Ввести запрет на селфи в лифте, потому что это уводит людей с духовного пути.
А вы какой запрет?

Бён-Чхоль Хан, рассуждая о кризисе нарративности и связанной с этим неизбежной девальвации теоретического мышления, отмечает, что связные нарративы уступают место информативности, разрозненному потоку данных, заполняющих цифровую среду. В этом контексте процесс непрерывного обучения проходит в режиме индуктивного познания, ориентированного на накопление кейсов, лайфхаков и ситуативных решений, которые невозможно объединить до степени теоретического обобщения. В бурлящей турбулентности рыночного общества возникают удачные решения, которые оборачиваются в продукты и снабжаются продающими нарративами, укрепляющими позицию того или иного эксперта на рынке образовательных или консультативных услуг. В условиях усиливающейся конкуренции за внимание потребителей одержимость созданием нового знания формирует среду, бесконечно порождающую тренды, модные веяния в разных сферах культуры и новые бизнес-модели.

На одном из частных занятий с психологом, работающим в модальности когнитивно-поведенческой терапии, мы размышляли о том, как генерация все новых и новых направлений внутри этого модного направления помогающей практики создает фигуру растерянного терапевта. Он/она не может понять, в каком из подвидов КПТ ему/ей стоит продолжать получать образование и как повышать квалификацию. Нечто похожее происходит с потреблением селф-хелп-литературы, когда человеку недостаточно покупки одной книги о полезных привычках, чтобы понять принципы их освоения, и он начинает навязчиво скупать разные книги о привычках, в надежде, что именно следующая даст ему более четкое понимание этой темы. Это наглядно иллюстрирует проявление диспозитива гибкости в условиях проникновения рыночной рациональности в самые разные сферы жизни и деятельности современного общества.

Из статьи «Диспозитив гибкости. Культ нейропластичности и антихрупкости».

"нет риска — нет доверия" Р. Бендлер

Коротко о миллениалах

А вы говорите, борщ