хендрикс любил играть соло языком на гитаре;
- Джим Моррисон любил целоваться с ящерицами и жрать кактусы;
- Сид Барретт любил наряжаться в гигантскую свечку;
- Оззи…
Forwarded from Undine
О скорби и духовности
«С психоаналитической точки зрения различия в установках о смерти были и есть связанные с наличием или отсутствием хороших, неразрушимых интернализованных объектов. Именно в ситуациях экзистенциальной угрозы, переходных жизненных кризисов или бедствий жизненно важно думать о Боге как у хорошем объекте, которому можно доверять во времена, окутанные последними тайнами. Что мы можем сделать, кроме создания открытого пространства и уважения разных духовных позиций, когда пациенты пребывают в тяжелом психическом кризисе на пороге смерти? Насколько работа со скорбью, проживание потери и прощание являются символическим опытом?
При этом важную роль здесь играет символизация, которая представлена в модели двух уровней или двух времен у некоторых психоаналитических авторов. Так, у Кляйн параноидно-шизоидная позиция переходит в депрессивную. У Лиона несимволизированное отсутствие 1 (бета-элемент) переходит в символизированное отсутствие 2 (альфа-элемент). Для ясности отсутствие 1 вводится в душевное внутреннее пространство как недостаток, абсурдное страдание, без названия и без символизации. Напротив, в отсутствии 2 потеря помещена в символ, так что отсутствующая мать может мыслиться как внутри присутствующая. У Винникота конфликт между потерянным объектом и теряющим субъектом с переходным объектом символизируется как поиск потерянного мира и его разрушение. У Мейервайна человеческое развитие характеризуется перманентным превращением потерь в утешение, связанное с новыми возможностями опыта и привязанности. При этом изначально переходный объект представляет шаг на пути к символизации и креативности. Символизацию как триангулирующий элемент Фрик обозначает как духовную трансформацию и описывает так, как Отто Кернберг в работе со скорбью о своей жене описал модификацию Супер-Эго, которая является результатом интернализации системы ценностей и жизненного объекта умершей. При этом скорбь привела к символическому раскрытию и духовному поиску.
Скорбящий ищет утешения, а не обнадёживания. В психоаналитическом понимании предварительным условием истинного утешения является процесс горевания. Для Фрейда это был многоступенчатый процесс реализации потери любимого объекта, в котором отведение либидо от потерянного объекта осуществляется через восприятие реальности с защитой против этого ухода либидо – вплоть до отрицания потери. Победа реальности задерживается, при этом либидо снова овладевает объектом, а в процессе скорби опять уводит от потерянного объекта. При этом либидо изымается из каждого воспоминания об объекте отдельно и переносится на другой объект/символ. После работы скорби исчезает боль, и Я снова становится свободным (Фрейд «Скорбь и меланхолия»). Предварительным условием для утешения как второго этапа проживания горя является ментализация отсутствия объекта наряду с принятием реальности. В настоящей скорби символизируется отсутствующий объект.
В завершении приведём цитату из работы Фрица Мейервайна: «Несомненно, слово Бог не относится к психоаналитическому словарю. Но ведь утешение в психоанализе всегда познается в диалоге с инстанцией, находящейся вне моего Я. А процессы горевания и утешения без посредничества голоса, который возникает изначально вне моего Я, немыслимы, хотя этот голос также в конце интернализируется и может давать импульс для внутреннего диалога».
Криста Хак, Доротея Спют. Психоонкология базирующаяся на психоанализе.
«С психоаналитической точки зрения различия в установках о смерти были и есть связанные с наличием или отсутствием хороших, неразрушимых интернализованных объектов. Именно в ситуациях экзистенциальной угрозы, переходных жизненных кризисов или бедствий жизненно важно думать о Боге как у хорошем объекте, которому можно доверять во времена, окутанные последними тайнами. Что мы можем сделать, кроме создания открытого пространства и уважения разных духовных позиций, когда пациенты пребывают в тяжелом психическом кризисе на пороге смерти? Насколько работа со скорбью, проживание потери и прощание являются символическим опытом?
При этом важную роль здесь играет символизация, которая представлена в модели двух уровней или двух времен у некоторых психоаналитических авторов. Так, у Кляйн параноидно-шизоидная позиция переходит в депрессивную. У Лиона несимволизированное отсутствие 1 (бета-элемент) переходит в символизированное отсутствие 2 (альфа-элемент). Для ясности отсутствие 1 вводится в душевное внутреннее пространство как недостаток, абсурдное страдание, без названия и без символизации. Напротив, в отсутствии 2 потеря помещена в символ, так что отсутствующая мать может мыслиться как внутри присутствующая. У Винникота конфликт между потерянным объектом и теряющим субъектом с переходным объектом символизируется как поиск потерянного мира и его разрушение. У Мейервайна человеческое развитие характеризуется перманентным превращением потерь в утешение, связанное с новыми возможностями опыта и привязанности. При этом изначально переходный объект представляет шаг на пути к символизации и креативности. Символизацию как триангулирующий элемент Фрик обозначает как духовную трансформацию и описывает так, как Отто Кернберг в работе со скорбью о своей жене описал модификацию Супер-Эго, которая является результатом интернализации системы ценностей и жизненного объекта умершей. При этом скорбь привела к символическому раскрытию и духовному поиску.
Скорбящий ищет утешения, а не обнадёживания. В психоаналитическом понимании предварительным условием истинного утешения является процесс горевания. Для Фрейда это был многоступенчатый процесс реализации потери любимого объекта, в котором отведение либидо от потерянного объекта осуществляется через восприятие реальности с защитой против этого ухода либидо – вплоть до отрицания потери. Победа реальности задерживается, при этом либидо снова овладевает объектом, а в процессе скорби опять уводит от потерянного объекта. При этом либидо изымается из каждого воспоминания об объекте отдельно и переносится на другой объект/символ. После работы скорби исчезает боль, и Я снова становится свободным (Фрейд «Скорбь и меланхолия»). Предварительным условием для утешения как второго этапа проживания горя является ментализация отсутствия объекта наряду с принятием реальности. В настоящей скорби символизируется отсутствующий объект.
В завершении приведём цитату из работы Фрица Мейервайна: «Несомненно, слово Бог не относится к психоаналитическому словарю. Но ведь утешение в психоанализе всегда познается в диалоге с инстанцией, находящейся вне моего Я. А процессы горевания и утешения без посредничества голоса, который возникает изначально вне моего Я, немыслимы, хотя этот голос также в конце интернализируется и может давать импульс для внутреннего диалога».
Криста Хак, Доротея Спют. Психоонкология базирующаяся на психоанализе.