رکوئیم مشهور «لاکریموسا» (K.626) اثر ولفگانگ آمادئوس موتزارت.

لاکریموسا همان اثر مشهوری است که تصنیف آن از سوی سفارش دهنده مرموز و ناشناسی به آهنگساز واگذار گردید و بسیاری از مورخان هنر آن را مرثیه مرگ موتزارت قلمداد می کنند. واژه لاکریموسا در زبان ایتالیایی به معنای «اشکبار» یا «گریان» است.

اجرا: ارکستر فیلارمونیک برلین، ۱۹۸۶

رهبر ارکستر: هربرت فون کارایان.

پانوشت: هربرت فون کارایان همچون خود موتزارت زاده شهر سالزبورگ اتریش بود، و به واسطه نبوغش در عالم موسیقی، بسیاری از وی با عنوان «دومین پسر طلایی سالزبورگ»(بعد از موتزارت) یاد می‌کردند.
@renaissancetranslate

به نظر من سياستمداران يه‌ مشت زخم پر از چرك هستند.
وقتى به سياستمداران كشورمان نگاه‌ میكنم، باورم نمي شود اين موجودات «غير قابل تحمل» واقعا انتخاب شـده اند!
«حاميان» اين نظام نـاكارآمد مـى گويند؛ خـب، موقع رأى گيرى حساب شان را برسيد، امّا چطور مى توانيم چنين كارى كنيم وقـتى تنها رقيب انتخاباتى يک احمق بی‌شرف غيرقابل تحمل ديگر اسـت و ما مجبوريم دندان قروچه كنان باز هم بـه يك مشت دروغگو ديگر رأى بدهيم؟

بدترين چيز آتئيست بودن اين اسـت كه بر اساس اعـتقادات نداشـته ‌ام می دانم تمام اين «بی‌پدرها» هيچ عقوبتى نخواهند ديد. تمامشان قِسِر در خواهند رفت. اين خيلى نـاراحت كننده‌ست؛ هرچه بكارى درو نمیكنى، هرچـه بكاری‌ همان جا كه كاشته‌اى باقی‌خواهد ماند!





«جزء از كل»
استیو تولتز
@renaissancetranslate

#تلنگر



«آزادی» سابقه می‌خواهد. آدم هایی که عمری در «استبداد» بزرگ شدند، آزادی را تحمل نمی‌کنند. آزادی سابقه می‌خواهد. پذیرش آزادی خیلی از «انقلاب» مشکل‌تر است. تحمل رژیم آزاد به مراتب از تحمل رژیم انقلابی سخت‌تر است.

ما برای آزادی تربیت نشدیم، نه مدرسه به ما یاد داده، نه خانواده به ما یاد داده، نه جامعه یاد داده. از مشروطه تاکنون از آزادی صحبت می‌کنیم، ولی هیچ وقت محیط و فضای آزاد نداشته‌ایم...نباید مأیوس شد... رسیدن به آزادی همین است... زجر باید کشید.

جامعه‌ای که پر از آدم‌های «متعصب» است، یک شبه که دموکرات و آزادی خواه و پیرو کانت و اسپینوزا و ولتر نمی شود.





«احسان نراقی»
مجموعه مقالات و مصاحبه ها
@sahandiranmehr
@renaissancetranslate

‍ خنده دار اینجاست که همین «پیک مردم» موعظه میکند که باید سطح فکر توده ها را بالا برد. عجبا! عمل کردن به تعالیم «پیک مردم» و بالا بردن سطح فکر توده ها مثل این است که توده ها را از صورت توده بودن و گله ای عمل کردن دربیاوری! منتها، خوشبختانه، اجداد ما به ما یاد داده اند که فرهنگ و تفکر، فساد اخلاق می آورد. نخیر، آقایان! تباهی واقعی، فساد واقعی، جهل است و فقر و شرایط احمقانه ی زندگی! اینهاست که فساد اخلاق می آورد! خانه ای که اتاق هاش هوا نخورد و کف اش هر روز جارو نشود_که تازه همسر من، کاترین، می گوید کف اتاق ها را باید هر روز سابید و به نظر من، نظر کاترین جای چون و چرا دارد_بله، یک همچین خانه ای، من می گویم، فساد اخلاق می آورد! فقدان اکسیژن کافی وجدان آدم را ضعیف می کند، و از قرار معلوم، در اکثر خانه های این شهر اکسیژن کافی جریان ندارد، چون وجدان «اکثریت» این شهر به قدری ضعیف شده که می خواهد آینده ی شهراش را در باتلاقی از دروغ و ریا و نیرنگ و سالوس پی ریزی کند.

دکتر استوکمان: حق هیچ‌وقت با اکثریت نیست. تاکید می‌کنم، هیچوقت! این یکی از اون دروغ‌های مرسومه که انسانِ آزاده و فکور باید علیه‌ش بشوره. اون‌هایی که اکثریت رو در یک کشور تشکیل می‌دن کی‌ها هستن؟ عقلا یا سفها؟ فکر می‌کنم در این باره باید موافق باشیم که، در حال حاضر، در سراسر دنیا اکثریت وحشتناک و سرکوب‌گر سُفٙها اطرافمون رو گرفتن. ولی مرده‌شور، یقیناً هرگز درست نیست که سفها باید بر عُقٙلا حکومت کنن(همهمه و فریاد جمع) بله، بله، می‌تونید با داد و قال خفه‌م کنین، حقیقت رو نمی‌تونین انکار کنین.
اکثریت قدرت داره...بدبختانه... ولی حق با اکثریت نیست. حق با من و چندتای دیگه‌س. حق همیشه با اقلیته.






«دشمن مردم»
هنریک ایبسن
@renaissancetranslate

‍ ‍ لوئی فردیناند سلین: پزشکی ناموفق، نویسنده ای توانا و سرنوشتی نفرین شده

🖋دکتر اکبر پویان فر
قسمت اول



در پژوهش های متعددی که توسط صاحب نظران تا به حال درباره شخصیت و آثار نویسنده صورت گرفته اند، آنچه که بیش از همه جلب نظر می نماید، وجود هم زیستی «نبوغ» و نوعی «فرومایگی» شگفت انگیز در روحیات سلین است.

این دوگانگی با سبک و نوشتار شروع می شود. قسمتی از نبوغ او مدیون نوشتارش می باشد، نوشتاری مکالمه ای و بی پروا که اغلب بدون آزرم در مقابل زبان مادری و زبان آکادمیک قرار می گیرد. انتخاب نام مستعار زنانه برای خودش نیز «دکتر دتوش» را در مقابل «سلین نویسنده » قرار می دهد. قهرمان ها نیز از این دوگانگی بی نصیب نمی مانند: «بارداموی» رمان «سفر به انتهای شب» نیمه بورژوا و پزشک و از مردم و دنیا ناامید و در کنار همزادش «روبینسون» کمی حقه باز و فارغ از پای بندهای اخلاقی٬ ولی دوستدار زندگی است؛ تا جایی که از زندگی با زنی که دوست ندارد سر باز می زند و بهای آن را به قیمت جانش می پردازد.
سلین نویسنده ای به غایت افسرده و سیاه بین است و بدون تردید حضور در جبهه های جنگ بین الملل اول اثر تعیین کننده ای بر این ناامیدی و یأس داشته است و همه آثار او را آلوده است. در رمان «سفر» این خشونت و تجاوز و زور تحمیل شده یا تحمل شده را در اروپا به شکل نژادپرستی و در آفریقا به شکل استعمار و در آمریکا به صورت استثمار از نزدیک احساس می کنیم. در چنین شرایطی است که نویسنده از خود سئوال می کند که «آیا همه این پدیده ها در طبیعت انسان نیست؟» جمع بندی سیاه از انسان با کشف تابلوهای نقاشان بزرگ قرن شانزدهم در موزه های بلژیک نظیر «پیتر بروگل» و «هیرونیموس بوش» که به شکلی معمائی و دیوانه وار انسان ها و زندگیشان را بر صحنه آورده اند، تثبیت و تحکیم می گردد و به سلین فرصت می دهد که تمام انسان ها را مورد اتهام قرار دهد.
عده ای نویسنده را به خصوص از میان سالی به بعد بیماری روانی می دانند. این نظر گزافه گویی است زیرا در بیماری روانی نبوغ خلاقانه وجود ندارد. آنچه مسلم است تضاد ها و دوگانگی ها از او شخصیتی به اصطلاح «پارانویید» می سازد که در مراحلی از زندگی تا حد هذیان نیز پیش می رود. این خطوط شخصیتی را در نزد دیگرکسانی که در کودکی و نوجوانی مورد ستم و ضربه واقع شده اند نیز مشاهده می کنیم. نویسنده نه تنها مراحل مهمی از کودکی خود را (سال های اول و سپس دوران بلوغ و نوجوانی) دور از کانون خانوادگی گذراند بلکه در مراحل دیگر نیز به غیر از تصاویری منفی از والدین «عوضی و معیوب» نصیبش نشد. تردیدی نیست که این نوع پیرامون خانوادگی کودک را افسرده و در خود فرو رفته می نماید.

نویسنده در «مرگ قسطی» رنج های متحمل شده دوران کودکی را منعکس می نماید. تصویر مادر با دردمندی و خود آزاری همراه است و اثری از لطافت و شادی زنانه در آن مشاهده نمی شود، از آنجاست گرایش های او به رقاصه ها و بدن سالم و زنده شان. او در این مورد می گوید:
"مادرم همه کار کرد که من زنده بمانم ولی شاید از اول به دنیا آوردن من جایز نبود...!"
و یا درباره ی پدر بدین شکل قضاوت می کند:
"او آمیزه ای از یک پسربچه و مردانگی مسخره وار بود!"
همین پدر بی کفایتی و شکست های خود را به یهودی ها و فراماسون ها نسبت می داد و خیلی زود ذهن نارس پسر بچه خود را آلوده کرد. آلودگی ای که تا آخر عمر با او ماند و منجر به انزوا و رسوایی او گشت. تصویر منفی از والدین همانند سازی های سالم دوران کودکی را مختل می کند و خوشبختانه در مورد نویسنده تصاویر مثبت مادر بزرگ و دائی ادوارد به کمکش آمدند. سبک و لحن نویسندگی او از مادر بزرگش سرچشمه می گیرد؛ زیرا او زنی عامی و پاریسی بود و نویسنده درباره او می گوید:

"مادر بزرگ به من خواندن و نوشتن یاد داد گو اینکه او خودش هم بدرستی آن را بلد نبود". و یا "نمی توانم بگویم که دوست داشتن را بلد بود ولی به من مهربانی نشان می داد!"

ولی بالاخره همین مادر بزرگ در لحظات آخر زندگی زمزمه ی عشقی در گوشش کرد.
«دائی ادوارد» در شرایط سخت و دشوار، با خود کمی شادی و لبخند به خانه می آورد و دلداریش می داد و در بن بست ها راه حل هایی پیدا می کرد. پدیده دیگری که در زندگی کودکی نویسنده جلب توجه می نماید، نوعی بیداری زودرس جنسی همراه با برخوردهای مشکوک و بازی های جنسی و به خصوص تجاوزهای جنسی زنان بزرگسال، همان طور که در «مرگ قسطی» از آن یاد می شود، بود.
@renaissancetranslate

‍ لوئی فردیناند سلین: پزشکی ناموفق، نویسنده ای توانا و سرنوشتی نفرین شده

🖋دکتر اکبر پویان فر
قسمت دوم


بازیها و سوء استفاده های جنسی از کودکان به خاطر تعجب و غافل گیری و فقدان آمادگی و عشق اثرات روانی بسیار منفی از جمله نوعی دوگانگی احساسی و جنسی در آنها باقی می گذارد. این احساس دوگانگی همراه «احساس تقصیر» و «گناه» نیز هست، زیرا کودک از احساس منفی ای که از بزرگسالان، از جمله والدین و دیگر بزرگسالانی که نمی توانند و نباید خطاکار باشند، احساس گناه می نماید.
«سلین» در زندگی مردانه اش در عین جستجوی دائم زن ها، اغلب از آنها فاصله می گرفت. او به همسرش «ادیت» بعد از چند سال دور زیستن و بالاخره جدا شدن نوشت:
"من از ازدواج متنفرم و در آن زندانی می بینم..."

در رمان «سفر به انتهای شب»، از دست «مولی» دختر آمریکایی مهربان فرار کرد. تنها زنی را که احتمالاً دوست داشت «الیزابت کریگ» بود و این شاید به خاطر استحکام و «سلامتی» ای بود که از تنش تراوش می کرد(به گفته‌ خود سلین!).

در رابطه با «لوست» همسرش نیز به نظر می رسد که احساس دوستانه و امنیت بخش غلبه داشت. زندگی کودکی ضربه دیده و صدمه دیده اش، از او مردی پر تضاد ساخته بود که به شکلی قادر به دوست داشتن و وابستگی عاطفی عمیق نبود. او با تنها دخترش نیز از سال های ۱۹۴۰ به بعد تقریباً قطع رابطه کرده بود و حتی تا پایان عمر با عنوان کردن دلایلی غیر موجه پنج نوه خود را ندید!
شخصیت دوگانه و «پارانویید» که نتیجه همانند سازی با بزرگترها است در کودک احساس «تنفر و کینه» نسبت به آنها به وجود می آورد و از این کینه و خشم همان طور که گفتیم کودک احساس شرمندگی و گناه هم می نماید و این پدیده نوعی پارادوکس دوگانه به وجود می آورد.
در رمان اول این نگاه بدبینی و ناامید متوجه دنیا، انسان ها و زندگیشان است. در نوشته های بعدی به خاطر شرایط آن دوران و برون فکنی خشم و کینه هدف مشخصی در «یهودی ها» می یابد.
توسط این مکانیسم به شکلی پدر و پسر تبرئه نامه دریافت می کنند. در کودکانِ ستم دیده همانندسازی با جلاد بسیار دیده می شود. این کودکان در عین حال لبه تیز تهمت را متوجه خود می کنند تا از تقصیر ستمگر بکاهند.
«مرگ قسطی» یک سال پس از مرگ پدر منتشر می شود و بلافاصله «سلین» شروع به نوشتن سه کتاب ضد یهود خود می نماید. تبرئه نامه کار عبثی است، زیرا از دومین رمان به بعد تهاجم و کینه خوانندگان و به خصوص هموطنانش که در اشغال بیگانگان نازی(آلمانی ها) به سر می برند برانگیخته می شود؛ از آن رو که تهاجم ایجاد «تهاجم» می کند و بدین ترتیب حلقه معیوب بسته می شود و از نویسنده فردی مطرود و خائن می سازد.

«سلین» به مانند دیگر شخصیت های «پارانویید»، فاقد ویژگی انتقاد از خود است و در نظام فکری اش «خودنگری» اصلا هیچ جایی ندارد، و در مقابل «دیگرانی» که همه آلوده اند، فقط اوست که پاک و صمیمی است؛ اوست که خودساخته و حاکم بر سرنوشت خود است و به نظر می رسد که از این موقعیت به شکلی «بهره برداری» مغرورانه می کند!
با این دید، نه پزشکی، نه نویسندگی هیچکدام از این تضاد ها مصون نمی مانند، پزشکی برخورد با درد و کثافت و میکروب است و نویسندگی ترشحات مشمئز کننده فکری می شود! این خصوصیات پارانوییدی، شخصیت «سلین» را شبیه قهرمانِ تز پزشکی اش دکتر « ایگناتس فیلیپ زملوایس» می کند که بالاخره در یک هذیان عمیق ستمدیدگی در تیمارستان زندانی شد.

نوشتارهای هذیانی «سلین» به نظر روانکاو معروف و معاصر فرانسوی «ژولیا کریستوآ» از دیوانه شدن نویسنده جلوگیری کرد. این نظر متخصصان دیگر نیز هست. آنها نیز نوع نوشتار خاص و نبوغ نویسندگی او را برای مقابله با جنون و یا حداقل بعنوان تنها واکنش دفاعی مثبت در برابر جنونی که او را دائم مورد تهدید قرار می داد تایید می کنند.
خود نویسنده نیز در مصاحبه ای در دوران های روشن بینی بدین ترتیب آن را بیان کرده است:
"از جنگ به بعد کمی به سرم زده بود، جنون دنبالم می دوید، ولی من زودتر از او هذیان گفتم...!!"
@renaissancetranslate

«حمل صلیب توسط عیسای ناصری»(۱۵۱۵)

نقاش: هیرونیموس بوش

سبک: فلاندری، رنسانس شمالی

بر اساس دستنوشته ها و خاطرات لویی فردینان سلین، این نقاشی بر دیدگاه بدبینانه او نسبت به سرشت انسان تأثیر بسیاری داشته است.
@renaissancetranslate

موسیقی واپسین شب


قطعه بیکلام زیبا و سودایی «حک شده بر آسمان...»

آهنگساز: ماکس ریختر

آلبوم: دفترچه های آبی(۲۰۰۴)

سبک: نیوایج، آمبینت
@renaissancetranslate

خدایان نشان دادند که عاملان «تاریخی» بسیار مهمی هستند، جه هنگام صلح و چه هنگام جنگ.

جنگهای خدایان و جنگهای انسانی بسیار درهم تنیده هستند، اتون از سوی خدایان معابد مصری شکست خورد و نابود شد. خدایان روم از سوی خدایان مسیحی به کنار رفتند. خدای یکتا یک عامل تاریخی مهم است، بویژه هنگامی که برای انسانها رستگاری یعنی «رستاخیز» را به ارمغآن می اورد. بر امپراتور روم پیروز شد و انحصار خود را بر انها حاکم کرد.

«اسلام» در حمایت وحی قران، مدیترانه و بخشی از آسیا را فتح کرد. جنگهای «ادیان» را به فراموشی نسپاریم، جنگهایی که نمی شود به مولفه های اقتصادی و قومی که با خود دارند، تقلیل داده شوند. از سال ۱۰۹۶ تا ۱۲۷۰ هشت «جنگ صلیبی» مسلمانان و مسیحیان را رویاروی یکدیگر قرار داد؛ امروز از جنگ نهمی در هراسیم.

جنگهای «برادر کشی» در دل یک دین، بین شیعه و سنی و ‌میان کاتولیکها و پروتستانها برقرار بوده است. جنگهایی که در سده های بیست و بیست و یکم تداوم دارند و دوباره زنده می شوند.





«جنگ ها و اعصار تاریخی»
ادگار مورن
@renaissancetranslate

بعضی وقتها کسی را دوست دارید ولی هرچقدر که با خودتان کلنجار می‌روید می‌بینید وصله‌ی شما نیست...
وسط شادترین و بهترین لحظاتتان یکدفعه کاری می‌کند که خشکتان می‌زند...!
و هربار از خودتان میپرسید این همان آدمیست که این همه برای بدست آوردنش تلاش می‌کنم؟!
با علاقه‌مند شدن به اینگونه آدمها در واقع برای هر لحظه‌ی زندگیتان باید انتظار یک «زخم ناگهانی» را داشته باشید...
خط زدنِ این آدمها و خب اصولا هر آدمی که دوستش داریم خیلی دردناک است٬ اما «کنار» گذاشتنشان یک خوبی بزرگ دارد
آن هم اینکه وقتی مدت زیادی گذشت و کم کم بر احساستان مسلط شدید
هربار که از دور همان رفتارها را از آنها می بینید برای «تصمیم» درستی که گرفته‌اید به خودتان می‌بالید.






«مسلم علادی»
@renaissancetranslate

هستند کسانی که فضیلت، ایشان را رنج و شکنجِ زیرِ تازیانه است. و شما نعره‌ی آنان را بسیار شنیده‌اید.

و هستند کسانی دیگر که کاهل شدنِ شرورشان را فضیلت می‌خوانند. و چون نفرت و رشک‌ِشان دست و پای خود را از خستگی دراز کند، دادگریِ شان جان میگیرد و چشم خوابناک اش را می‌مالد.

باز هستند کسانی که خوش دارند چهره‌ای به خود بگیرند و بر آن‌اند که فضیلت نوعی چهره گرفتن باشد.
زانو هاشان همیشه در پیشگاه فضیلت بر زمین است و دستان‌شان در ستایش آن بر آسمان، امّا دل‌شان از آن بی‌خبر.

برخی خوش دارند برپا و افراخته باشند و آن را فضیلت می‌نامند و برخی دیگر فرو افتاده؛ که این را نیز فضیلت می‌نامند.

بدین سان همگان بر آن‌اند که ایشان را از فضیلت بهره‌ای باشد.
و هیچ کس نیست که خود را ارزیابِ نیک و بد نداند.

امّا زرتشت بهر آن نیامده است تا با این دروغگویان و ابلهان بگوید: شما از فضیلت چه می دانید؟
بل، بهر آن آمده است تا شما، دوستان من بیزار شوید از کلام های کهن که از دروغگویان و بلهان آموخته‌اید.

تا بیزار شوید از کلمات پاداش، مکافات، انتقامِ عادلانه.

تا بیزار شوید از این گفته که کردارِ خوب کرداری‌ست بَری از خودخواهی

بادا رابطه ی شما با کردار تان مانند مادری نسبت به طفل اش باشد.

من فضیلت های شما را که همچون بازیچه‌ی کودکان بود از شما ستاندم و اکنون این کودک با من پرخاش میکند.
همچو کودکی که موج بازیچه اش را برد و اکنون گریان است. اما موج بازیچه‌ای جدید برایش خواهد آورد.







(چنین گفت زرتشت؛ گفتارهای زرتشت بخش دوم: درباره‌ی فضیلت‌مندان | نویسنده: فردریش نیچه | ترجمه: داریوش آشوری، نشر آگه)
@renaissancetranslate

موسیقی واپسین شب


قطعه بی کلام زیبایی با نام "Martini dry"

آهنگساز: فیلیپ سارد

آلبوم موسیقی متن فیلم سینمایی «مردی در چمدان»(۱۹۷۳)

سبک: ساندترک، جاز

@renaissancetranslate

‍ ‍ 🔴«کازینوی ابتذال» یا چگونه ما ایرانیان راه انحطاط را با سرعت نور طی کردیم؟!





ابتدا ویدیویی که در پایین متن به اشتراک گذاشته شده است را تماشا کرده و بعد از آن متن ذیل را مطالعه فرمایید.

گفتمان «مبتذل»، سوژه های مبتذل تولید می کند. تفاوت چندانی هم ندارد افراد پرورش یافته آن گفتمان خود را همراه و همدل و یا مخالف آن گفتمان بدانند.

زیست جهانِ مبتذل، زیست جهانی نیست که یکی آن را انتخاب یا یکی آن را پس بزند. ابتذال یک جهان است، جهانی که همچون یک «آکواریوم» همه انسانها را در درون خود هضم می کند و اجازه تصور جهان دیگری را نمی دهد. انحطاط مخصوص یک «خُرده گفتمان» نیست. انحطاط وضعیت گفتمانی است که یک جامعه را در خود فرو برده و هر کسی را که خود را متعلق به آن جامعه می داند در خود فرو می برد. «انحطاط» یک درجه پس از سقوط است. در سقوط اگر جامعه در حال ریزش(به مانند فردی که از مکانی در حال سقوط و افتادن است) خود متوجه این امر می شود، در انحطاط جامعه نه تنها متوجه چنین امری نشده، بلکه اصولا به چنین چیزی آگاهی ندارد.

در سقوط اگر جامعه سقوط کرده تلاشی برای احیاء خود و ایستادن دوباره انجام می دهد، در انحطاط چنان با افتادن خود عجین می شود که چه بسا آن را به عنوان وجه غالب خود می پذیرد.

وجه غالب جامعه ای که در مسیر انحطاط قرار دارد جایگزینی «ابتكار» با ابتذال است. در جامعه منحط هر امر و کنش مبتذلی به عنوان «نرمال» شناخته می شود و هر چیزی که با این زیست جهان همراهی نکند به عنوان معیوب و غیرنرمال طرد و به حاشیه رانده می شود.
به جامعه ی امروز خود بنگریم از رسانه تا فرهنگ، هنر، ادبیات، موسیقی، فعال سیاسی، اپوزسیون، بی دین، دیندار، زن، مرد، معلم، مهندس، کارمند، کارگر، بقال، استاد دانشگاه و....در این زیستِ جهان منحطی که ابتذال وجه غالب آن است غوطه وريم.
در زیست جهان مبتذل، مرگ یکی از اوباش و اراذل شهر به عنوان یک حادثه بزرگ و با مشارکت هزاران نفری برگزار شده و او با پوریای ولی و تختی مقایسه می شود و در عین حال تابوت نویسنده، متفکر، مترجم و یا یک استاد جامعه شناسی توسط چهار نفر از دوستان و اعضاء خانواده تشییع می شود. در زیست جهان مبتذل کسی که عمر خود را صرف هنر موسیقی و تئاتر و نوشتن و آفرینش هنری کرده است، در گوشه ای مهجور و در شرایط سخت زندگی می کند و در عوض عده ای که موسیقی را با ایجاد سر و صدا، و تئاتر و سینما را با «لودگی» اشتباه گرفته اند معرکه گیر میدان می شوند و خود را به عنوان نماینده جامعه هنری معرفی می کنند.
در زیست جهان مبتذل رسانه ای که با هزینه هزاران میلیاردی مردم اداره می شود خود به بزرگترین تهدید علیه امنیت ملی و در راستای ایجاد «نفرت» و «ناامید» کردن مردم از «وطن» خود قدم بر میدارد.
در زیست جهان مبتذل کاندیدای ریاست جمهوری یا مجلس برای به دست گرفتن قدرت به هر روشی اعم از دروغ و عکس یادگاری گرفتن با الوات بزهکار مبادرت می ورزد. در زیست جهان مبتذل رکیک گویی و «فحاشی» علنی در فضای حقیقی و مجازی به عنوان شاخصه امروزی و مدرن بودن شناخته می شود.
در زیست جهان مبتذل، نماینده مجلس و شورای شهر و شهردار و... این مقام کسب شده را نه به عنوان شغل و خدمت به مردم، بلکه موقعیتی برای بهبود شرایط اقتصادی و اجتماعی خود در نظر می گیرد.
به اعتقاد «هانا آرنت» نابغه فلسفه سیاسی، طبیعی جلوه دادن فاجعه ای که رخ داده، اساس فاجعه ای در حوزه ی اندیشه اجتماعی است که سبب می شود مردم در مواجهه با فجایع کوچک و بزرگ اساسا قادر به تمییز دادن «خیر» از «شر» نشوند، و به مرور به امری عادی تبدیل شود. این همان «ابتذال شر» است و به گفته آرنت، اعمال را باید به «انسانی و غیرانسانی» تقسیم کرد، نه فقط به اعمال «قانونی و غیرقانونی» ، و این همان موضوعی است که به هنگام واکنش گیج کننده ی برخی حکومتها به هر رویداډ تلخ سیاسی اجتماعی یا رسوایی اخلاقی، از نو و هر بار در گفتگوهای روزمره «روشنفکران» طرح می شود.
ابتذال شر پديده هولناکی است. وقتی کم کم نسبت به دیدن شرها و بی عدالتیها ، هنجارشکنی های کوچک اطرافمان بی تفاوت یا به تعبیری «بی طرف» می شویم و حقیقت و راستی را به پای «مصلحت» بزرگ قربانی می کنیم و چشم مان را کم کم به نادیدنیها و گوش مان را به ناشنیدنیها عادت می دهیم و در همه حال «منفعل» می شویم، و به ابتذال شر و فجایع پس از آن دامن زده ایم.
#ابتذال
#انحطاط
#شرارت
#فلسفه
#هانا_آرنت
#بازنشر_کنید
@renaissancetranslate

این که کسی که شایستگی‌هایی دارد و می‌داند که این‌ها چه ارزشی دارند، خودش نسبت به این شایستگی‌ها کور باشد، به این می‌ماند که شخصی با دو متر و نیم قد متوجه نباشد که از دیگران بلندتر است. اگر از کف یک برج تا نوک آن سیصد پا باشد، مسلماً از نوک آن تا کف ‌اش هم سیصد پا است.

هوراس و لوکرتیوس و اووید و تقریبا تمامی قدما و از این‌سو «دانته» و «شکسپیر» و «بیکن» و بسیاری افراد دیگر نیز با غرور و فخر از خود سخن می‌گفتند. این که شخصی بتواند ذهن بزرگی داشته باشد و خودش هم از آن بی‌خبر باشد مهملی است که تنها بی‌لیاقتی نومید می‌تواند به آن دل خوش کند. آن‌هم برای اینکه بتواند احساس بی‌ارزشی خود را تواضع تلقی کند.

یک انگلیسی گفته است که تنها چیز مشترک میان merit (شایستگی) و modesty (تواضع) حرف اولشان است. من همیشه به صداقت اشخاص نام‌داری که متواضع بوده اند شک داشته‌ام. و کورنی صادقانه می‌گوید:

"دیگر فروتنی دروغین را باور ندارم
من قدر خود را می‌دانم و به آن‌چه می‌گویم ایمان دارم..."

«گوته» نیز صراحتاً گفته است که تنها «فرومایگان و پست‌فطرتان» متواضع می‌شوند اما حتی بهتر است بگوییم کسانی که مشتاقانه طالب تواضع از سوی دیگران اند و بر آن اصرار می‌ورزند و تا ابد فریاد می‌زنند که "فقط متواضع باشید، به‌خاطر خدا، فقط متواضع باشید!" قطعا فرومایه و پست فطرت اند. به عبارت دیگر، این افراد مخلوقاتی کاملا بی‌لیاقت و آدمک‌هایی پلاستیکی و عناصر پیش پا افتاده‌ی توده‌ی بشریت اند. زیرا کسی که شایستگی‌هایی-البته حقیقی و اصیل_دارد آن‌ها را زیر سؤال نمی‌برد. بلکه کسی که خودش فاقد هرگونه شایستگی و فضیلت است، دوست دارد هیچ فضیلتی وجود نداشته باشد‌. مشاهده‌ی این فضایل در دیگران وی را شکنجه و عذاب می‌دهد و شعله‌ی زشت حسادت، قلب او را می‌سوزاند. او می‌خواهد همه‌ی کسانی را که به‌خاطر شخصیت‌شان محبوب‌اند نابود و قلع و قمع کند. اما افسوس! اگر مجبور باشد اجازه‌ی زندگی به آن‌ها بدهد، تنها به شرطی این کار را می‌کند که این‌ها شایستگی خود را پنهان و کاملا انکار کنند و حتی از آن‌ها چشم پوشند.






(جهان و تاملات فیلسوف | نویسنده: آرتور شوپنهاور | ترجمه: رضا ولی یاری، نشر مرکز)
@renaissancetranslate

#درسهای_تاریخ

«احمد قوام» بی تردید یکی از چند سیاستمدار تیزهوش تاریخ یک قرن اخیر ایران است که بدون شلیک یک گلوله و دادن امتیازی، روس‌ها را از ایران بیرون کرد.
این ویدیوی کوتاه، شرح سفر او به اتحاد جماهیر شوروی و تحمیق‌شان برای خروج از ایران با وعده اعطای امتیازات نفتی بود. اما او چطور این کار را کرد!؟

طبق توافق انگلیس و روسیه، قرار بود سربازان هر دو ایران را ترک کنند، اما روسیه نرفت. قوام در سفر به روسیه وعده امتیازهای نفتی داد اما تاکید کرد با توجه به اینکه مجلس در زمان اشغال ایران نمی‌تواند تشکیل شود و تصویب کند، ایران را ترک کنند تا زمینه دادن این امتیاز فراهم شود.
قوام برای اطمینان بخشیدن به روسیه، کابینه‌ای تشکیل داد که اکثریت آن را چهره‌های چپ و نزدیک به روسیه تشکیل می‌دادند. پس از تخلیه ایران توسط روسیه، مجلس تشکیل شد و با امتیاز دادن به روسیه مخالف کرد و قوام به آهستگی روسیه را در این ماجرا شکست داد!
@renaissancetranslate

🔴کلاه «گشاد» قوام بر سر شوروی: داستان کیش و مات شدن استالین، حکومت خودمختار آذربایجان و تجزیه طلبان


۷۵ سال قبل در چنین روزی حکومت خودمختار آذربایجان به رهبری «جعفر پیشه وری» و با حمایت «شوروی» در ۲۱ آذر ۱۳۲۴ تاسیس شد پایتخت این حکومت در شهر «تبریز» بود. این حکومت درست یکسال بعد در سالروز تاسیس خود در (۲۱ آذر) با ورود ارتش ایران که با استقبال گسترده مردم اذربایجان مواجه شد، سرنگون گردید.
پس از پایان جنگ دوم جهانی «ژورف استالین» حاضر به تخلیه مناطق شمالی ایران از قوای شوروی نشده٬ و در پی کسب امتیازهای اقتصادی و سیاسی در ایران بود٬ چون به زیرکی متوجه وجود منابع نفتی زیادی در شمال ایران شده بود. سرانجام در جلسه وزرای امور خارجه سه کشور شوروی، انگلیس و آمریکا در ۲۵ آذر ۱۳۲۴ در مسکو، تصویب و تأکید شده بود که قوای شوروی بایستی تا ۱۱ اسفند ۱۳۲۴ خاک ایران را ترک کند ولی نه تنها علائمی دال بر اجرای این توافق دیده نمی‌شد بلکه حمایت و همراهی اتحاد شوروی از فرقه آذربایجان و کمک به خود مختاری آن مزید بر علت شده بود. در تاریخ ۲۹ دی ماه ۱۳۲۴ شکوائیه ایران در سازمان ملل توسط «حسین علاء» نماینده ایران تقدیم دبیرکل شد ولی پس از بررسی طی قطعنامه‌ای پیشنهاد شد که طرفین (ایران و شوروی) با مذاکره مستقیم مشکل را حل نمایند.
در چنین شرایطی محمدرضا شاه پهلوی، احمد قوام را در ۲۹ بهمن ۱۳۲۴ به نخست‌ وزیری منصوب کرد. احمد قوام ۱۷ روز در مسکو با مقامات شوروی مذاکره کرد ولی نتیجه‌ای نداشت و قوای شوروی علاوه بر شاهرود و سمنان تا گرمسار و قزوین و کرج پیشروی کرده بود. قوام در جریان سفر به مسکو متوجه یک نکته مهم شد و آن طمع استالین نسبت به نفت شمال ایران بود. قوام با زیرکی به آنها وعده داد که در ازای خروج نیروهای ارتش سرخ از آذربایجان، او امتیاز نفت شمال را برای شوروی خواهد گرفت. پژوهشگران بر سر این که اولتیماتوم و فشار «آمریکا» و سازمان ملل متحد بر تصمیم استالین برای خروج از ایران بیشتر تأثیر داشت یا سیاست ورزی هوشمندانه قوام اختلاف نظر دارند. با این حال به نظر می‌رسید که غرب علیرغم همه فشارهایش به شوروی برای خروج از ایران، هرگز به خاطر ایران وارد جنگ با شوروی نمی‌شد. شوروی که عرصه را تنگ یافت، بهتر دید که دست کم یک امتیاز اقتصادی مهم از ایران بگیرد؛ ولی قوام چنین بهانه آورد که اکنون در ایران مجلس وجود ندارد و بدون مجلس نمی‌توان امتیازی به خارجی‌ها داد. از این رو استالین را ترغیب کرد که فوراً از ایران خارج شوند تا او انتخابات مجلس را برگزار کند و به او تضمین داد که اکثریت مجلس آینده نیروهای وفادار به دولت قوام خواهند بود و امتیاز نفت شمال را به شوروی خواهند داد.

قرارداد بین قوام (نخست وزیر ایران) و سادچیکف (سفیر شوروی) در ۱۵ فروردین ۱۳۲۵ در تهران مورد موافقت طرفین قرار گرفت. این قرارداد سه ماده داشت:

۱ - در صورت پیش نیامدن اتفاقی غیر مترقبه، قوای شوروی تا شش هفته بعد تمام ایران را تخلیه خواهند کرد.

۲ - دولت ایران و شوروی موافقت کردند که شرکت نفت مختلط ایجاد کنند که عواید آن پنجاه پنجاه باشد.

۳ - قضیه آذربایجان چون مسئله‌ای داخلی است مربوط به خود ایران می‌شود که خود آن را به "نحو دوستانه" حل کند.
____

مفاد قرارداد نهایی میان ایران و اتحاد جماهیر شوروی:

نتیجه قرارداد، ماده اول: استالین طبق قرارداد ارتش خود را بطور کامل از ایران خارج نمود.

نتیجه ماده دوم: بعد از افتتاح دوره پانزدهم مجلس، قوام سیاست چرخش ماهرانه خود را اجرا کرد و طی نطق مفصلی در مجلس از این طرح و تبعات آن در آذربایجان انتقاد کرد و طرح مربوط به ایجاد شرکت نفت مختلط ایران-شوروی ملغی شد.

نتیجه ماده سوم: پس از عقب نشینی و خروج ارتش شوروی ، محمدرضا پهلوی و رزم‌آرا (رئیس ستاد ارتش) مقدمات پیشروی نظامی به این استانها را فراهم کرده و قوام را در این مورد مجبور به همکاری کردند.

قوام بعداً تأکید کرد که مخالف این حرکت نظامی بوده و ترجیح می‌داده مسئله از راه گفتگو حل شود. در هر صورت ارتش ایران وارد آذربایجان شد و حکومت خودمختار آذربایجان با حمایت و استقبال چشم گیر مردم اذربایجان از ارتش ایران بسرعت سرنگون شد و رهبران آن هم به شوروی فرار کردند.
دولت شوروی به دولت ایران شکایت نمود ولی عملاً ارتش شوروی خاک ایران را ترک کرده بودند و دستور لشکر کشی به آذربایجان هم ظاهراً از طرف قوام صادر شده بود؛ بدین ترتیب شوروی کاملاً بازی را به ایران باخت.

پی نوشت ها:
۱_«حکومت خودمختار آذربایجان» مورد نظر «جعفر پیشه وری» شامل شهرهای تبریز، ارومیه، اردبیل، زنجان، خوی و... می شد.

۲_لقب احمد قوام در دوره قاجار «قوام السلطنه» بود و بعدها محمدرضا شاه پهلوی به خاطر این عمل به او لقب «حضرت اشرف» را داد.

۲_ماجرای تشکیل و نابودی این جمهوری مشهور به «بحران ایران» ، یکی از دلایل آغاز جنگ سرد بود.
@renaissancetranslate

کیم کی-دوک کارگردان و فیلمساز مشهور کره جنوبی در ۵۹ سالگی، بر اثر ابتلا به کرونا درگذشت.
ویژگی سینمای کیم کی-دوک، خلق تصاویر بکر و شاعرانه و نقاشی گونه است در فیلم‌های او دیالوگ‌ها کم و قصه گویی کمرنگ است.
او در سال ۱۹۹۶ اولین فیلمش را با نام کروکودیل با الهام از زندگی خود ساخت.

در سال ۲۰۰۴، جایزه‌ی خرس نقره‌ای برلین را برای بهترین کارگردانی برای فیلم ساماریا برد.

کیم کی-دوک در همین سال، شیر نقره‌ای ونیز را برای فیلم خانه‌ی خالی (3-iron)، از آن خود کرد

کیم کی-دوک یکی از  معدود کارگردانان کره‌ای است که آثارش، در خارج از کشور با استقبال زیادی از سوی منتقدین و جشنواره‌ها مواجه شده، ولی او این محبوبیت را در کشور خودش ندارد.

از مشهورترین فیلم‌های او :
بهار، تابستان، پاییز، زمستان و ... بهار
جزیره، کمان، زمان، نفس و رویا است.
@bbcpersian

خشک آمد کشتگاه من
در جوار کشت همسایه.
گر چه می گویند:
«می گریند روی ساحل نزدیک
سوگواران در میان سوگواران.»
قاصد روزان ابری، داروگ! کی می رسد باران؟
بر بساطی که بساطی نیست
در درون کومه ی تاریک من که ذره ای با آن نشاطی نیست
و جدار دنده های نی به دیوار
اطاقم دارد از خشکیش می ترکد
ـــ چون دل یاران که در هجران یاران ـــ
قاصد روزان ابری، داروگ! کی می رسد باران؟




«داروگ»
شاعر: نیما یوشیج
صدای: غزاله علیزاده
@renaissancetranslate

#اعدام_نکنید



"ای آقایانی که در قلب مجلس نشسته‌اید، ای «قضات» محترمی که در طرفین آن جا گرفته‌اید، بدانید و آگاه باشید که اکثریت قریب به اتفاق «ملت» امروز رنج می‌کشد. شما هر نامی که به حکومت تان بدهید، اعم از «جمهوری» یا «مشروطه» یا «حکومت مطلقه» مختارید، ولی بدانید که اصل این است که «ملت» رنج می‌کشد، و جز این هیچ موضوع دیگری مطرح نیست.

مساله عظیم و بزرگ اجتماع امروز ما «سر» افراد ملت است. این سر پر از دانه‌های مفید است. شما کاری کنید که این دانه‌ها برسند و میوه «شرافت» و فضیلت و تقوی به بار آورند. کسی که بر سر گردنه آدم می‌کشد و مال مردم را می‌دزدد اگر هدایت و تربیت می‌شد ممکن بود بهترین و عاقلترین خدمتگزار ملت شود. هر چه هست در سر افراد ملت است. شما در این سرها تخم دانش و اخلاق بکارید، آن‌ها را آبیاری کنید، حاصلخیز کنید، روشن کنید و تربیت کنید، خواهید دید که دیگر نیازی به بُریدن این «سرهای نازنین» نیست.





«کلود ولگرد»
ویکتور هوگو
@renaissancetranslate

«کووید ــ ۱۹ : آغاز قرن بیست و یکم»

نویسنده: ژروم بَشه
ترجمه‌ی: بهروز صفدری




«کروناویروس» آمده است تا آژیر خطر را به صدا درآورد و قطارِ جنون‌گرفته‌ی تمدنی را متوقف کند که یکراست به سوی تخریبِ سراسریِ زندگی پیش می‌رود. آیا اجازه خواهیم داد که این قطار دوباره راه بیفتد!؟ این یعنی بروزِ فاجعه‌های جدید و بی‌سابقه‌ای که چه‌بسا آن‌چه امروز با آن روبه‌روییم در مقایسه با آن‌ها بسیار کمرنگ باشد.

ویروسی که اکنون از آن رنج می‌کشیم، فرستاده‌ی جهان موجودات زنده است، و آمده است تا صورت‌حسابِ بلایی را که خود مسبب‌اش بوده‌ایم به ما نشان دهد. این جبرِ «آنتروپوسن» است:
در آن‌چه برای ما پیش می‌آید مسئولیت انسانی دخیل است. اما دقیقاً مسئولیتِ کی؟ آن سه زمانمندی یادشده اجازه می‌دهد تا دقیق‌تر موضوع را مطرح کنیم. در افقِ بلافاصله و کنونی، همه‌ی توجه ما یکسره به ماجرای تکان‌دهندی تهی‌بودن انبارهای ماسکِ ایمنی از سالِ ۲۰۰۹ و لاقیدی در آماده‌سازیِ آن‌ها به هنگامِ نزدیک‌شدن اپیدمی معطوف شده است.

متن کامل یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
https://barkhatbook.com/ln/w2bx

@renaissancetranslate

موسیقی واپسین شب


سمفونی حماسی و زیبای
«دنیای نو»(۱۸۹۳): موومان چهارم

اثر: آنتوین دورژاک

رهبر ارکستر: گوستاوو دودامل
با همراهی ارکستر سمفونیک رم

دسامبر ۲۰۱۲

پی نوشت: چون دنبال یک اجرای تصویری از این اثر شنیدنی بودم، مجبور شدم گوگل کنم. بعد از کمی جستجو، چند اجرای مختلف از کار دیدم و این یکی بیشتر از همه به دلم نشست. خلاصه به هر حیلتی بود از سایت فخمیه «یوتیوب» دانلودش کردم، اما چیزی که وسطِ دانلود کردن به نظرم خیلی خنده دار و آشنا و خودمونی اومد، کامنت کاربرهای خارجی روی این ویدئو بود که به شیطنت و مزه پروندنهای ما ایرونی ها شباهت زیادی داشت. تو این اجرا پاپ «بندیکت شونزدهم»(سابق!) مهمان ویژه‌ برنامه‌ست و بیشتر شوخی ها در بخش کامنتها، اونو نشونه رفتن.

برای مثال کاربری نوشته بود:
"پاپ حتماً با خودش میگه این جوونک مجنون یک جن گیری درست حسابی لازم داره!"

یک کاربر دیگه نوشته:
"پاپ از اینجا به بعد بود که فهمید باید با زندگیش چیکار کنه!"

یا یکی دیگه گفته بود:
"یکی بگه چرا پاپ انگشتشو از تو دماغش در نمیاره!؟»


«طنز» هم مثل «موسیقی» یک زبان مشترک جهانیه.

از دیدن و شنیدنش لذت ببرید!
@renaissancetranslate