انتشارات آفرینگان از گروه انتشاراتی ققنوس این بار متن‌ کامل آثار #ژول_ورن را از زبان فرانسه به فارسی منتشر کرده
@qoqnoospub

📚🛸??🔭

🌲🌲🎄🎄

با پایان یافتن جنگ های داخلی آمریکا باشگاه اسلح شهر بالتیمور دیگر کاری برای انجام دادن نداشت. در جلسه انجمن
داخلی آن یه ایده جذاب مطرح شد که مخالفان زیادی داشت ولی عده ای حاضر بودند این ایده را عملی کنند. این ایده پرتاب کردن یک گلوله آلومینیومی از یک توپ بسیار قوی به سمت کره ماه همراه چند مسافر در داخل آن بود. این کار قدرت اسلحه سازی این باشگاه و اعضای آن را نشان می داد و بدین ترتیب این ایده رنگ و بوی واقعیت به خود گرفت…🚀
.
.
گروه انتشاراتی ققنوس، بنا به اهمیت آثار ژول ورن، تصمیم گرفت نسخه‌ی کاملی از آثار این نویسنده را تهیه، ترجمه و منتشر کند تا همه مخاطبان به صورتی منسجم با آثار علمی - تخیلی جهان و پیشگویی‌های علمی این نویسنده بزرگ در قالب رمان‌های جذاب و پُر کشش او آشنا شوند.
این مجموعه از روی نسخه بزرگسال فرانسوی و بدون هیچ‌گونه تلخیص و تغییر تهیه شده است و در اختیار مخاطبان قرار میگیرد.
امید است ادای دینی باشد به این نویسنده بزرگ و خلا مجموعه آثارش را در زبان فارسی پر کند.
قسمت تازه این مجموعه با نام از زمین تا ماه از انتشارات آفرینگان منتشر شده است.
.
برای دریافت اطلاعات بیشتر به وبسایت گروه انتشاراتی ققنوس مراجعه کنید.
.
#کتاب_خوب #کتاب #نشر #انتشارات_ققنوس #انتشارات_هیلا #انتشارات_آفرینگان #ژول_ورن #کتاب_ژول_ورن #از_زمین_تا_ماه
@qoqnoospub

‍ نگاهی به کتاب «مروری بر روانشناسی فرهنگی- تاریخی» اثر سعید شجاع شفتی
انسان به روایت فرهنگ و تکامل
پردیس سیاسی
خبرنگار گروه فرهنگ و اندیشه

مروری بر روانشناسی فرهنگی- تاریخی
سعید شجاع شفتی
319 صفحه
32000 تومان
انتشارات ققنوس

انسان و تحلیل ماهیت رفتارهای او بخش مهمی از دانش بشری را به خود اختصاص داده است و در این میان روان شناسی به عنوان یکی از مهم ترین علوم انسانی- زیستی در پی پاسخ به پرسش های بی شماری بوده است. پرسش هایی که بی شک نمی توان تمام آن ها را با رویکردی یکسان پاسخ گفت و همین امر باعث شده است مکاتب مختلفی در علم روان شناسی تاسیس شوند که هر کدام از دریچه خود سعی در توضیح رفتار بشری داشته باشند. روانشناسی فرهنگی- تاریخی یکی از این مکاتب است، رویکردی که از دل آن شاخه های مهمی از علم روانشناسی همچون روان شناسی تکاملی که امروزه در صدر تحقیقات دانشگاهی این علم جای گرفته است، بیرون آمده است. به طور عمومی در روان شناسی چنین مفروض است که تمامی اجزای تشکیل دهنده افکار و رفتار انسان در حیطه این علم قرار می گیرند و به همین دلیل رفتارها و اندیشه های اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی او نیز خارج از این چارچوب نیست. روان شناسی فرهنگی- تاریخی با توجه به همین رویکرد و مدت ها بعد از تاسیس علم روان شناسی مورد توجه محققان این حوزه قرار گرفت. کتاب پیش روی همان طور که از عنوان آن بر می آید به مرور این مکتب فکری مهم در علم روان شناسی است. مولف و مترجم اثر سعید شجاع شفتی دکترای روان پزشکی و استاد این رشته است. شجاع شفتی پیش از این آثار مهمی از روانشناسی از جمله آثار زیگموند فروید را به فارسی ترجمه کرده است و برای خوانندگان این حوزه نامی آشناست. مولف برای آشنایی مخاطب با تاریخچه روان شناسی فرهنگی- تاریخی در پیشگفتار کتاب ابتدا به مرور موسس این رشته «لف سیمیونیچ ویگوتسکی» و مهم ترین نظریه های او می پردازد و در ادامه روانشناسی هنر، روان شناسی رفتار انسان بدوی، مسئله خودآگاهی و رفتارهای فرهنگی کودک را پی می گیرد. هسته اصلی روان شناسی فرهنگی-تاریخی را می توان حول محور اجتماع، فرهنگ و تکامل جست و جو کرد و مطالب کتاب نیز متناسب با همین هسته اصلی پیش می روند. لازم به ذکر است به جز پیشگفتار سایر فصول کتاب، ترجمه مولف از مقاله های مهم این در حوزه است. در ادامه به بررسی اجمالی کتاب می پردازیم.

اندیشمندی پشت پرده آهنین

پیشگفتار کتاب در واقع پیش درآمدی است که مولف برای توضیح اندیشه ها و زندگی ویگوتسکی به آن اختصاص داده است و اثر خود را با این پیشگفتار به نسبت طولانی آغاز می کند. برای کسانی که با اندیشه های ویگوتسکی آشنایی چندانی ندارند، مطالعه این بخش آن ها را به خوبی با اندیشه های این اندیشمند مهم و دیر اقبال روس آشنا می کند و به ویژه این که بخش مهمی از بحث ویگوتسکی به رشد شناختی کودک برمی گردد و نویسنده در این قمست نقاط تفاوت فکری او با دانشمند مشهور این حوزه یعنی ژان پیاژه را بازگو می کند. لیف سیمونیچ ویگوتسکی در 17 نوامبر 1896 در روسیه به دنیا آمد. او در سال 1917 در رشته حقوق از دانشگاه دولتی مسکو فارغ¬التحصیل شد اما در مباحثی همچون جامعه¬شناسی، زبان¬شناسی، روان-شناسی و فلسفه نیز مطالعاتی داشت. کار رسمی او در روان¬شناسی عملا از سال 1924 آغاز شد، یعنی زمانی که در انستیتو روان¬شناسی مسکو با آلکسی لئونتیف و السکاندرا لوریا شروع به همکاری کرد. او طی ده¬سال شش کتاب در زمینه مباحث مختلف روان¬شناسی منتشر کرد و با این که به مباحث گوناگون این رشته علاقه داشت، تحقیقاتش عمدتا حول محور رشد و تربیت کودک بود. همچنین او نظریات مهمی نیز در خصوص روان¬شناسی هنر و تکامل زبان دارد. هرجند او در سن سی و هشت سالگی و در جوانی از دنیا رفت اما آثارش الهام بخش بسیاری از اندیشمندان شد. در این بخش به مهم ترین افکار ویگوتسکی که بعد از مرگ زود هنگام او در جوانی الهام بخش بسیاری از روان شناسان به ویژه در روسیه شده است پرداخته می شود. هرچند درمیابیم که اقبال نه چندان بلند او تنها به مرگ در 38 سالگی خلاصه نمی شود و با این که ویگوتسکی یکی از اندیشمندان مهم و موثر در حوزه روان شناسی است و اگر چه با پاولف، اسکینر، فروید و پیاژه هم عصر بود اما کارهایش هرگز در ردیف آثار آنان قرار نگرفت و بخش مهمی از این امر به این دلیل بود که آثار و تحقیقاتش اغلب از سوی حاکمیت وقت جامعه اش مورد انتقاد بود و با محدودیت در نشر آثارش نوشته هایش چندان در دسترس محققان غربی قرار نگرفت. نظریه رشد اجتماعی یکی ار مهم ترین نطریه های او در ورانشناسی است او بر خلاف پیاژه تاکید بیشتری بر مقوله فرهنگ بر رشد شناخت داشت.

‍ ○ عنوان انگلیسی اثر:
The Political Philosophy of Niccolò Machiavelli 
○ نویسنده: Filippo Del Lucchese
○ ناشر خارجی: Edinburgh University Press, 2015
○ عنوان فارسی اثر: فلسفە سیاسی ماکیاولی
○ مترجم: فٶاد حبیبی و امین کرمی
○ ناشر: ققنوس


● اشاراتی کوتاه در باب انتشار قریب‌الوقوع "فلسفەی سیاسی ماکیاولی"، از فیلیپو دل لوکزّه، و "اسپینوزا و سیاست"، از اتی‌ین بالیبار:

آنچە وجە تمایز این دو اثر در قیاس با معدود آثار مشابه است نە صرفن تخصص و دانش کم‌نظیر نویسندگان آن‌ها در این حوزە، و نە حتا به دست دادن شرحی جامع و کامل از آثار و ایدەهای اصلی فلاسفه‌ی مورد بحث، بلکە بررسی آرای فلسفی ماکیاولی در لابلای آثار و مداخلات سیاسی وی و دلالت‌های سیاسی اسپینوزا در بطن متافیزیکی‌ترین ایده‌های فلسفی اوست. اثر متٲخر دل لوکزّه دربارەی ماکیاولی و نوشتەی پیشگام بالیبار در باب اسپینوزا، همچنین دارای این خصلت ویژە و متمایز هستند کە از برداشت و تفسیری اتصالی (conjunctural) نسبت به این دو متفکر برخوردارند، اتصالی از نیروها و عوامل تاریخی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی؛ رویکردی کە هرگونە شرح و تفسیر ایدەآلیستی نمونەوار تاریخ اندیشەهای سیاسی و ایدەهای فلسفی را رسوا می‌سازد.
همچنین، دو اثر مزبور با بررسی آثار مختلف این دو متفکر نشان می‌دهند کە از "شهریار" تا "رساله‌ی سیاسی" این مونتاژی کە بە لطف مواجهەای شادمانە و خردمندانە ماشینی رزمندە را فرآوری کردە است، چگونە تکوین می‌یابد و چەسان، اینک، بە مثابەی قسمی "نابهنجاری وحشی" امکان نقد رادیکال جوامع کنترلی کنونی، بەزعم دلوز، را فراهم می‌سازد. این امر بخشی برخاستە از تداوم وضعیتی است که ماکیاولی در فصل ۲٦ "شهریار" شرح می‌دهد و قسمتی منبعث از لزوم تکمیل و تحقق "رسالەی سیاسیِ" ناتمام اسپینوزا، و نیز بی‌تردید بخش مهمی از آن ناشی است از به‌هم رسیدن ضرورت بازگشت خودآگاهِ زمانەی ما به ماکیاولی و اسپینوزا، درست به همان اندازەی بازگشتِ ماکیاولی و اسپینوزا به ناخودآگاه زمانەی ما.
@preparing
@MSandUS
@qoqnoospub

عشق در زمان وبا
شاهکار گابریل کارسیا مارکز با ترجمه بهمن فرزانه
@qoqnoospublication

📚🌹🕯
.
کتاب حلقه‌ای است، یک حلقه‌ی ماجرا را که می‌خوانی، حلقه باز می‌شود و با ماجرایی بزرگ‌تر، تکان دهنده‌تر، زیبا‌تر و غمگین‌تر رو در رو می‌شوی. شخصیت‌های اصلی رمان هر کدام داستان خود را تعریف می‌کنند و در کنار داستان خویش با داستان شخصیت دیگر داستان رو در رو می شویم، شخصیت دیگر راوی می‌شود و داستان پیش می‌رود تا همه چیز شکل بگیرد. داستانی از اواخر قرن نوزدهم تا اوایل قرن بیستم.
.
#کتاب #کتاب_خوب #رمان #انتشارات_ققنوس #انتشارات_هیلا #انتشارات_آفرینگان #گابریل_گارسیا_مارکز #عشق_در_زمان_وبا #بهمن_فرزانه #عشق #داستان
@qoqnoospub

برای عوض کردن زندگیمان، برای تغییر دادن خودمان هیچگاه دیر نیست. هر چند سال که داشته باشیم، هر گونه که زندگی کرده باشیم، هر اتفاقی که از سر گذرانده باشیم، باز هم نو شدن ممکن است .

حتی اگر یک روزمان درست مثل روز قبلش باشد، باید افسوس بخوریم. باید در هر لحظه و در هر نفسی نو شد. برای رسیدن به زندگی نو باید پیش از مرگ مُرد !


#الیف_شافاک
#ملت_عشق
@qoqnoospub

برای موفق بودن لازم نیست کارهای بزرگی انجام دهید
کافیست کارهای کوچک را مستمر انجام دهید
#برتری_خفیف کتابی است برای موفقیتهای بزرگ با تغییرات کوچک
@qoqnoospub

به مناسبت هشتم ديماه زادروز فروغ فرخزاد
@qoqnoospub

من بودم و غم
تا که رسیدم به تو غم رفت
من آمدم از تو بنویسم
که دلم رفت
#حجت_اشرف_زاده
@qoqnoospub

این هفته از #دوشنبه‌_ها_با_خانواده_ققنوس
#نیکولو_ماکیاولی

👇👇👇👇👇👇👇

@Qqnoospub

حیات سیاسی نیکولو ماکیاولی در سن نوزده سالگی، به سال 1498، آغاز شد، زمانی که وی به مقام منشی دیوان اداری دوم جمهوری فلورانس منصوب گردید، شهری که وی به سال 1469 در آن متولد می‏شود و در سال 1527 در همان‏جا جان می‏سپارد. ماکیاولی چهار سال پس از کنار زدن خاندان مدیچی و بلافاصله پس از سقوط جیرولامو ساوونارولا، یک راهب دومنیکن که در فاصلۀ سال‏های 1494 و 1498 عملاً بر فلورانس حکم می‏راند، بدین پست گماشته شد. ماکیاولی نقشی در رژیم ساوونارولا نداشت. این واقعیت مسلماً به انتخاب وی کمک کرد. هرچند، این واقعیت برای انتصاب وی به یکی از نقش‏های نهادی کلیدی رژیم جدید کافی نبود. برای این مهم می‏بایست یکی از مسئولان به‏جد خواهان انتصاب ماکیاولی می‏شد. شخصی که نقش فعالی را در کمک به ارتقای ماکیاولی داشت، مارچلو ویرجیلیو آدریانی، منشی دیوان اداری نخست بود، کسی که در سال 1498 جانشین بارتولومئو اسکالا شده بود. پائولو جیویوی تاریخ‏نگار ایتالیایی [آن دوران] اظهار می‏دارد که آدریانی نه تنها پیش‏کسوت ماکیاولی بلکه همچنین معلم وی نیز بوده است. بدین‏سان آدریانی معرف رابطۀ فی‏مابین ماکیاولی و جهان و فرهنگ اومانیستی است. در فلورانس، منشی‏های اومانیست، نقش بنیاداً مهمی را در شکل‏دهی به خاطرۀ سیاسی شهر بازی می‏کردند. اومانیسم سیاسی یک جزء مقوم بنیادی روح جمهوری‏خواهانه و حیات مدنی فلورانس بود، به‏ویژه در بطن ستیزه‏ای ایدئولوژیک که شهر را در مقابل امارت‏های ایتالیا قرار می‏داد.

در واقع، اومانیسم سیاسی نیرویی فعال علیه قدرت‏ها و نهادهای سنتی بود. اومانیسم یک جنبش بین‏المللی گسترده و چندریختی بود، که همزمان در جمهوری‏ها و دربارهای شاهانه رشد یافت. با این وصف، خصوصاً در فلورانس اومانیست‏ها قادر به برقراری مدافعه‏ای قدرتمندانه از روح جمهوری‏خواهی با استفاده از ابزارهای فرهنگی، تاریخی و ایدئولوژیک بودند. کسانی همچون سالوتاتی، برونی و براچیولینی با ابتنای استدلال‏هایشان بر تفکر سیاسی روم و یونان باستان، به تکریم فلورانس و آزادی‏اش در مقام وارث روم جمهوری‏خواه می‏پرداختند. در پایان سدۀ سیزدهم و آغاز سدۀ چهاردهم لیبرتاس فلورانس در تقابل با مطلق‏گرایی ویسکونتی در پیکار ایدئولوژیکی قرار داشت که با جنگ بالفعل و واقعی مابین فلورانس و میلان ملازم بود.

ماکیاولی با قرارگیری در منصب منشی‏گری دیوان اداری، طبیعتاً جا پای این اسلاف برجسته و شهیر می‏گذارد. هرچند، به شکل غیرمستقیم‏تر، نقش فرهنگی و سیاسی وی به طرزی وثیق‏تر نه تنها با اومانیسم مدنی فلورانسی، بلکه همچنین با اومانیسم انتقادی فیلولوژیکی گره خورده بود که، در یک محیط سیاسی متفاوت، خود قدرت را به نام فرهنگ، خرد و حقیقت به چالش کشیده بود. لورنزو والّا، که تأثیر عظیمی بر اراسموس روتردامی داشت، روحی انتقادی را شرح و بسط داده بود که خودِ مفهوم مرجعیت و اقتدار را از طریق هجمه‏ای مستقیم به مدرسی‏گرایی و مرجعیت ارسطو به چالش می‏کشید. روش و جان کلام والّا به نسل‏هایی از اومانیست‏ها نشان داد که فرهنگ نمی‏تواند و نمی‏باید چشم و گوش بسته به خدمت قدرت درآید. برای وی قسمی تعهد و درگیری سیاسی و ایدئولوژیکی بدل به یک ضرورت می‏شود که در صفحات زیادی از آثار ماکیاولی و جمهوری‏خواهان رادیکالی طنین‏انداز می‏گردد که در برابر مرجعیت و اقتدار، از آزادی دفاع می‏کنند. آثار سیاسی ماکیاولی عمدتاً مبتنی بر استفاده‏ای است رادیکال از منابع کلاسیک خود، که به لحاظ سیاسی رو به سوی دفاع از یک جمهوری مردمی و آزادی دارند. پیشینیان برای وی مرجع به شمار نمی‏روند، بلکه ایشان بیشتر آموزگاران آزادی و تفکر انتقادی‏اند.

بازیگر سیاسی دیگری که نقشی فوق‏العاده مهم را در محیط فرهنگی و سیاسی سال‏های ابتدایی فعالیت ماکیاولی بازی کرد، جیرولامو ساوونارولا بود. ساوونارولا، یک راهب دومنیکن از اهالی فرارا، ، به تأسی از صلاحدید جووانی پیکو دلّا میراندولای فیلسوف، برای ایراد موعظه در صومعۀ سن مارکو از طرف لورنزو دِ مدیچی به فلورانس فراخوانده شد. صومعۀ سن مارکو به طور سنتی پیوندهایی وثیق با خاندان مدیچی داشت. خطابه‏های ساونارولا نسبت به سبک زندگی فلورانسی‏ها قویاً انتقادی بودند. او فرهنگ فلورانسی را از این بابت که فرهنگی خالص مسیحی نیست ملامت می‏کرد. به مرور و در طول سال‏های بعد، خطابه‏های وی را به طرزی فزاینده تحت هدایت لحنی پیامبرانه و آخرالزمانی قرار گرفت....


متن كامل را در فايل زير ملاحظه بفرماييد
👇👇👇👇👇👇

@qoqnoospub

حقیقت این است که در این دنیا همیشه کسی هست که با کمال میل بخواهد جایش را با شما عوض کند. بخواهد مثل شما نفس بکشد، مثل شما راه برود، در جایی که شما زندگی می کنید، زندگی کند. آیا اخیرا خداوند را به خاطر خانواده، دوستان، سلامتی و فرصت هایی که به شما داده است، شکر کرده اید؟

#جوئل_اوستین
#هر_روز_پنجشنبه_است
@qoqnoospub

‍ خبرگزاري كتاب ايران :
گروه انتشاراتي ققنوس
#كجا_گمم_كردم
منتشر كرد

گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) «کجا گمم کردم» نوشته #مهسا _دهقانی‌_پور و اولین کتاب نویسنده است که به تازگی از سوی نشر هیلا منتشر شده است. این اثر را به لحاظ حجمی می‌توان یک داستان بلند نامید اما به دلیل پرداختن به سه نسل از یک خانواده و برهه زمانی وسیعی که نویسنده به آن پرداخته است، رمان خواندن این اثر هم چندان اشتباه به نظر نمی‌رسد.

«کجا گمم کردم» به گفته نویسنده که در مقدمه کتاب آمده است؛ «زندگی سه نسل است در باغی قدیمی، واقع در یکی از روستاهای کوهستانی اطراف تهران، حوالی احمدآباد، روستای دکتر مصدق.»

نثر کتاب به قدری ساده است که گاه به زبان گفتار و محاوره نزدیک می‌شود به گونه‌ای که اگر کسی داستان را بلندبلند بخواند، شنونده فکر می‌کند که کسانی مشغول گفت‌وگو با یکدیگر هستند.

در قسمتی از کتاب می‌خوانیم:
«بابا اصرار داشت ازدواج کنم، زودتر، با کسی که به دردم بخورد، از بچه‌های دانشگاه، کسی که همفکرم باشد، بعدها با هم همکار باشیم و وضعیت زندگی‌ام را درک کند. خیلی نگرانم بود، بیشتر از هر وقتی. از تنها ماندنم می‌ترسید، اما من مخصوصا با دورشدن از جهان، احساس امنیت می‌کردم.»

شخصیت اول این رمان یا داستان بلند دختری به نام ماهی است که شخصیتی درون‌گرا دارد و کنش و دیالوگ‌های قاطعی از او در داستان مشاهده نمی‌شود. نویسنده در مقدمه به رمزگشایی از شخصیت اول داستان خود هم پرداخته است و دلیل اینگونه شخصیت‌پردازی را به این شکل توضیح می‌دهد:
«می‌دانم که ماهی در حرف‌زدن امساک می‌کند. خسیس است در به کار بردن کلمه. کلماتش را هرگز ارزان نمی‌کند. می‌دانم که ماهی اهل سکوت است. سلوکش سکوت است و می‌دانم در این داستان‌ها هر جا که بر من چیره شده از حرف زدن طفره رفته. در نتیجه سعی کرده‌ام در این مقدمه شاید مفهومی برای سکوت همیشگی ماهی پیدا کنم.»

نسل اولی که نویسنده در «کجا گمم کردم» به آن اشاره می‌کند حاج ابراهیم مالکی،‌ پیرمردی است که در جوانی از طرفداران دکتر مصدق بوده است و محبوب‌ترین آدم زندگی ماهی -شخصیت اول کتاب- است. نسل دوم،‌ رسول مالکی است که مدتی زندانی بوده و در میانسالی هم مجبور است به سختی کار کند و شغلش را از دخترش پنهان می‌کند و نسل سوم هم خود ماهی است.

در قسمتی از «کجا گمم کردم» می‌خوانیم:
«وقتی از بابا خواستم باغ را بفروشیم، چیزی نگفت. نه ناراحت شد و نه خوشحال. فقط بیشتر از قبل چراغ‌ها را خاموش می‌کرد و به نقطه تاریک ته باغ خیره می‌شد. شاید سرنوشت همه مالکی‌ها به شب‌بیداری و خیره‌شدن به آن نقطه تاریک ختم می‌شود. شاید حتی پدر آقاجون یا پدربزرگش هم توی این باغ به این جا رسیده بودند. انگار چیزی مثل طلسم، مثل نفرین توی این خانه قدیمی همه را درگیر می‌کند. شاید عمه یا عمو فریدون هم برای نجات از این سرنوشت از بهشت فرار کردند. من هم فرار می‌کنم.»

نویسنده این کتاب در مقدمه بیان کرده که «این کتاب داستان دختران نسل امروز است و یک‌شبه خوانده می‌شود، رمانی که از ده‌ها فصل یک فصلش نوشته می‌شود. رمانی که کامل نیست ولی بیش از این‌ها نه در حوصله ماهی می‌گنجد و نه جامعه اشتیاقی به خواندن رازهای ماهی دارد. بقیه‌اش هم بماند برای زمانی که ماهی شصت‌ساله شد.»

آوردن چنین مقدمه‌هایی در ابتدای کتاب برای توضیح پاره‌ای از مسائلی که در رمان یا داستان به آن‌ها اشاره شده چندان کار غریبی نیست اما اگر جنبه توجیه برخی از کم‌کاری‌های نویسنده را در پرداخت پیرنگ و شخصیت‌پردازی پیدا کند،‌ راه را برای نقد باز می‌کند.

کتاب «کجا گمم کردم» نوشته مهسا دهقانی‌پور در 96صفحه و 550نسخه به قیمت 9000تومان به تازگی از سوی نشر هیلا راهی بازار کتاب شده است.

http://www.ibna.ir/fa/doc/note/269970
@qoqoospub

دلم باران
دلم دریا
دلم لبخند ماهی ها
دلم اغوای تاکستان به لطف مستی انگور
دلم بوی خوش بابونه می خواهد...

دلم یک باغ پر نارنج
دلم آرامش ِتُرد وُ لطیف ِصبح شالیزار
دلم صبحی
سلامی
بوسه ای
عشقی
نسیمی
عطر لبخندی
نوای دلکش تار و کمانچه
از مسیری دورتر حتی...

دلم شعری سراسر دوستت دارم
دلم دشتی پر از آویشن و گل پونه می خواهد

دلم مهتاب می خواهد که جانم را بپوشاند
دلم آوازهای سرخوش مستانه می خواهد
دلم تغییر می خواهد... 
دلم تغییر می خواهد...


@qoqnoospub

رویای من

#فرخزاد_فرخ
@qoqnoospub

هیچ گاه نومید مشو
اگر همه درها هم به رویت بسته شوند
سرانجام او کوره راهی مخفی را که از چشم همه پنهان مانده
به رویت باز می کند

حتی اگر هم اکنون قادر به دیدنش نباشی
بدان که در پس گذرگاه های دشوار باغ های بهشتی قرار دارد
شکر کن!

پس از رسیدن به خواسته ات شکر کردن آسان است
صوفی آن است که حتی وقتی خواسته اش محقق نشده
شکر گوید

#ملت_عشق
#الیف_شافاک
#ققنوس
@qoqnoospublication