موسیقی واپسین شب


ترانه ایتالیایی شیرین و محزونی به نام «دیدار»

خواننده و ترانه‌ سرا: فرانچسکو گوچینی

آلبوم: «ریشه ها»(۱۹۷۲)

سبک: پاپ، فولک

E correndo mi incontrò lungo le scale,
و در حال دویدن بود که ناگهان در راه پله مقابلم ظاهر شد
quasi nulla mi sembrò cambiato in lei,
به نظرم تقریباً هیچ چیز در او تغییر نکرده بود
la tristezza poi ci avvolse come miele per il tempo scivolato su noi due.
سپس «اندوه» چون «عسل» ما را در بر گرفت؛ چون «زمان» که نرم و آرام بر سر هر دوی ما فرو چکیده بود...


ترجمه‌: رضی الدین طبیب
@renaissancetranslate

مردم در این عصر و زمانه، سراغ دارایی و ثروت را بیش از علم و معرفت می گیرند و خری که آراسته به زر و زیور باشد بیش از اسبی که پالان بر پشتش نهاده باشند جلوه دارد.





«دن کیشوت»
سروانتس
@renaissancetranslate

در قرون وسطی، کلیسا از رشد «فرهنگ» و ارتقاء «آگاهی» در جامعه جلوگیری میکرد! به عقیده کلیسا، چون افرادِ بی سواد اعتقاد کورکورانه‌ای به خداوند دارند پس بهتر است که نتوانند کتاب هایی را مطالعه کنند که ممکن است ایمانشان را متزلزل کند. مدارس بنا به تقاضای پاپ ها و کشیش ها تعطیل شد و ‏دانشمندان را یا کُشتند و یا از کشور تبعید کردند.

در عوض کلیسا، آموزه هایی که خود تمایل داشت را در قالب کتب مذهبی به مردم انتقال میداد. کتاب های مذهبی قسمت اعظم کتابخانه ها را تشکیل داده بود. ناگفته نماند که مخالفت با آموزش های کلیسا، جنایت علیه امپراتور و جنگ با خداوند قلمداد میشد و مخالفین تکفیر و به فجیع ترین شکل ممکن کشته می شدند.





«تاریخ سده های میانه»
آگیبا لووا
@renaissancetranslate

میرزا باقر: اسم؟
مشتری دوم: اوس هاشم
میرزا باقر: اهلِ؟
مشتری دوم: اهل دل
میرزا باقر: شغل ؟ کسب و کارت چیه؟
مشتری دوم: پدر عاشقی بسوزه ، خاکستر نشینم.
میرزا باقر: موقع سو قصد کجا بود؟
مشتری دوم: یاد یار ، خواب خوش...






سریال «هزار دستان»
استاد علی حاتمی
@renaissancetranslate

ما در جامعه ای «برونگرا» زندگی می كنيم كه به تنهايی و سكوت ارزش زيادی نمی دهد.

ما دائما در حال پركردن درون خود با مكالمات فيلم ها و برنامه های راديويی و تلويزيونی هستيم. ما در حالی كه تشنگی فرهنگی و سياسی داريم و دائما در حال جذب اطلاعات و به دنبال تفريح هستيم، همواره نگرانيم چيزی مهم را از دست بدهيم.

ما خود را با آنچه در دسترس مان است خفه می كنيم تا مبادا با خودمان تنها باشيم.






«پدران غایب»
گای كارنو
@renaissancetranslate

قبل از این که زندانی‌ شم، هرگز به فکر این چیزها نبودم. روشنی دلپذیر ظهر، برایم عادی بود و تو منزل، با بچه‌ها سر و کله زدن، یک کار معمولی و غالباً خسته کننده. همیشه فکر می‌کردم که زندگی رنگی دیگر دارد و آنچه در اطرافم می‌گذرد، فقط یک مسخرهٔ تکراری است؛ ولی حالا نه! حالا یادآوری تمام چیزهای بی‌ارزش که خارج از زندان دورم را گرفته بود، برایم لذت بخش شده بود.

خیلی از چیزهای بی‌اهمیت برای زندگی ضروری است. اصلاً مجموعه ای از چیزهای به ظاهر بی‌اهمیت، زندگی را تشکیل میدهد. زندگی یعنی همین!





«زائری زیر باران»
احمد محمود
@renaissancetranslate

روی دیوار بالای مبل یک تصویر قاب شده هست. اما قاب شیشه ندارد. تصویر رنگ و روغن چند گل: زنبق‌های آبی. نگه داشتن عکس گل‌ها هنوز مجاز است…
سعی می‌کنم زیاد فکر نکنم. حالا دیگر فکر کردن هم باید مثل چیزهای دیگر سهمیه‌بندی شود.

خیلی از مسائل ارزش فکر کردن ندارند. فکر کردن فرصت‌های آدم را از بین می‌برد و من می‌خواهم دوام بیاورم. می‌دانم چرا تصویر رنگ و روغن زنبق‌های آبی شیشه ندارد و چرا پنجره تا نیمه باز می‌شود و چرا شیشه‌اش نشکن است.

نگرانیشان از بابت «فرار» ما نیست. نمی‌توانیم زیاد دور شویم. نگران اوج گرفتن «خیالمان» هستند؛ نگران راه‌هایی که فقط «درون» آدم باز می‌شوند و به انسان روحیه و برتری می‌دهند.





«سرگذشت ندیمه»
مارگارت اتوود
@renaissancetranslate

موسیقی و متن واپسین شب


"بعضی وقتها احساس می‌کنم که هیچ‌چیز «معنی» ندارد. در سیاره‌ای که میلیون‌ها سال است با شتاب به سوی فراموشی می‌رود، ما در میان غم زاده شده‌ایم؛ بزرگ می‌شویم، تلاش و تقلا می‌کنیم، بیمار می‌شویم، رنج می‌بریم، سبب رنج دیگران می‌شویم، گریه و مویه می‌کنیم، می‌میریم، دیگران هم می‌میرند، و موجودات دیگری به دنیا می‌آیند تا این کمدی بی‌معنی را از سر بگیرند..."



( تونل | نوشته: ارنستو ساباتو | ترجمه: مصطفی مفیدی، نشر نیلوفر)

نام اثر: کانتات در رِ مینور(RV.638)

آهنگساز: آنتونیو ویوالدی

سبک: باروک، کلاسیک
@renaissancetranslate

چرا ۸ مارس روز جهانی زن است؟
.
شناخته‌شده‌ترین نماد مبارزه اجتماعی زنان در تاریخ معاصر مربوط به هشتم مارس 1908 میلادی و اعتراض به همین شرایط سخت کاری بود. در این روز گروهی از زنان کارگر در یک کارخانه نساجی در نیویورک دست به اعتراض زدند. رئیس کارخانه برای جلوگیری از گسترش اعتراض آنها را در کارخانه محبوس کرد اما یک آتش‌سوزی مشکوک باعث شد نزدیک به 129 تن از زنان کارگر جان خود را از دست بدهند.
در آن سال‌ها زنان در کشورهای مختلف اروپایی و امریکا در کنار مبارزه برای رفع تبعیض و استثمار کاری برای احقاق حق مشارکت سیاسی نیز مبارزه می کردند. حق رای و مشارکت زنان در انتخابات محصول جنبش‌هایی است که در آغاز قرن بیستم شکل گرفت. به روایت تاریخ، نیوزیلند نخستین کشور مستقلی بود که در سال 1893 حق رأی زنان در آن به رسمیت شناخته شد.
چندی پیش از این تاریخ یعنی به سال 1866 جنبش حقوق زنان در انگلستان مبارزه برای رسیدن به حق مشارکت سیاسی را آغاز کرده بود اما این جنبش در سال 1918 توانست به حق رای برسد. چیزی که در امریکا به سال 1920 و در فرانسه به سال 1944 به وقوع پیوست.
@renaissancetranslate

موسیقی واپسین شب


ترانه زیبا و شنیدنی «کارگران جهان متحد شوید!»

کاری از گروه‌: Last Internationale

آلبوم: کارگران جهان متحد شوید (۲۰۱۳)

سبک: فولک، پاپ
@renaissancetranslate

بـا من،
هزار نوبت
اگر دشمنی کنی
ای دوست !
همچنان دلِ من,،
مهربان توست





حضرت «سعدی»
@renaissancetranslate

اغلب گفته می شود که سه «دگرگونی» بزرگ در اندیشه، دیدگاه مرجعیت بشر را تهدید کرده است:

اول، «یوهان» کپرنیک اثبات کرد که زمین مرکز عالم نیست تا در پیرامون آن همه اجرام سماوی بچرخند.

دوم، «چارلز داروین» نشان داد که ما مرکز زنجیره حیات نیستیم، بلکه مانند همه مخلوقات، از اشکال دیگر حیات تکامل یافته ایم؛


و سوم، «زیگموند فروید» که ثابت کرد که ما اربابان خانه خود نیستیم، بیشتر رفتارهای ما توسط نیروهایی خارج از آگاهی و شعور ما کنترل و اداره می شوند.

شکی نیست شریک نظریه فروید که مورد اعتراف وی قرار نگرفته، «آرتور شوپنهاور» است. چرا که سالها قبل از تولد فروید، شوپنهاور مطرح کرده بود که ما با نیروهای زیست شناختی پیچیده ای هدایت می شویم و سپس خود را با این تفکر فریب می دهیم که ما آگاهانه اعمال خود را انتخاب می کنیم.






«اروین دیوید یالوم»
@renaissancetranslate

در زندگی زخمهایی هست كه مثل «خوره» در انزوا روح را اهسته می خورد و می تراشد. 

اين دردها را نمی شود به كسي اظهار كرد چون عموماً عادت دارند كه اين دردهای باورنكردنی را جزو اتفاقات و پيش امدهای نادر و عجيب بشمارند و اگر كسی درباره شان بگويد يا بنويسد، مردم بر سبيل عقايد جاری و عقايد خودشان سعی می كنند آن را با لبخند شكاك و تمسخراميز تلقی كنند.

زيرا بشر هنوز چاره و دوائی برايش پیدا نكرده و تنها داروی فراموشی توسط شراب و خواب مصنوعی به وسيله ي افيون و مواد مخدره است، ولي افسوس كه تاثير اين گونه داروها موقت است و پس از مدتی به جای تسكين بر شدت درد می افزايند.





«بوف کور»
صادق هدایت
@renaissancetranslate

یک راز عجیب در خصوص نابود شدن «خرد جمعی» وجود دارد:

اگر تعداد چشم‌گیری از افراد یک «توهم» را مشاهده کنند٬ آن توهم تبدیل به «واقعیت» می‌شود.

اگر تعداد کافی از مردم به یک نکبت و فلاکت بخندند آن «بدبختی» تبدیل به یک «لطیفۀ» بامزه خواهد شد!





«سه دختر حوا»
الیف شافاک
@renaissancetranslate

‍ هنگامی که غربی‌ها در سده های هجده و نوزده میلادی با سرعتی سرسام آور در حال درنوردیدن افقهای جدید فکری، اجتماعی، سیاسی و علمی بودند، ایران در جهل مرکب خود پا سفت کرده و چنان به تعطیلات و خواب زمستانی‌ رفته بود که هیچ دلسوخته‌ای دلش نمی‌خواست بیدارش کند.

ایران با شاه بنگی و هپروتی دودمان صفوی(شاه سلطان حسین) وارد قرن هیجده شد و با تَلی از چشمان از حدقه درآمده مردم کرمان توسط خواجۀ عقده‌ای قاجار این قرن پر آشوب را به اتمام رساند، قرنی که همزمان در آن سوی دنیا شوریده‌هایی مانند ولتر، دیدرو و روسو در حال پروردن نهال بزرگترین انقلاب تاریخ بودند و مردی با قد صد و شصت سانتیمتر به نام «ایمانوئل کانت» در کونیگسبرگ آلمان در حال نوشتن سخت‌ترین و عمیق‌ترین کتب فلسفی بود.

ایران در قرن نوزدهم به فتحعلی شاه و اروپا به ناپلئون سردار بزرگ فرانسه خوش آمد گفت. اروپای قرن نوزده، اروپای هگل و مارکس، انقلاب‌های همه گیر، کمون پاریس و جاه‌طلبی های ناپلئون و بیسمارک بود و قرن نوزده ایران قرن کشتن قائم مقام فراهانی، امیر کبیر، میرزا سپهسالار و آقاخان کرمانی.

قرن نوزده اروپا قرن استعمار، فتح، چپاول ثروت ملل دیگر بود و ایران قرن نوزده، ایران مظفر الدین شاهی که می‌گفت: در زندگی جز جماع، شکار، خوردن و خواب همه چیز بیهوده است.

حال انتظار داریم امروز اقتصادمان را با فرانسه، رفاه اجتماعی مان را با انگلیس، صنعتمان را با امریکا، فرهنگ مان را با سوییس، علوم انسانی‌مان را با آلمان و سیاست مدارنمان را با سیاست مداران اسکاندیناوی بسنجیم.

واقعیتی که باید بپذیریم این است که فاصله فرهنگ ما با انگلیس به همان میزان فاصله تماشاگر ما و آنها با زمین فوتبال است(تماشاگر ما از فاصله پنجاه متریِ زمین و در حضور صدها مأمور چماق به دست، نارنج و سنگ و بطری و صندلی به زمین پرت می‌کند و در انگلیس تماشاگر در یک متری زمین، بی حضور مامور و باتوم، هیچ شئ ای به زمین پرتاپ نمی‌کند!)

واقعیت اینست که فاصله صنعت ما با آنها همان فاصله موتور گازی با پورشه و فاصله توسعه انسانی ما همان میزان تفاوت پاکی هوای تهران و مونیخ است.

مغز ارباب قدرت ما هنوز همان مغز شاه سلطان حسین و مظفر الدین شاه، عمل و کردار و نگاه ما همان نگاه شبان و رعیتی هزار ساله است با این تفاوت که به واسطه واردات کالاهای مصرفی غرب صاحب موبایل، خودرو و کت شلوار شده ایم!

🖋فرهاد قنبری


+"پسرکی دوره گرد سه مرد کور را در یک کوچه هدایت می‌کند."
تهران(۱۸۹۱)
📸آنتوان سِوروگین
@renaissancetranslate

به شبنمی می‌ماند آدمی
و «عمر» چهل روایتش،
به لحظه رویت نور
بر سطح سبز برگی
می لغزد و بر زمین می‌چکد...
تا باری دیگر
و کی؟
و چگونه؟
و کجا...؟





«حسین پناهی»
@renaissancetranslate

جغد «مینروا» نزد رومیان، نماد ِ ایزدبانوی خرد و حکمت است که معادل آن در فرهنگ یونانی «آتنا» است.

اولین بار هگل، «فیلسوف» را به جغد مینروا تشبیه کرد. تشبیه فیلسوف به جغد از آن ‌روست که این پرنده کار خود را هنگامی آغاز می‌کند که «روز» رو به پایان است و تاریکی غروب به تدریج فضا را تیره می‌کند.

فلسفه نیز هنگامی سر بر می‌آورد که شکلی از «زندگی» دوران شکل‌گیری خود را گذرانده‌ است و آرام ‌آرام گرد و غبار خاکستری «زمان» بر روی آن می‌نشیند.
فلسفه در این هنگام کهن‌سالی وضع موجود را با رنگ خاکستری خود به تصویر می‌کشد و امرِ واقع را در قلمرو فکر بازسازی می‌کند.

وقتی که فلسفه چیزی را تیره و تار ترسیم می‌کند، این بدان معنی است که آن چیز، پیر شده است. به چیز تیره و تار نمی‌توان دل خوش داشت. چیز تیره و تار اما وسیله‌ای برای شناخت هم است. جغد مینروا نیز به سان «فلسفه» همیشه پرواز خود را در غروب از ره رسیده آغاز می‌کند.




«فلسفه هگل»
والتر ترنس استیس
@renaissancetranslate

همراهان عزیز کانال «رنسانس» می‌توانند دیگر نوشته ها، نقدها و مطالب من را در فضای اینستاگرام به این آدرس دنبال کنند.🙏🌹
https://www.instagram.com/p/CMNsBmnA_HA/?igshid=1f98jsjagsyzh

«شیطان» شهریارِ ماده نیست؛ شیطان، تکبرِ روح است، ایمانِ بدون لبخند است؛ حقیقتی است که «شک» هیچ‌گاه گریبانش را نمی‌گیرد.

شیطان اخموست چون می‌داند به کجا می‌رود. دجال می‌تواند از خود «تقوا» زاده شود، از فرط عشق به خدا یا حقیقت، درست همان‌طور که مرتد از قدیس می‌زاید و جن‌زده از پیشگو.

از انبیای دروغگو بترس آدِسو، و از آنهایی که حاضرند در راه «حقیقت» بمیرند، چون بنا به قاعده خیلی‌های دیگر را همراه خود و گاه به جای خود به کشتن می‌دهند.

احتمالأ مأموریت کسانی که به بشر عشق می‌ورزند، خنداندن مردم با حقیقت است، و واداشتن حقیقت به خنده. چون یگانه حقیقت، آموختن نحوه رهایی از «تعصب دیوانه‌وار» به حقیقت است.






( آنک نام گل | نویسنده: اومبرتو اکو | ترجمه: رضا علیزاده، انتشارات روزنه )
@Renaissancetranslate

چرا به نظر می رسد همه چیزهای خوب این دنیا از ابداعات و اختراعات «شیطان» است:

زیبایی، زنان زیبا، بهار، بچه خوک سرخ شده و شراب!





«زوربای یونانی»
نیکوس کازانتزاکیس
@renaissancetranslate