رضاجاوید در مقدمه کتاب «صادق هدایت، تاریخ و تراژدی» می‌نویسد:

"تاریخ ما ، سرود آفتاب پرست ها و شترمرغ های شرقی در بیابان های بی کران است. زبان در چنین هستی شناسی ای به عجزی همواره فزاینده برای تبیین و بازنمایی امور واقعی می رسد. این امر بیش از هر کجا در زبان شاعرانه فرهنگ ما نمود پیدا می کند، زبانی که در دنیای سنت  توانست تفسیر را جایگزین تغییر کند. بازی مفاهیم و استعاره ها، مجازها و تمثیل، آن چنان شیدای مان می کند که زخم های تاریخ را از یاد ببریم..."

در این عبارت دو بخش آن مورد تأکید من در این یادداشت است یکی الگوی شترمرغی فرهنگی ما و دیگری استفاده نادرست یا سوء استفاده از واژه ها.

فمینیسم در فرهنگ(بی فرهنگی!) جامعه ما سرنوشتی همچون دیگر واژگانی پیدا کرده که «نابجا» مورد استفاده قرار می گیرند: عشق، عرفان، فلسفه، مارکسیسم و توسعه اقتصادی! پایه فکری نهضت فمینیسم باور داشتن به توانمندی و صلاحیت زنان برای مشارکت برابر با مردان در مدیریت اجتماع است.

نهضت فمینیسم در غرب تنها بر اساس یک مانیفست(شعارگونه) پیش نرفت بلکه در کنار این مرام نامه، زنان تلاش کردند «صلاحیت» و «توانمندی» خود را در عرصه های فرهنگی، سیاسی و اقتصادی به اثبات رسانند.

طبعا این تلاش کار ساده ای نبود و نخواهد بود چرا که زنان باید در یک «رقابت نابرابر» وارد شوند و علیرغم وجود فرصت های بیشتر اجتماعی، سیاسی و اقتصادی برای مردان صلاحیت برابر خود را اثبات کنند. شاید اگر نام این تلاش را «جهاد» بگذارم بار روانی آن به آنچه در ذهن دارم نزدیک تر شود.

زنانی می توانند مدعی فمینیست بودن (زن باوری) باشند که بتوانند با بالا بردن دانش اقتصادی و مهارت فنی خود کارآفرین و ثروت آفرین باشند. چگونه ممکن است زنی که گذران اقتصادی او بر پایه «مهریه» و «نفقه» است ادعای فمینیست بودن نماید؟!

فرهنگ «مرد سالاری» در ازدواج مبتنی بر دوگانه تمکین/نفقه تجلی می یابد. معنای "تمیکن" این است که لازم است زن در اغلب امور بطور عام و در رابطه جنسی بطور خاص از شوهرش اطاعت کند و رضایت او را جلب نماید. معنای نفقه هم این است که مرد لازم است مخارج اساسی و ضروری زندگی همسرش را تأمین نماید و در واقع بابت آن اطاعت به او مزد بدهد.

امروزه در جامعه شترمرغی ما ازدواج مردسالارانه به شکل «مثله شده» در جریان است. این که می گویم مثله شده به این خاطر است که مردان «امروزی» بخش تمکین آن را می پسندند و بخش نفقه را نمی پسندند و زنان «امروزی» بخش نفقه را می پسندند و بخش تمکین را نه!

زنی که از شوهرش «نفقه» می گیرد تا اتوموبیلی بخرد و با آن جایی برود که شوهرش رضایت و موافقت ندارد نمونه ای از فمینیسم شترمرغی است همانطور که مردی که در خانه نشسته تا به علایق هنری اش بپردازد و همسرش را که بار اقتصادی خانه را به دوش دارد بابت یک ساعت دیر رسیدن به خانه بازخواست می کند دچار مردسالاری شترمرغی است.
آسیب شناسی این امر را به اختصار بیان کردم و اما راه حل ها:

۱_زنان زن باور باید دغدغه فرهنگ و اقتصاد و سیاست داشته باشند. هنوز در مهمانی و نشست ها می بینیم که فقط محور گفتگوهای مردها سیاست و اقتصاد است و زنان تنها راجع به روابط بین فردی شان به گفتگو می نشینند.
اولین گام برای زن باوری جهادی این است که زن ها به اوضاع کلان اقتصادی و سیاسی نظر داشته باشند و خود را «به روز» و تحلیل گر نگه دارند.

۲_زنان زن باور باید به «استقلال اقتصادی» برسند. طبعا اقتصاد دو بخش دارد: درآمد و هزینه.
زنان زن باور باید هزینه های خود را پایین بیاورند و درآمد خود را افزایش دهند. پیش از این در مقاله دیگری در همین سایت تحت عنوان "آیا فمینیسم بدون سوسیالیسم ممکن است؟" به این مهم اشاره کرده ام که نظام سرمایه سالار (کاپیتالیسم) هیچگاه زن باور نبوده و نخواهد بود. الگوی سرمایه سالار هزینه کردن زنانی که "یک لباس را در دو مهمانی نمی پوشند" قطعا با اقتصاد فمینیستی جور در نمی آید. علاوه بر کاهش هزینه ها زنان زن باور باید مهارت های خود را افزایش دهند و از مصرف کنندگی صرف به تولید کنندگی ارتقاء یابند.
۳_پس از رسیدن به استقلال اقتصادی، زنان زن باور باید به تشکیل تشکل های مستقل اقدام کنند. تشکل هایی که به هیچ کدام از نهاد های مرد سالار چه از نظر ایدئولوژیک، چه از نظر سیاسی و چه از نظر اقتصادی وابسته نباشند و بتوانند با «نقد کارشناسانه» و سازماندهی "فعالیت های مدنی"نهادهای مردسالار را به چالش بکشانند.
من به طور قطع زن باوری را گام بزرگی در جهت توسعه متوازن کشورمان در تمام عرصه های سیاسی- فرهنگی و اقتصادی می دانم و از آن سو به نمایش شترمرغی شبه فمینیست هایی که اوج آرمان شان "نفقه بدون تمکین" است به تلخی پوزخند می زنم!




(«فمنیسم شترمرغی» | نویسنده: دکتر محمدرضا سرگلزایی؛ روانشناس | منتشر شده در سایت شخصی دکتر سرگلزایی)
@Renaissancetranslate

موسیقی واپسین شب


ترانه بسیار زیبا و نوستالژیک «کمدین ها»(۱۹۷۳)

خواننده: شارل آزناوور

سبک: پاپ، شانسون
@renaissancetranslate

چیزی که سبب شده است زنده بودن را تقریباً «با ارزش» بدانم و بگویم زندگی احتمالا به زیستنش می‌ارزد، بعد از «موسیقی» ، دیدار با انسان‌هاست. انسان‌هایی که همه جا حضور دارند. مقصودم از انسان‌ها، مردمانی است که در جامعه‌ای که به شکل تکان‌دهنده‌ایی «بی‌آبرو» است، «آبرومندانه» رفتار می‌کنند.





«صبحانه قهرمانان»
کورت ونه گات
@renaissancetranslate

با چوب های «پوسیده» نمی شود «قایق» ساخت، و با افکار پوسیده هم نمی توان «جامعه» را ساخت.




«کارل پوپر»
@renaissancetranslate

در کاشان هنوز هم «شتر» قربانی می کنند در چند محله؛ در هر کدام هم یکی بانی می شود که این کار از اجدادش به او ارث رسیده است. دست گردان شتری می خرد، چند ماهی به او نواله می دهد تا گوشتی بشود، بعد که خوب با او اخت شد آذینش می کند با گل و گیاه. آینه ای هم می گذارد روی پیشانیش. چشمهایش را هم سرمه می کشد و با نقاره و طبل دورش می گرداند و از هر سر خانه نیازی می گیرد تا روز عید که همه می آیند به میدان محله و نحرش می کنند و گوشتش را تکه تکه می کنند و می برند... موقع نحر تا صدایش را نشنوند طبل می کوبند. مواظب هم هستند تا کسی از محلات رقيب شتر را کاردی نکند؛ بانی فقط می تواند افسار شتر را به دست بگیرد چون آشناست وگرنه نمی شود؛ وقتی قصاب می آید تا کارد تیزش را زیر گلوی شتر فرو کند، شتر به بانی نگاه می کند و گریه می کند با آن دو چشم سرمه کشیده و آن آینه میان پیشانی نگاه می کند و گریه می کند. اول دو دستش خم می شود و بعد پاهایش با دو چشم باز و اشک بسته رو به بانی. سرش و گردنش را می گذارد روی حوضچه و خون خودش را نگاه می کند با آن دو چشم سرمه کشیده...




«آینه های دردار»
هوشنگ گلشیری
@renaissancetranslate

موسیقی واپسین شب


قطعه موسیقی ملانکولیک «به طرف آخر دنیا»

آهنگساز: مایکل نایمن

آلبوم موسیقی متن فیلم سینمایی «پیانو»(۱۹۹۳)

سبک: کلاسیک، ساندترک
@renaissancetranslate

فیلم کوتاه «مقدمه»
کارگردان: بلا تار


چهره‌های آدم‌های مقدمه چهره‌ی عبوس آدم‌های رنج‌کشیده‌ای است که در فقر و نداری شأن انسانی‌شان نادیده گرفته شده است؛ آدم‌هایی که از امکانات حداقلی زندگی محروم‌اند؛ زیر بار قدرت‌های اقتصادی و سیاسی. سهم آن‌ها از زندگی آب و نان جیره بندی شده‌ای است که با لبخند تقدیم‌شان می‌کنند.

این چهره‌ها چه شباهت عجیبی به آدم‌های کوچه و بازار تهران، شهرهای دورافتاده و مناطق محروم، و در مجموع آدم‌های رنج کشیده‌ی خاورمیانه دارد! دوربین بلاتار در کمتر از پنج دقیقه تاریخ زندگی میلیون‌ها انسان مفلوک و محروم را روایت می‌کند؛ جایی که آدم‌ها از خودبیگانه، برده‌وار خود را تسلیم سرنوشت کرده‌اند... جایی که شخصیت و حقوق انسان‌ها لگدمال شده است... جایی که انسان را به رسمیت نمی‌شناسند.... این چهره‌ها چقدر شبیه چهره‌های بدون رتوش بسیاری از ماست.



«احسان عزیزی»
@renaissancetranslate

مرگ «ابر انسان»


«نیچه» پس از دوازده سال زندگی خاموش، در ۵۶ سالگی می میرد. برای فلسفه، مرگ زودرس چنین فیلسوفی یک فاجعه بود.

الیزابت خواهر نیچه تعریف می‌کند که ساعتی پیش از درگذشت او رعد و برقِ شدیدی بود و او تصور می‌کرد که برادرش در حین رعد و برق خواهد مرد. اما او در اواخر شب خود را بازیافت و دوباره به هوش آمد و سعی کرد صحبت کند وقتی که صبح ساعت دو به اطاقش رفتم تا نوشدارویی نیروبخش به او بدهم به محض آن که چراغ خواب را به کناری کشیدم تا مرا ببیند، ناگهان از روی شادی و نشاط فریاد کشید «الیزابت!». من گمان بردم خطر رفع شده است او پس ازچند ساعت خوابید و تصور می‌کردم که به بهبودیش کمک خواهد شد، اما حالت صورتش رفته رفته تغییر می‌کرد و تنفس او مشکل‌تر می‌شد: سایه مرگ بر سرش افتاده بود. دوباره چشمان عجیب خود را باز کرد و به سختی اندک حرکت کرد، دهانش را باز و بسته کرد و به نظر می‌رسید می‌خواهد چیزی بگوید ولی در گفتنش تردید داشت.

برای کسانی که در کنارش ایستاده بودند چنین می‌نمود که در آن زمان صورتش اندکی قرمز شده است. بعداً یک لرزه کوچک نمود و نفس عمیقی کشید آرام و بی‌صدا پس از نگاهی شکوهمند چشمانش را برای همیشه فرو بست.

"زرتشت هم بدین سان دیده از جهان فرو بست..."




«فردریش نیچه: فیلسوف فرهنگ»
فردریک کاپلستون
@renaissancetranslate

موسیقی واپسین شب


ترانه شنیدنی و زیبای «همچون ذره ای شن در باد...»

خواننده: ملانی سافکا

آلبوم: لحظاتی از زندگی من(۲۰۰۲)

سبک: پاپ، راک
@renaissancetranslate

سنگین‌ترین مجازاتی که خدایان یونان باستان می‌توانستند برای «سیزیف» در نظر بگیرند این بود که تا ابد کار بیهوده ای را انجام دهد.
سیزیف محکوم شده بود تا تخته سنگی را از شیب تندی بالا ببرد. مدت ها گذشت و سیزیف در تمام این مدت مشغول بالا بردن تخته سنگ از سربالایی تند بود،‌ اما تا به بالای بلندی می‌رسید تخته سنگ می‌غلتید و به پایین دره می‌افتاد. خدایان فراموش کرده بودند که تخته سنگ بر اثر مرور زمان و ضربه دچار فرسایش می‌شود.

در صد سال اول، ‌لبه‌های تیزی که دست‌های سیزیف را بریده و زخمی کرده بود صاف شد. در پانصد سال بعدی پستی و بلندی‌های سنگ به قدری صیقلی شد که سیزیف تخته سنگ را قل می‌داد و بالا می‌برد. در هزار سال بعد تخته سنگ کوچک و کوچک‌تر شد و شیب هموار و هموارتر...
این روزها سیزیف تکه‌سنگ ریزی را که روزگاری صخره‌ای بود به همراه قرص‌های مسکن و کارت‌های اعتباری‌اش در کیفی می‌گذارد و با خود می‌برد. صبح سوار آسانسور می‌شود و به طبقه بیست و هشتم ساختمان دفترش می‌رود که محل مجازاتش به حساب می آید. و بعد از ظهرها دوباره به پایین باز می‌گردد.




داستان کوتاه «مجازات»
استفان لاکنر
@renaissancetranslate

«خواستن» ما را می سوزاند و «توانستن» نابودمان می کند٬ ولی «دانستن» وجود ناتوان ما را در یک حالت «آرامش» پیوسته نگه می دارد.

من زندگی را نه در قلب که می شکند، نه در حواس که به تیرگی می گیرد، بلکه در مغز که فرسوده نمی شود و بیش از همه دوام می آورد یافته ام.




«چرم ساغری»
اونوره دو بالزاک
@renaissancetranslate

موسیقی واپسین شب


ترانه بسیار زیبا و محزون «مرد چیچِکا»

خواننده: احمد قائد

آلبوم موسیقی متن فیلم سینمایی «پاپ»(۱۳۹۲)

سبک: کلاسیک، پاپ
@renaissancetranslate

اکنون تنها گفتاری در بابِ شهریاری دین داران باقیمانده است. در این مورد دشواری ها همه پیش از دستیابی به قدرت رخ می نماید، چرا که این گونه شهریاری را یا به هنر می گیرند یا به یاری بخت. اما بی این و بی آن، نگاهش می دارند. زیرا نهادهای دیرینه دینی نگهبان آن اند که قدرتی بی مانند دارند. و شیوه رفتار و زندگی فرمانروا را در آن اثری نیست. تنها اینگونه شهریاران اند که کشوری دارند بی آن که از آن دفاع کنند؛ و رعایایی بی آن که به کارشان برسند. و اگرچه کشورشان بی دفاع است، اما کسی از ایشان نیز آن را نمی ستاند. و رعایا نیز از این غمی ندارندکه سایه ی حکومتی بر سرشان نیست. زیرا نه توانایی و نه امید گسیختن از آن را دارند. پس تنها این گونه شهریاری ها ایمن اند و شادکام. اما از آنجا که پشتیبان ایشان علت های بَرینی(ماورا بشری) است که عقل بشر را بدان ها دسترس نیست، درباره شان بیش از این سخن نخواهم گفت. سخن گفتن{نقد کردن} از آنچه خدا بر افراشته و در پناه خویش نگاه داشته، گستاخی و سبکسری است و جرمی نابخشودنی.




«شهریار»
در باب شهریاری«دینداران»
نیکولو ماکیاولی
@renaissancetranslate

اگر قرار باشد یک خصوصیت را در آدمیزاد نام ببریم که واقعاً شگفت‌انگیز‌تر از هر خصوصیت دیگری باشد، به نظر من همان «حافظه و خاطره» است.

قدرت‌ها، ضعف‌ها و نابرابری‌های حافظه از هر چیز دیگری در ما غیر قابل درک‌تر است. حافظه گاهی خیلی قدرتمند است، فوری به سراغ آدم می‌آید، گوش به فرمان است...گاهی گیج و سرگشته، و خیلی ضعیف...در مواقعی هم خودسر و غیرقابل مهار!

ما آدم‌ها از هر لحاظ معجزه خلقتیم، اما قوه یادآوری و فراموشی، دیگر واقعاً غیر قابل درک است.




«منسفیلد پارک»
جین آستین
@renaissancetranslate

بشریت توانسته خود را از «نادانی» قرون وسطایی نجات بخشد اما پرسش این است که آیا توانسته است زندگانی مبتنی بر بنیاد «خِرٙد و عشق» را پدید آورد؟!



«جامعه سالم»
اریک فروم
@renaissancetranslate

موسیقی واپسین شب


تم آرام و زیبای موسیقی متن فیلم سینمایی «پیانو» با نام «قلب ابتدا لذت می جوید»(۱۹۹۳)

آهنگساز: مایکل نایمن

آلبوم: برگزیده آثار نایمن(۲۰۰۵)

سبک: کلاسیک، ساندترک
@Renaissancetranslate

استاد «محمدعلی کشاورز» هنرمند پیشکسوت و مطرح سینما، تئاتر و تلویزیون ایران امروز (یکشنبه، ۲۵ خرداد) و در سن نودسالگی بعد از تحمل دوره‌ای بیماری درگذشت.


روحشان شاد و قرین آرامش ابدی (۱۳۹۹_۱۳۰۹)🥀
@renaissancetranslate

افراد «ضعیف» ، افراد ضعیف‌تری را برای قربانی کردن پیدا می‌کنند و کسانی که قربانی می‌شوند اغلب احساس می‌کنند تنها دو انتخاب دارند: با درد کنار بیایند یا با مرگ به رنج خود پایان دهند، اما آن‌ها اشتباه می‌کنند. دنیایی که در آن زندگی می‌کنی، بسیار بزرگ‌تر از این است. من می‌گویم اگر جایی که در آن زندگی می‌کنی بسیار دردناک باشد، باید آزاد باشی تا جای دیگری را جست‌وجو کنی؛ مکانی کمتر دردناک برای پناه گرفتن. جست‌وجوی مکانی امن‌تر شرم‌آور نیست. می‌خواهم باور داشته باشی که در این دنیای پهناور مکانی برای تو وجود دارد، پناهگاهی امن.
‌


«اعترافات»
میناتو کانائه
@renaissancetranslate

دین تسکین دهنده ای برای مردم و دستیاری شایسته برای تمدن است. البته تمدنی که سودش در وجود طبقات ممتاز لبریز گردد و طبقات پایین دستش با پندارهای دینی تسکین یابند. و این است راز حمایت اشراف و طبقات ممتاز از «دین» و «آیین».

طبقات متوسط و فروافتاده را استثمار کرده و با حاصل کار و خونشان تغذیه نموده زندگی پر تنعم و تلذذ برای خود فراهم می آورند.

آنگاه از دین و پندارهای مخدر و مسکن دین پشتیبانی می کنند، چون دین و مذهب آنها را به انقلاب و عصیان و احقاق حقوق خود ترغیب و تحریص نمی نماید، بلکه همواره گوشزد می نماید صبر کنید به ظلم و بیداد آنها تسلیم شوید، همچون یک مسیحی برده و غلام باشید که هرگاه به یک طرف چهره تان سیلی زدند سوی دیگر را ارائه دهید و هرگاه مال و ثروت شما را به یغما بردند، بازمانده آنرا نیز به اعتذار تسلیمشان نمایید، چون خدا پس از مرگ رنج شما را جبران نموده و در بهشت محرومیت ها و بیچارگی هایتان را تلافی کرده و ظالمین را نیز در دوزخ مجازات می دهد.





( آینده یک پندار | نویسنده: زیگموند فروید | ترجمه‌: هاشم رضی؛ انتشارات آسیا)
@renaissancetranslate

#عاشقانه_ها



«هشیار» سری بود ز سودای تو «مست»
خوش آنکه ز روی «تو» دلش رفت ز دست
بی‌تو همه «هیچ» نیست در ملک وجود
ور هیچ نباشد، چو تو هستی «همه» هست




حضرت سعدی 🌹
@renaissancetranslate

موسیقی واپسین شب



قطعه‌ شیرین و شنیدنی «نام من هیچکس است...»

آهنگساز: مائسترو انیو موریکونه

آلبوم موسیقی متن فیلم سینمایی«نام من هیچکس است»(۱۹۷۳)

سبک: ساندترک، وسترن
@renaissancetranslate