Для европейской философии XVII века было характерно представление о том, что материальная субстанция не воспринимается непосредственно: материальные объекты репрезентируются в уме идеями — ментальными образами. Локк полагал, что идеи первичных качеств (таких как форма, движение и покой и т.д.) похожи на сами материальные объекты. Именно через это сходство мы получаем доступ к физическим вещам самим по себе.

Беркли выдвигает против этого тезис, согласно которому идея может быть похожа только на другую идею, поэтому мы не можем сравнивать идеи с вещами за пределами восприятия. Таким образом, у нас нет доступа к материальным вещам через восприятие, ни непосредственного, ни опосредованного. Также Беркли утверждает, что материальные объекты не могут быть причинами наших восприятий: с его точки зрения причина всегда должна быть чем-то активным, а материя по определению является пассивной.

Причиной восприятий, по Беркли, является Бог. Также материя не требуется для того, чтобы обеспечивать тождество воспринимаемых предметов во времени. Во-первых, можно усомниться в факте этого тождества. Как последовательный феноменалист Беркли утверждает, что идея существует, только пока она воспринимается. Во-вторых, такое тождество может быть обеспечено Богом без посредства материи. Таким образом, понятие материи оказывается просто избыточным в онтологии. Все функции, которые на него возлагались, могут быть реализованы и без него.

Из статьи «Имматериализм».

в 1990-х замечали, что использование термина «созависимость» для переосмысления женских социальных ролей влечет за собой некоторые проблемы. По их мнению, эта концепция патологизирует уход за детьми, кроме того, она убеждает женщин, что это они виноваты в проблемах тех, о ком они заботятся, что только укрепляет сексистские стереотипы.

Сегодня разговоры о созависимости расцвели в социальных сетях. В мемах и коротких видео «созависимость» используется как обозначение женского страха оказаться слишком эмоционально зависимой от других и потерять свою самостоятельность и индивидуальность. Эти дискуссии поднимают более глубокие вопросы о том, какую часть себя мы должны защищать и сколько мы должны отдавать другим. Однако вопрос о том, что мы получаем, когда отдаем другим какую-то часть себя, почти не поднимается. Саксбе считает, что всё исказилось настолько, что забота как таковая иногда считается чем-то ущербным.

анализ работ показывает, что само понятие «архетип» имеет разные понимания в различных областях науки (в социологии – как образец межличностного взаимодействия; в культурологии – как базовая культурная модель; в маркетинге – как универсальные образцы восприятия рекламы и потребления продукции; в литературе – как сюжетные основы, глубинного уровня произведения и т. д.). В то же время в отечественной академической психологии исследователи активно уходят от изучения архетипа, постулируя его эфемерность. При этом ученые-психологи обращаются к бессознательным процессам, заменяя термин «архетип» другими, но имеющими подобную феноменологию: инвариантные образы восприятия (Е. Ю. Артемьева), ядерные структуры в картине мира, являющиеся фундаментальными опорами существования человека (С. Д. Смирнов, В. В. Петухов), чувствительная ткань, направленная на мир идей (Ф. Е. Василюк), смысловой пласт, в котором личность обнаруживает духовное видение (Т. В. Снегирева)...

Был у меня похожий клиент. Посмотреть, что ли Посредника?

К вопросу о жертвах патриархата

Отзыв о фильме Андрея Тарковского "Сталкер"

#смехотерапия

А хотите мы будем рассказывать вам о фильмах (с психологическим вектором разумеется 🎬), которые смотрели сами и рекомендуем посмотреть вам?