.
انتشارات ققنوس؛ ترجمه رمان آلمانی «آخرش هم هیچ» را منتشر و راهی بازار کرد
صادق وفایی
به گزارش خبرنگار مهر، رمان «آخرش هم هیچ» نوشته والتر کمپوسکی به‌تازگی با ترجمه ستاره نوتاج توسط نشر ققنوس منتشر و راهی بازار نشر شده است. نسخه اصلی این‌کتاب سال ۲۰۰۸ در آلمان چاپ شده و ترجمه‌اش دویست و بیست و نهمین‌عنوان «ادبیات جهان» و صد و نود و پنجمین «رمان» است ققنوس منتشر می‌کند.
والتر کمپوسکی نویسنده آلمانی این‌کتاب متولد سال ۱۹۲۹ و درگذشته به‌سال ۲۰۰۷ است و از دو اثرش اقتباس سینمایی ساخته شده است. رمان «آخرش هم هیچ» این‌نویسنده درباره روزهای پس از پایان جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۴۵ است که خانواده فون گلوبیگ در پروس شرقی، خطر هجوم ارتش سرخ را حس می‌کنند و ناچارند به مهاجرت اجباری تن بدهند. آن‌چه بین آدم‌های این‌قصه مشترک است، هراس‌شان از خطر هجوم ارتش شوروی است که باعث می‌شود با وجود همه تفاوت‌ها،‌ کنار یکدیگر قرار بگیرند...
ادامه در لینک زیر

https://www.mehrnews.com/news/5855707

@qoqnoospub

عشق چیست؟ حقیقت چه معنایی دارد؟
عشق وجود دارد؟

به راستی فلسفه و مطالعه آن به چه کار می‌آید؟ فلسفه می‌تواند همه هستی آدمی را زیر و زبر کند. این کتاب به خوبی می‌آموزد که چگونه فلسفه را نه فقط در کلاس درس که در زندگی روزانه نیز می‌توان به کار بست...

#فلسفه #آفرینگان #انتشارات_آفرینگان #گروه_انتشاراتی_ققنوس #داستان_نوجوان
@afarineganp
@qoqnoospub
@qoqnoosp

به زودی منتشر می‌شود
موضوع اصلی و صریح؛ "تعقیب و آزار و هنر نوشتن" نسبت فلسفه و سیاست است.
لئو اشتراوس در این اثر با ارائۀ شرح‌هایی دقیق بر نوشته‌های ابن میمون، یهودای هلوی و اسپینوزا این مسئله را می‌کاود. او در این اثر نشان می‌دهد که فلاسفه اندیشه‌ها و بینش‌های فلسفی حقیقی و مناقشه‌برانگیز را از جامعۀ سیاسی و عوام پنهان می‌کنند، زیرا معتقدند جامعۀ سیاسی یا «شهر» ظرفیت درک یا پذیرش آن‌ها را ندارد، اما همزمان از طریق«هنر نوشتن» آن‌ها را در دسترس اقلیتی قرار می‌دهند که «می‌توانند بفهمند».
اشتراوس معتقد است که فهم فلاسفۀ سیاسی میتلزم نوعی«هنر خوانش» یا « هنر خوانش بین خطوط» است. بی‌تردید کسی که این کتاب را بخواند و بفهمد عملاً فلسفه سیاسی لئو اشتراوس را فهمیده است.
#تعقیب_و_آزار_و_هنر_نوشتن
#لئو_اشتراوس #یاشار_جیرانی #شروین_مقیمی
#انتشارات_ققنوس
@qoqnoospub

به مناسبت انتشار کتاب عدالت به مثابه انصاف، آخرین اثر جان راولز

✔️عدالت چیست و چگونه محقق می‌شود؟

این پرسشی قدیمی و همچنان مساله برانگیز است که قرن‌هاست ذهن فیلسوفان و متفکران را به خود مشغول داشته، از افلاطون که چهار قرن پیش از میلاد کتاب جمهوری را در پاسخ به آن نوشت تا جان راولز که در قرن بیستم میلادی کتاب‌های نظریه عدالت و عدالت به مثابه انصاف را نوشت.

گفتار حاضر مقدمه مفیدی برای ورود به اندیشه‌های جان راولز در باب عدالت است، فیلسوفی که به باور بسیاری بزرگ‌ترین فیلسوف سیاسی سده بیستم میلادی است. این گفتار در چارچوب عصر دوشنبه‌های بخارا، با حضور مصطفی ملکیان، علیرضا بهشتی، زهره حسین زادگان و علی دهباشی و با همکاری مجله بخارا، نشر ققنوس و موسسه فرزانه روز برگزار شده است.
.
ویدیوی کامل این گفتگو را می‌توانید در کانال تلگرام انتشارات ققنوس مشاهده کنید.
https://t.me/qoqnoospub
.
#انتشارات_ققنوس
@qoqnoospub

  
انديشه‌هاي اسلاوي ژيژك در گفت‌وگو با علي حسن‌زاده

عقل برترين شكل جنون است

زهره حسين‌زادگان
اسلاوي ژيژك فيلسوف اسلوونيايي در ايران و ميان اهل فكر و انديشه نامي شناخته شده است، اگرچه كمتر دركي منسجم و دقيق از انديشه‌هاي او وجود دارد. ژيژك در كنار حضور پررنگ اجتماعي و سياسي و جنجال‌ها و سر و صداهايش، يك فيلسوف پرخوان و پركار هم هست و آثار حجيم و كوچك فراواني ارايه كرده است. به تازگي كتاب باقي مانده تقسيم ناپذير از ژيژك درباره شلينگ با ترجمه علي حسن‌زاده منتشر شده است. حسن‌زاده فارغ‌التحصيل و پژوهشگر فلسفه است و تاكنون آثار فراواني را ترجمه كرده كه از آن ميان مي‌توان به اين عناوين اشاره كرد: شب جهان: كانت، هايدگر و مساله كوگيتو (از اسلاوي ژيژك)، راهنماي خواننده ترس و لرز كي يركگور (از كلر كارلايل)، چرا روانكاوي؟ سه مداخله (از آلنكا زوپانچيچ)
 
كثرت آثار ژيژك باعث مي‌شود آثار او آشفته و پراكنده به نظر برسد. عنصر وحدت‌بخش به اين پراكندگي چيست؟
كساني كه صرفا خود را با آثار فرعي ژيژك مشغول مي‌كنند، يا به درك درستي از ژيژك نمي‌رسند يا نمي‌توانند او را جدي بگيرند، اما براي فهم معناي درست سهم او در فلسفه بايد به آن هسته اصلي انديشه ژيژك توجه داشته باشيم. اين هسته اصلي چيست؟ همان متافيزيك ناتماميتي است كه در كتاب باقي‌مانده تقسيم‌ناپذير به آن اشاره شده. ژيژك در اكثر آثار جدي‌اش از مفهومي به نام ناتماميت هستي‌شناختي واقعيت صحبت مي‌كند كه من اسمش را متافيزيك ناتماميت مي‌گذارم. ژيژك مي‌گويد ناتماميت هستي‌‌شناختي واقعيت و نه ناتماميت معرفت‌شناختي واقعيت. اين نكته بسيار مهمي است.
اما براي فهم متافيزيك ناتماميت ژيژك ما بايد دركي از متافيزيك تماميت داشته باشيم. متافيزيك تماميت يعني چه؟
متافيزيك تماميت همان متافيزيك سنتي است. اين مساله را درنظر بگيريد كه انسان در جايي پي مي‌برد كه شبكه عقلش، استدلالش، نمي‌تواند جهان را جمع كند. متافيزيك سنتي فورا از اين محدوديت شبكه عقل، زبان و استدلال وجود يك جهان فراتر و مفصل‌بندي‌شده را درنظر مي‌گيرد كه حقايق در آنجا شكل گرفته‌اند، چفت و بست بسيار محكمي دارند و ما صرفا بايد از طريقي به جز استدلال آن را كشف كنيم. اما متافيزيك ناتماميت از اين محدوديت انسان نتيجه نمي‌گيرد كه يك جهان ديگر وجود دارد، بلكه آن را به عنوان محدوديت هستي‌شناختي درنظر مي‌گيرد. براي توضيح اين دو نوع متافيزيك مي‌توان از مثال كانت و سوئدنبورگ استفاده كنيم. در انديشه سوئدنبورگ جهان دو پاره است و هر آنچه در اين جهان جسماني اتفاق مي‌افتد دلالتي روحاني دارد و انسان هم شهروند هر دو جهان است اما اولويت با جهان روحاني است. اما در جهان كانتي به هيچ‌وجه نمي‌توانيد درباره جهان روحاني سخني بگوييد. مثال ديگري كه مي‌توان آورد اين است كه تفاوتي هست ميان روانكاوي فرويد و روانشناسي تحليلي يونگ. يونگ در مصاحبه‌اي مي‌گويد تفاوت من با فرويد اين است كه من كانت خوانده‌ام اما فرويد كانت نخوانده بود. ولي مساله كاملا برعكس است. كسي كه به انديشه كانتي كاملا وفادار است فرويد است نه يونگ. هر آنچه از نظر يونگ براي يك بيمار اتفاق مي‌افتد معنايش را در كهن‌الگوها دارد، اما از نظر فرويد چنين چيزي وجود ندارد و چنين جهان كاملي از كهن‌الگوها وجود ندارد. درنهايت همه ‌اتفاقات مربوط مي‌شود به يك پيوندي تصادفي كه در تاريخچه فرد وجود دارد.
پس شما معتقديد ژيژك هم كانتي است؟
ژيژك قبل از باقي‌مانده تقسيم‌ناپذير كتاب‌هاي مهمي مثل ابژه والاي ايدئولوژي يا چراكه آنان نمي‌دانند چه مي‌كننديا درنگيدن با امر منفي را دارد. اين كتاب‌ها كتاب‌هاي كانتي-هگلي ژيژك هستند و از عنوان كتاب ابژه والاي ايدئولوژي كاملا مشخص است كه كاملا كانتي است. يا«درنگيدن با امر منفي» عبارت و مفهومي هگلي است. ژيژك در اين كتاب‌ها مي‌كوشد بگويد كه در مدرنيته گسستي اتفاق افتاده است و متافيزيك به معناي سنتي كلمه با شكاف و فقدان خودش روبه‌رو شده است و اين را فيلسوفان بزرگ مدرنيته رقم زدند.

ادامه در لینک زیر
https://b2n.ir/k34344

@qoqnoospub

.
عقل برترین شکل جنون است؛
اندیشه‌های اسلاوی ژیژک با علی حسن‌زاده
مترجم "باقیمانده تقسیم‌ناپذیر"

روزنامه اعتماد ۲۳ مرداد ۱۴۰۲

@qoqnoospub

به مناسبت انتشار چهار مجلد از
مجموعه‌ی «تاریخ ایران‌زمین»
(دوره‌ی ایران باستان) 

موسسه‌ی ایران‌شناسی با همکاری انتشارات ققنوس روز چهارشنبه ۲۵ مرداد، جلسه‌ای در موسسه‌ی فرهنگی هنری ققنوس (کافه کتاب ققنوس) برگزار می‌کند با حضور:
خانم دکتر آرزو رسولی ( استادیار دانشگاه شهید بهشتی)
آقای دکتر اسماعیل مطلوبکار (استاد تاریخ دانشگاه تهران)
آقای دکتر محمود جعفری‌دهقی (استاد گروه فرهنگ و زبان‌های باستانی دانشگاه تهران)
  آقای دکتر محسن جعفری (مولف مجموعه)
و خانم پریسا صیادی (ویراستار مجموعه).

دوره‌ی ایران باستان این مجموعه شامل چهار عنوان است که به‌تازگی منتشر شده:
ایران، در سپیده‌دمان تاریخ؛
هخامنشیان، فرمانروایان جهان باستان؛
اشکانیان، فرمانروایان فراموش‌شده؛
ساسانیان، فرمانروایان ایرانشهر
(عناوین‌ بعدی در دست انتشار است)

mjdehaghi@yahoo.com
https://t.me/poemsofmdehaghi

@qoqnoospub

اصطلاح تعقیب و آزار پدیدارهای گوناگونی را پوشش می‌دهد: از بی‌رحمانه‌ترین انواع تعقیب و آزار مثل تفتیش عقاید اسپانیا گرفته تا ملایم‌ترین انواع آن‌ که همان تبعید اجتماعی است. بین این دو قطب افراطی انواعی وجود دارند که از دیدگاه تاریخ ادبی یا فکری بسیار مهم‌اند. نمونه‌های آن‌ها را می‌توان در آتن قرن پنجم و چهارم قبل از میلاد، در برخی کشورهای مسلمان قرون میانۀ اولیه، در هلند و انگلستان قرن هفدهم، و در فرانسه و آلمان قرن هجدهم یافت_ که همۀ آن‌ها ادواری نسبتاً لیبرال بودند. اما نظری اجمالی به زندگی‌نامۀ آناکساگوارس، سقراط، افلاطون، گزنفون، ارسطو، ابن سینا، ابن رشد، ابن میمون، گروتیوس، دکارت، هابز، اسپینوزا، لاک، بیل، ولف، مونتسکیو، ولتر، روسو، لسینگ و کانت، و در برخی موارد حتی نگاهی اجمالی به صفحۀ عنوان کتاب‌هایشان برای نشان دادن این امر کفایت می‌کند که آن‌ها، دست کم در بخشی از زندگی خود، شاهد یا در معرض نوعی تعقیب و آزار بوده‌اند که از تبعید اجتماعی ملموس‌تر بوده است...
#تعقیب_و_آزار_و_هنر_نوشتن
#لئو_اشتراوس
#یاشار_جیرانی #شروین_مقیمی
@qoqnoospub

«داریوش مادی» به بازار نشر آمد/هرودوت تاریخ می‌گوید یا قصه؟
صادق وفایی
کتاب «داریوش مادی» نوشته استیون اندرسون به‌تازگی با ترجمه علی‌اصغر سلحشور توسط انتشارات ققنوس منتشر و راهی بازار نشر شده است. نسخه اصلی این‌کتاب سال ۲۰۱۴ منتشر شده است.
داریوش مادی یکی از شخصیت‌های تاریخی است که درباره‌اش حرف و حدیث وجود دارد و گاهی او را با داریوش‌های دیگر تاریخ اشتباه گرفته‌اند. استیون اندرسون نویسنده این‌کتاب می‌گوید داریوش مادی یکی از شاهان مرموز ایران باستان است و هویتش با استناد به مدارک و شواهد چندان معلوم و شفاف نیست. کتابش هم برای شناساندن هویت این‌پادشاه باستانی نوشته شده و در آن از مدارک و نوشته‌هایی از گزنفون، هرودوت، توسیدید، بروسوس، آیسخولوس، ارسطو، کتزیاس، هارپوکراسیون استفاده شده که جزء اسناد کلاسیک تاریخ‌پژوهی هستند. اما برای نوشتن این‌کتاب از اسناد و متن‌های اکدی هم استفاده شده که نمونه‌های بارز آن‌ها عبارت‌اند از استوانه کوروش، روایت منظوم، رویدادنامه نبونئید، استوانه سیپّار نبونئید یا متن رؤیا، استل حرّان، پیشگویی دودمانی و ...
ادامه در لینک زیر
https://www.mehrnews.com/news/5862949
@qoqnoospub

🎤 جلسه‌ی نقد و بررسی کتاب جمهوری خلق نسیان

با حضور دکتر علی آردم، پژوهشگر
ساسان آقایی روزنامه‌نگار
و مترجم اثر، مسعود یوسف‌حصرچین
.
📚کتاب «جمهوری خلق نسیان» به یکی از عجیب‌ترین محذوفات تاریخ معاصر جهان می‌پردازد و استفاده‌ی حداکثری حاکمیت چین از این واقعه برای برساختن چیزی درست مقابل آن چیزی که به‌واقع اتفاق افتاده بود.
.
https://t.me/qoqnoospub

منتشر شد؛

شما چه استفاده‌ای از اینترنت می‌کنید؟
آیا اینترنت می‌تواند باعث تحرک طبقاتی شود؟
اگر همگان به طور کامل به اینترنت دسترسی داشته باشند، آیا برابری ممکن می‌شود؟

راگندا در این کتاب می‌کوشد با رویکردی وبری که بر منزلت اجتماعی و سبک زندگی تأکید دارد به این پرسش‌ها پاسخ دهد.

#شکاف_دیجیتال_سوم
#ماسیمو_راگندا
#علی_راغب
@qoqnoospub

.
اینترنت انواع جدیدی از روابط اجتماعی را ممکن ساخته است، دسترسی به اطلاعات را متحول کرده و حتی به برخی از مناطق جهان اجازه داده تا برای دموکراسی مبارزه کنند (مانند بهار عربی؛ حتی اگر تأثیر اینترنت در این رابطه اغلب بیش از حد برآورد شده باشد). توسعه‌ و عمومی شدن اینترنت از دهه‌ي 1990 میلادی این امید را ایجاد کرد که انقلابی که با توسعه فاوا به وجود آمده است به حل برخی از مبرم‌ترین مشکلات جامعه معاصر کمک می‌کند. این انتظارات به ظرفیت دموکراتیک فاوا و تمایل آن به ارتقای شمولیت و مشارکت و همچنین کاهش فاصله بین کشورهای ثروتمند و کشورهای توسعه نیافته مربوط می‌شد. اما به هر حال، دیدگاه‌های آرمان‌شهری محقق نشده باقی می‌مانند. رشد سریع اینترنت چه در سطح جهانی و چه در داخل یک دولتْ یکسان نبوده است. مناطق کمتر توسعه‌یافته جهان به دلیل فقر جمعیت، نبود زیرساخت‌ها، محدودیت‌های سیاسی و نبود فرهنگ فناوری و انگیزه برای پذیرش فناوری‌های نوین ارتباطی نتوانسته‌اند در این رشد سهیم باشند. بنابراین، انتشار فاوا، نقشه‌های فقر و ثروت را دوباره ترسیم کرده و تفاوت‌های موجود بین شمال و جنوب جهانی را افزایش ‌داده و زمینه‌های جدید طرد را حتی در توسعه‌یافته‌ترین کشورها ایجاد ‌کرده است. نابرابریهای اجتماعی بر اساس سازوکارهای سنتی قشربندی اجتماعی در عرصه‌ي دیجیتال تشدید می‌شوند. نابرابری در استفاده از اینترنت (سطح دوم) منعکس کننده‌ی نابرابریهای اجتماعی است و تمایل دارد بر کیفیت زندگی و فرصتهای انجام فعالیتهای حرفه‌ای و فرهنگی در طیف گسترده‌ای از زمینه‌ها (سطح سوم) تأثیر بگذارد. این فرصتها عبارتند از جستجوی شغل، خرید آنلاین، یادگیری و کارآفرینی، دسترسی به مراقبتهای بهداشتی، سبک زندگی مصرفی، مشارکت سیاسی و قدرت، اجتماعی شدن، اوقات فراغت، امنیت سایبری، مسکن، مالیات و روابط دیوان‌سالاری و ...


#شکاف_دیجیتال_سوم
#رویکرد_وبری_به_نابرابری‌های_دیجیتال

@qoqnoospub

انتشارات معتبر راتلج در اویل دهه ۲۰۰۰ تصمیم گرفت از فیلسوفان مطرح جهان درخواست کند که هر کدام بنا به برنامهٔ پژوهشی‌شان، درباره موضوعی خاص جستاری تهیه کنند، که از طرفی هم مورد ارجاع متخصصان باشد و هم، از طرف دیگر مطبوع طبع مخاطبان غیرتخصصی فلسفی شود.
نتیجه این تلاش، مواجهات فیلسوفان با موضوعاتی است که به هر حال همیشه و به اشکال مختلفی از جمله مسائل بشری بوده است. در این مجموعه فیلسوفان برجسته‌ای مواجهات خود و دیگر فلاسفه را حول یک مفهوم یا موضوع و به زبان ساده برای مخاطبان صورت‌بندی کرده‌اند.

انتشارات ققنوس از این مجموعه
#در_باب_ادبیات و #در_باب_طنز و #در_باب_داستان را منتشر کرده است

@qoqnoospub

دهمین نشست گروه تاریخ انجمن ایران‌شناسی، به مناسبت انتشار چهار جلد از مجموعه تاریخ ایران زمین
.
📚هدف اصلی از نگارش و انتشار مجموعه «تاریخ ایران‌زمین»‌ این است که پلی بین علاقه‌مندان غیردانشگاهی و کتاب‌های پژوهشی دانشگاهی، تاریخ‌خوانی و تاریخ‌دانی باشد.

🎙️محسن جعفری می‌گوید مشکلاتی از جمله وجود کتاب‌های زیاد شبه‌تاریخی باعث شده‌اند به‌فکر تهیه و تدوین این‌مجموعه بیافتد. او می‌گوید صدها عنوان کتاب درباره تاریخ ایران وجود دارد و هرسال ده‌ها عنوان کتاب تازه نیز منتشر می‌شود، اما کتاب‌های آسان‌فهم و علمی که به کار خوانندگان عادی و دانشگاهی بیایند در بازار کتاب کشور بسیار کمیاب‌اند.
.
به مناسبت انتشار چهار جلد از مجموعه‌ی «تاریخ ایران‌ زمین» موسسه‌ی ایران‌شناسی با همکاری انتشارات ققنوس، جلسه‌ای با حضور:
خانم دکتر آرزو رسولی (استادیار دانشگاه شهید بهشتی)
آقای دکتر اسماعیل مطلوبکار (دکترای تاریخ دانشگاه تهران)
آقای دکتر محمود جعفری‌دهقی (استاد گروه فرهنگ و زبان‌های باستانی دانشگاه تهران)
  آقای دکتر محسن جعفری (مولف مجموعه)
و خانم پریسا صیادی (ویراستار مجموعه) برگزار کرد.
@qoqnoospub

معرفی در مجله اطلاعات حکمت و معرفت

@qoqnoospub

🌿🌿🌿🌿🌿

چیزی که سبب شده است زنده بودن را تقریبا با ارزش بدانم و بگویم زندگی تقریبا به زیستنش می ارزد، بعد از موسیقی، دیدار با انسان هاست، انسانهایی که همه جا حضور دارند.
مقصودم از انسانها مردمانی است که در جامعه ای که به شکل تکان دهنده ای بی آبروست، آبرومندانه رفتار می کنند.

کورت ونه گات
صبحانه قهرمانان

@qoqnoospub

«در ستایش عشق» رسالۀ پرشور و خواندنی آلن بدیو در باب و در دفاع از عشق است.
بدیو— که نمی‌خواهد تن به تفسیر رمانتیک از عشق بدهد و برعکس قصد دارد آن را به چالش بکشد— عشق را نوعی ماجراجویی سرسختانه معرفی می‌کند. و هر دو جنبۀ ماجراجویی و سرسختی را به یک اندازه برای عشق الزامی می‌داند. «میل به استمراری ناشناخته»: این آن چیزی است که فیلسوف پرآوازۀ فرانسوی در تفسیرش از عشق به آن تأکید می‌کند. 
بدیو برای تبیین نظرگاهش از اندیشمندان برجسته‌ای چون لکان، کی‌یرکگور و نیز پروست و دوبووار هم سخن به میان می‌آورد. به نقل از لکان می‌گوید که ، عشق سرپوشی بر روابط جنسی نیست، بلکه عشق چیزی است که فقدان رابطۀ جنسی را جبران می‌کند. در عشق آدمی می‌کوشد که به هستی دیگری تقرب جوید و به کمک دیگری حقیقت لذت را کشف کند.

«در ستایش عشق» برای هر کس که به پدیدۀ عشق می‌اندیشد و در پی آن است ضروری می‌نماید. نه برای هر آن کس که عاشق شده روزی، یا عاشق است یا عشقی را از سر گذرانده، بلکه عشق به‌مثابۀ آن احساس و تجربه‌ای که آدمی لحظه‌ای، زمانی، دوره‌ای تجربه‌اش می‌کند— و بی‌شک باید که شناخته شود.

#در_ستایش_عشق

@qoqnoospub

کمتر کسی ما را با این گزاره یعنی «شرایطِ عشق» مواجه کرده. عشق چه شرایطی باید داشته باشد؟ عشق در زندگی چقدر اهمیت دارد؟ و از همه مهم‌تر «عشق ورزیدن به شخصی دیگر چگونه چیزی است؟»

در مسیحیت بالاترین جایگاه متعلق به عشق است. پولس قدیس در نامۀ اولش به قرنتیان، که یکی از اسناد اصلی در تاریخ عشق است، می‌گوید عشق ورزیدن یعنی که دیگری را محبانه تفسیر کنیم. او می‌گوید عاشق دیر به خشم می‌آید و زود از خطا می‌گذرد. به هر رو پرواضح است که غالب افراد گاهی رقت‌انگیزند و گاهی بسیار شایسته و به عبارتی هر رابطۀ عاشقانه‌ای احتمالاً نیاز به آن دارد که با هر دوی این دریافت‌ها از عشق مواجه شود. وقتی به روان‌شناسی و فروید برمی‌گردیم، می‌بینیم که آن‌ها معتقدند پندارهای ناخودآگاه دربارۀ این‌که آن دیگری چگونه شخصی است ناشی از اولین عشق‌های ما— عشق به پدر و مادرمان، و به شکلی خودشیفته‌وار، عشق به خودمان— است.

جان آرمسترانگ در این کتاب ما و خود را در مواجهه با بحث‌برانگیزترین تجربۀ بشری یعنی عشق قرار می‌دهد و از فلسفه، ادبیات و حتی روان‌شناسی برای تبیین این پدیده بهره می‌گیرد.

#شرایط_عشق
#جان_آرمسترانگ
#مسعود_علیا

@qoqnoospub