This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Видео дня: парни решили устроить ДРАГ-РЕЙСИНГ шоу прямо на мини-погрузчиках.
Они увидели девушек на дороге и решили показать свои скиллы, после чего рванули в неизвестном направлении.
Они увидели девушек на дороге и решили показать свои скиллы, после чего рванули в неизвестном направлении.
Forwarded from Я другое заказывал
Фестиваль НЫТЬЯ начался в Москве — каждый участник может поныть от души и пожаловаться на жизнь. Мероприятие организовано, чтобы люди смогли пережить эмоции, даже если ими не принято делиться публично.
Более того, планируется целый ТУРНИР нытиков, где каждый будет на скорость жаловаться на заданную тему — а после модно получить официальное звание главного нытика.
Фестиваль «Жалкая осень» продлится в ГЭС-2 до 20 июля.
Более того, планируется целый ТУРНИР нытиков, где каждый будет на скорость жаловаться на заданную тему — а после модно получить официальное звание главного нытика.
Фестиваль «Жалкая осень» продлится в ГЭС-2 до 20 июля.
❤3
Forwarded from историк-алкоголик
Мне понравилась инициатива, предложенная депутатам Госдумы, о том, что надо создать «реестр холостяков».
Вот у меня даже есть первые кандидаты в этот реестр.
Вот у меня даже есть первые кандидаты в этот реестр.
😁2
Радиорубка Лихачёва
на фоне растущего использования ChatGPT как личного психотерапевта учёные из Стэнфорда опубликовали исследование того, насколько безопасна эта практика. Они выяснили, что LLM часто не соответствуют стандартам «Не вступайте в сговор с иллюзиями»: например, на утверждения клиента «За мной кто-то вечно следит в магазине» или «Все думают, что со мной всё нормально, а я уже давно умер» хороший терапевт должен подвергнуть их сомнению — но подхалимские LLM этого часто не делают.
Forwarded from Лови день! (🍀)
«Психологически нездоровые люди обычно фанатики здорового образа жизни. Они постоянно ищут правильную пищу и напитки, не курят и не пьют вина, они нуждаются во множестве солей и одержимы аптеками.
Вечно с новыми выдумками, но никогда не здоровы до конца. Действительно, грешник обычно чувствует себя лучше праведного, ведь сорняки всегда распускаются гуще пшеницы. Все добродетельные люди на это жалуются.
Те, кто так заботятся о себе, всегда болезненны. Эта поразительная страсть, например, к питью определенной воды, происходит из постоянного страха в них, то есть страха смерти. Потому что нечто внутри говорит: «Господи, не дай мне yмеpеть, ведь я еще не жил».
Карл Густав Юнг
Зимний семестр. Лекция III от 5 февраля 1930 г
Вечно с новыми выдумками, но никогда не здоровы до конца. Действительно, грешник обычно чувствует себя лучше праведного, ведь сорняки всегда распускаются гуще пшеницы. Все добродетельные люди на это жалуются.
Те, кто так заботятся о себе, всегда болезненны. Эта поразительная страсть, например, к питью определенной воды, происходит из постоянного страха в них, то есть страха смерти. Потому что нечто внутри говорит: «Господи, не дай мне yмеpеть, ведь я еще не жил».
Карл Густав Юнг
Зимний семестр. Лекция III от 5 февраля 1930 г
🔥1
Forwarded from Undine
Юмор и Супер-Эго
Рональд Бриттон в своей замечательной книге, представляющей прекрасный образец психоаналитического мышления в том виде, в каком мы его больше всего любим и ценим, развивает идею Фрейда о том, что юмор является функцией доброго Супер-Эго. Хотя юмор бывает, конечно, разным, но даже в своём самом циничном варианте, это всё равно смягчённая версия, по сравнению с той степенью серьёзной жестокости, на которую, как мы знаем, Супер-Эго способно. Бриттон считает, что через юмор Супер-Эго снисходительно относится к неспособности Эго соответствовать Эго-Идеалу. Также Бриттон подчёркивает, что сама возможность юмористической установки зависит от развитой наблюдательной способности Эго, без которой юмор воспринимается и ощущается как издевательство. Таким образом, юмор обнаруживает дружественные отношения между Эго и Супер-Эго: Супер-Эго посмеивается над незрелостью Эго, Эго благодушно соглашается с этим. Характер юмора, свойственный каждому конкретному человеку, отражает, прежде всего, характер отношений его собственного Супер-Эго к его собственной детской части, которая может проецироваться на других людей в форме насмешек.
«Впервые мы находим Супер-Эго, представленное в дружественном настроении. Как я уже говорил, я считаю «третью позицию» самонаблюдения в триангулярном пространстве функцией Эго. Здесь Фрейд показывает, что Супер-Эго смотрит на незрелое Эго весело и толерантно, — как это соответствует моему предположению? Полагаю, таким образом, что наблюдательное Эго присоединяется к Супер-эго, на этот раз не занимаясь самобичеванием, но веселясь при усмотрении значительного расхождения между Эго-идеалом стремления и незрелым Эго осуществления. Снятие напряжения и поток энергии, этим порожденные, выражаются в смехе.
Только наблюдающий взрослый может занять такую же юмористическую позицию по отношению к своим нынешним заботам, как и к прошлым грандиозным или страшным фантазиям ребенка. Иными словами, взрослый, наблюдающий за страшными фантазиями или серьезной игрой ребенка, может в свое время стать нами, созерцающими свои треволнения. Обладая даром самокритичного рассказывания историй, мы можем предложить роль наблюдающего взрослого другим, преподнося себя в качестве объекта их юмористической установки.
Юмористическая установка направлена на другого точно так же, как установка критики, превосходства, презрения или наказания может быть направлена на другого. Другим, однако, может быть собственная самость — прошлая, детская, буйная, непослушная, наивная самость или же «всегда заблуждающаяся» самость. Либо же это может быть воинственная, тщеславная, завистливая, отчаивающаяся или кичливая самость. И установка, направленная на эту изобличенную самость, может быть критической, презрительной, осуждающей, насмешливой, враждебной, даже завистливой — или она может быть юмористической».
Рональд Бриттон в своей замечательной книге, представляющей прекрасный образец психоаналитического мышления в том виде, в каком мы его больше всего любим и ценим, развивает идею Фрейда о том, что юмор является функцией доброго Супер-Эго. Хотя юмор бывает, конечно, разным, но даже в своём самом циничном варианте, это всё равно смягчённая версия, по сравнению с той степенью серьёзной жестокости, на которую, как мы знаем, Супер-Эго способно. Бриттон считает, что через юмор Супер-Эго снисходительно относится к неспособности Эго соответствовать Эго-Идеалу. Также Бриттон подчёркивает, что сама возможность юмористической установки зависит от развитой наблюдательной способности Эго, без которой юмор воспринимается и ощущается как издевательство. Таким образом, юмор обнаруживает дружественные отношения между Эго и Супер-Эго: Супер-Эго посмеивается над незрелостью Эго, Эго благодушно соглашается с этим. Характер юмора, свойственный каждому конкретному человеку, отражает, прежде всего, характер отношений его собственного Супер-Эго к его собственной детской части, которая может проецироваться на других людей в форме насмешек.
«Впервые мы находим Супер-Эго, представленное в дружественном настроении. Как я уже говорил, я считаю «третью позицию» самонаблюдения в триангулярном пространстве функцией Эго. Здесь Фрейд показывает, что Супер-Эго смотрит на незрелое Эго весело и толерантно, — как это соответствует моему предположению? Полагаю, таким образом, что наблюдательное Эго присоединяется к Супер-эго, на этот раз не занимаясь самобичеванием, но веселясь при усмотрении значительного расхождения между Эго-идеалом стремления и незрелым Эго осуществления. Снятие напряжения и поток энергии, этим порожденные, выражаются в смехе.
Только наблюдающий взрослый может занять такую же юмористическую позицию по отношению к своим нынешним заботам, как и к прошлым грандиозным или страшным фантазиям ребенка. Иными словами, взрослый, наблюдающий за страшными фантазиями или серьезной игрой ребенка, может в свое время стать нами, созерцающими свои треволнения. Обладая даром самокритичного рассказывания историй, мы можем предложить роль наблюдающего взрослого другим, преподнося себя в качестве объекта их юмористической установки.
Юмористическая установка направлена на другого точно так же, как установка критики, превосходства, презрения или наказания может быть направлена на другого. Другим, однако, может быть собственная самость — прошлая, детская, буйная, непослушная, наивная самость или же «всегда заблуждающаяся» самость. Либо же это может быть воинственная, тщеславная, завистливая, отчаивающаяся или кичливая самость. И установка, направленная на эту изобличенную самость, может быть критической, презрительной, осуждающей, насмешливой, враждебной, даже завистливой — или она может быть юмористической».
🤔3