Убеждение Юнга, что изменения в группе непродолжительны демонстрируются на примере Евангелических собраний. Действительно, Билл Уилсон, будучи вдохновлен Эбби Течером, сначала посетил собрание евангелической Оксфордской группы в церкви Голгофы и пошел дальше, пообещав отказаться от алкоголя, но на следующий день он уже пил.

Для того чтобы изменения стали постоянными людям необходимо воспроизводить одни и те же чувства путем регулярных посещений таких собраний. Такая необходимость регулярно посещать собрания, чтобы сохранять вдохновляющие чувства живыми, оправдывает постоянное посещение собраний теми людьми, которые достигли трезвости благодаря поддержке группы АА. Выздоравливающий человек рассматривает свою трезвость как состояние, обретенное благодаря поддержке группы, и в общем, такие люди нуждаются в постоянной поддержке содружества АА и его 12-ти шаговой программы, чтобы сохранять свою трезвость. Это причина, по которой им необходимо «продолжать возвращаться» на собрания.

Удивительно, Юнг предлагает некоторое вдохновляющее наблюдение относительно групп:

Существуют также позитивный опыт, например, позитивный энтузиазм, который подталкивает человека совершать благородные деяния или равноценно позитивные чувства человеческой солидарности. Факты такого рода не должны быть отрицаемы. Группа может дать индивидууму мужество, выносливость и достоинство, которые легко утрачиваются в изоляции. Группа может пробудить в нем память о бытии человека среди людей (CW 9i, para. 228).

Важность группы АА как инструмента поддержки для алкоголиков упомянута в неопубликованных тезисах Доктора Джеральда Руфа, психиатра, работавшего в области зависимости. Результаты его исследований показывают, что посещение АА не просто является причиной сдвигов по отношению к зависимости, но часто ведут к реальным поведенческим изменениям (личная переписка, 28 января 2013).

Терапевтическая работа в группе может быть очень эффективной, так как она выстраивает общие гуманистические связи и действительно может активизировать коллективное бессознательное. Сегодня существует много различных групп для «невротиков», которые основаны на 12-ти шагах АА или используют их как шаблон.

Наиболее известна группа «AWARE»
(«Познай»), которая предлагает групповую поддержку для людей с депрессией (aware.ie). Необходимо отметить, что начальные шаги были сделаны некоторыми юнгианскими аналитиками, которые вели успешную работу с группами анализируя сны (Castleman, 2009).

Тем не менее, Юнг был прав, утверждая, что группа естественным образом ищет жертву [козла отпущения, жертвенного агнца] и может давить и унижать индивидуума, что демонстрируется в книге Доктора Артура Колмана Прочь от жертвенности (Colman, 1995).

Источник: Ian hlcCabe. Carl Jung and Alcoholics Anonymous. The Twelve Steps as a Spirimal Journey of Individuation

Перевод с английского Сергея Корчевого и Олега Кротова

#история
#юнг

Добрый вечер! Разродился таки небольшой рецензией на #Триггер https://author.today/post/193884

Доброе утро! Миллениалы совсем обленились. Кто мешает сделать кофе и десерт своими руками?

Доброй ночи! Приглашаем вас на запланированную конференцию: Zoom.

Тема: Активное воображение. Прокрастинация
Время: 26 авг. 2021 19:00 Москва

Подключиться к конференции Zoom
https://us04web.zoom.us/j/5559014083?pwd=dWY2RTBFVm5mdmtIbjV6YXhZQUZ6dz09

Идентификатор конференции: 555 901 4083
Код доступа: arhteh прежние. Донейшен на карту привязанную к этому номеру, либо
АВМЯК https://yoomoney.ru/to/41001586747536 Остались вопросы? Задавайте

Добрый вечер!
Уникальное предложение. Остались считанные дни.
Цыганский детский лагерь приглашает родителей бесплатно сдать своих детей на лето и немного от них отдохнуть.

Насыщенная программа, чёткая иерархия и распределение обязанностей - всё это и многое другое ждут ваших детей.

Если ваш ребёнок необщительный, боится новых знакомств, стесняется первым начать диалог - это пройдет и уже через несколько дней он без страха будет подходить к незнакомым людям и не только разговаривать с ними, но и петь, и плясать.

Если Ваш ребёнок не хочет кушать, капризничает, выплёвывает пищу - после нашего лагеря он будет есть всё, даже пересоленное и полусырое.

Вашего ребёнка обижают и бьют в садике? Мы сделаем его авторитетом в группе - дети сами будут приносить ему из дома игрушки, деньги, золото.

За отдельную плату ваш ребёнок сможет освоить языки (цыганский, венгерский), научиться гаданию по руке, получить навыки гипноза.

Также ваших детей ждёт захватывающий квест: паркур и его роль в общении с полицией...

Дети хорошо изучат город, людей, рынки, ломбарды; научатся работать в команде, отличать настоящее золото от подделки. Наши психологи и юристы обучат ваших детей обоснованно доказывать свою правовую позицию (никакого кошелька я не брал).

Забрать своих детей вы сможете в конце смены, выиграв их у нас в карты.

Доброй ночи!

Доброе утро! Предсессионное

Небольшая математическая задачка для вечер пятницы

Добрый день! Поскольку психика ребенка формируется сначала в результате внешнего программирования ему одинаково нужны и запреты и разрешения. А дальше цитата:
Первая линия родительского поведения репрессивна, потому что мешает свободе самовыражения, вторая навязывает смыслы, которых в подавляющем большинстве случаев там нет вовсе, и репрессивна в еще большей степени. Если верить фрейдомарксистским критикам капитализма, на место фигуры жестокого отца в постмодернистском обществе пришел отец растлевающий. Такая родительская фигура не запрещает — вот любые формы потребления, вот интернет, вот все возможные выборы идентичности — а, напротив, принуждает к эгоистическому потреблению. Однако за этим скрывается не забота, а стремление к контролю через мнимую вседозволенность. Это примерно то, что делает леволиберальный мейнстрим.

Критики, правда, часто выступают за упразднение всякой властной фигуры, не видя никакого ее позитивного прочтения. Я склоняюсь к непопулярному во всех лагерях мнению, что системы запретов необходимы — для нарушения, трансгрессии и горькой ответственности. Но в качестве всеобщей такую стратегию вносить как-то неприлично. Поэтому утопический, но позитивный проект может состоять в системе, которая основывается не на насилии и страхе, не на декларативной вседозволенности в определенных рамках, а на понимании и компетентности

Архетипическая дифферентность и идентичность
(киевские архетипы)
Для поклонников Фрейда и/или Юнга возникает непонимание, как можно было архетипическую дифферентность включить в ядерный контур? Такое возможно сделать не только внутри теории психоконструирования. Как только идеи Юнга стали не просто общественным достоянием, но начали изучаться в университетах, институтах и даже общеобразовательных школах, коллективное бессознательное постепенно стало превращаться в коллективное сознательное. Не все коллективное бессознательное является абсолютным, поскольку внесенное внутрь осознаваемых в повседневности культурных норм, оно становится сознательным. Иначе говоря, если мы публично говорим о правах человека как личности, смотрим фильмы ужасов и критикуем их, в массовом плане практикуем гендерное равенство, то как "персона", "Эго", "Тень", "Анима" и "Анимус" могут продолжать быть коллективным бессознательным?

В этом смысле, чтобы снова добраться до архетипов, нам нужна не теория Юнга, а цель теории Юнга - установление предельных оснований для психологии. То есть мы снова должны в теоретическом плане опуститься еще глубже и найти такой уровень фундаментальных содержаний, который остался бессознательным после того, как предыдущие формы бессознательного стали частью осознаваемых норм культуры. Новыми формами коллективного бессознательного в психоконструировании представляются возникающие из психопозиционирования Пределов Метаверсума дифференциальные предельные архетипы, которые в теоретическом плане являются своеобразной связью между предельностной и архетипической дифферентностями сквозь границу между ними - хору. При этом юнговский уровень архетипического анализа оказывается производным от дифференциальных предельных архетипов, находящихся на границе бессознательного контура, и тем самым помещается уже в сознательный контур психики.

В процессе предельностной дифференциации юнговские основные архетипы только рождаются. При этом, "Эго" и "Тень" рождаются преимущественно в коллективном бессознательном западной традиции, потому как отличные от "Эго" и "Тень" архетипы восточной традиции "Атман" и "Анатман" имеют принципиально иное значение, которое может быть сопоставлено им лишь предельностно (через дифференциалы "самости" и "порядка").

Доброе утро! https://www.youtube.com/watch?v=YghOpLE2y2A