Forwarded from N.V.K
#юнгцитата
Психологически нездоровые люди обычно фанатики здорового образа жизни.
Они постоянно ищут правильную пищу и напитки, не курят и не пьют вина, они нуждаются во множестве солей и одержимы аптеками.
Вечно с новыми выдумками, но никогда не здоровы до конца.
Действительно, грешник обычно чувствует себя лучше праведного, ведь сорняки всегда распускаются гуще пшеницы.
Все добродетельные люди на это жалуются.
Те, кто так заботятся о себе, всегда болезненны.
Эта поразительная страсть, например, к питью определенной воды, происходит из постоянного страха в них, то есть страха смерти.
Потому что нечто внутри говорит: «Господи, не дай мне умереть, ведь я еще не жил».
Карл Густав Юнг «Анализ сновидений»
Психологически нездоровые люди обычно фанатики здорового образа жизни.
Они постоянно ищут правильную пищу и напитки, не курят и не пьют вина, они нуждаются во множестве солей и одержимы аптеками.
Вечно с новыми выдумками, но никогда не здоровы до конца.
Действительно, грешник обычно чувствует себя лучше праведного, ведь сорняки всегда распускаются гуще пшеницы.
Все добродетельные люди на это жалуются.
Те, кто так заботятся о себе, всегда болезненны.
Эта поразительная страсть, например, к питью определенной воды, происходит из постоянного страха в них, то есть страха смерти.
Потому что нечто внутри говорит: «Господи, не дай мне умереть, ведь я еще не жил».
Карл Густав Юнг «Анализ сновидений»
"ИНТЕЛЛЕКТУАЛ, НО ВСЁ ЖЕ ИДИОТ". Кто это?
Философ Нассим Талеб, автор концепции «Чёрный лебедь», в которой он развивал идею случайности в мировых процессах, стал говорить об «интеллектуальных идиотах» (авторский термин «The intellectual-yet-idiot», т.е. «интеллектуал, но всё же, идиот»). Это весьма образованные, с университетским образованием люди, американцы в основном, которые полностью верят западным СМИ, принимают ложь, как истину, кичатся своим «критическим мышлением», но при этом придерживаются принятого в данное время мнения без всяких доказательств . У них нет понятий «сакральность», «совесть», «сердечность», «нравственность». Вместо этого - универсальное понятие «интерес»: личный интерес, экономический интерес, геополитический интерес и т.д. Образованный человек сегодня получает информацию, в основном, не из окружающего мира, а от других людей — из журналов, соцсетей, от разных авторитетов. Самая страшная патология нашего времени — потеря контакта с реальностью, считает Н. Талеб. https://m.facebook.com/andrey.kamin/posts/3367009843319302
Философ Нассим Талеб, автор концепции «Чёрный лебедь», в которой он развивал идею случайности в мировых процессах, стал говорить об «интеллектуальных идиотах» (авторский термин «The intellectual-yet-idiot», т.е. «интеллектуал, но всё же, идиот»). Это весьма образованные, с университетским образованием люди, американцы в основном, которые полностью верят западным СМИ, принимают ложь, как истину, кичатся своим «критическим мышлением», но при этом придерживаются принятого в данное время мнения без всяких доказательств . У них нет понятий «сакральность», «совесть», «сердечность», «нравственность». Вместо этого - универсальное понятие «интерес»: личный интерес, экономический интерес, геополитический интерес и т.д. Образованный человек сегодня получает информацию, в основном, не из окружающего мира, а от других людей — из журналов, соцсетей, от разных авторитетов. Самая страшная патология нашего времени — потеря контакта с реальностью, считает Н. Талеб. https://m.facebook.com/andrey.kamin/posts/3367009843319302
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Доброе утро! Недолго уже осталось до чата в 19 https://t.me/arhteh?voicechat=cfcd026b7ffcba58da
Добрый день! пасмурная погода за окном навевает философское настроение. Так и хочется процитировать https://castalia.ru/translations/zhilber-dyuran-antropologicheskie-struktury-voobrazhaemogo-kniga-1-chast-2-shizomorfnye-struktury-imazhinera ШИЗОМОРФНЫЕ СТРУКТУРЫ ИМАЖИНЕРА
Достигнув конца этих шести глав нашей первой книги, мы можем подчеркнуть удивительный изоморфизм, который связывает различные символы в определенный режим имажинера, характеризуемый символическими констелляциями, которые сосредотачиваются вокруг двух крупных диайретических схем, а именно: асцензиональности и архетипа света. На самом деле именно диайретический жест лежит в основе всего этого режима репрезентации, и даже кажется, что наши рефлексы обуславливают необходимость иметь свободные руки, чтобы совершать диайретические и аналитические манипуляции
Достигнув конца этих шести глав нашей первой книги, мы можем подчеркнуть удивительный изоморфизм, который связывает различные символы в определенный режим имажинера, характеризуемый символическими констелляциями, которые сосредотачиваются вокруг двух крупных диайретических схем, а именно: асцензиональности и архетипа света. На самом деле именно диайретический жест лежит в основе всего этого режима репрезентации, и даже кажется, что наши рефлексы обуславливают необходимость иметь свободные руки, чтобы совершать диайретические и аналитические манипуляции