از شیرین کاریهای ناصرالدین‌شاه قاجار در کاخ ورسای تا اصلاحات مِیجی در ژاپن مدرن – Telegraph
https://telegra.ph/%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%86-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%B4%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%A7%D8%AE-%D9%88%D8%B1%D8%B3%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D9%85%DB%8C%D8%AC%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%98%D8%A7%D9%BE%D9%86-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-09-21

‍ .
در ماه مارس ۱۹۷۶ بسیاری از روشنفکران، نویسندگان و اهالی سینمای امریکای لاتین برای تماشای فیلم‌های جشنواره مکزیکوسیتی به این شهر سفر کرده بودند. در مراسم افتتاحیه «گارسیا مارکز» دوست صمیمی خود را می‌بیند و به سمت او می‌رود:

"چطوری ماریو؟ خوبی"

اما جواب «ماریو بارگاس یوسا» به احوال‌پرسی دوست قدیمی‌اش یک ضربه مشت بود؛ ضربه مشتی که بدجور زیر چشم مارکز نشست. مارکز مبهوت از این ضربه روی زمین می‌نشیند و یوسا بر سرش فریاد می‌زند:

"بعد از آن حرف‌هایی که در مورد من به پاتریشیا زدی، چطور جرأت می‌کنی که من را دوست خودت بدانی!؟"

پس از آن یوسا به مارکز پشت می‌کند و می‌رود و از آن زمان این دو نفر تا پایان عمر مارکز هرگز با یکدیگر صحبت نکردند‌.

بعد از منازعه، مارکز و یوسا ترجیح دادند، حرفی در این مورد نزنند و راه این دو هم از هم جدا شد. مارکز تمایلات چپ‌گرایانه یافت، دوست صمیمی «فیدل کاسترو» دیکتاتور کوبا شد، زیر چتر حمایتی او قرار گرفت و قلم سحرانگیزش را در دفاع از او و آرمانهاب انقلابی کوبا به کار گرفت؛ و از آن سو بارگاس یوسا هم به یکی از بزرگترین تحسین‌کنندگان «مارگرت تاچر»، نخست وزیر اسبق بریتانیا تبدیل شد، در عالم سیاست تمایلات راست‌گرایانه پیدا کرد و حتی در انتخابات ریاست جمهوری کشورش پرو هم شرکت کرد. یوسا در آن روزگار یکی از سرسخت‌ترین منتقدان کاسترو و رژیم چپگرایش به حساب می‌آمد.

اما ماجرای اختلاف آن‌ها در زمانی که یوسا و مارکز همراه همسران خود در شهر بارسلونا زندگی می‌کردند، یوسا تصمیم می‌گیرد که همسرش را که دوست صمیمی همسر مارکز و خود او بوده طلاق بدهد و با زنی سوئدی ازدواج کند. پاتریشیا(همسر یوسا) به نزد مارکز و زنش می‌رود و در ملاقاتی که با آنها دارد، مارکز به پاتریشیا توصیه می‌کند به سرعت از یوسا جدا شود. اما از بخت خوب یا بد ورق برمی‌گردد و یوسا با همسرش آشتی می‌کند و پاتریشیا داستان توصیه مارکز را به وی می‌گوید؛ درگیری معروف یوسا و مارکز بعد از این واقعه، پیش می‌آید.
مارکزِ کمونیست خود روزگاری نوشته بود که:

"اولین دروغ تاریخ زمانی گفته شد که یونس پیامبر به همسرش که او را برای خرید نان بیرون فرستاده بود گفت که یک هفته تمام در دهان یک نهنگ اسیر بوده است!"

اما نابغه‌ کلمبیایی که فعل "دروغ" را چنین هنرمندانه در ساختار روابط زناشویی ریشه شناسی تاریخی کرده بود، نمی‌دانست که از قدیم الایام هم گفته‌اند:

"زن و شوهر دعوا کنند، ابلهان باور کنند!"

📎عکسها: چهره خندان و مشت خورده‌ مارکز(۱۹۷۶)
پاتریشیا
یوسا
یونس در دهان نهنگ



✒رضی الدین طبیب
#مارکز#یوسا
@renaissancetranslate

فکر می‌کنید آدم از چی می‌میرد؟
از گرسنگی؟ از سیگار؟ از غصه؟!
نه!
آدم از بی‌امیدی می‌میرد...
از اینکه هر روز صبح چشم‌هایش را باز کند
و نداند چرا باید از جایش بلند شود...





"فرانسیس‌ فورد کاپولا"
@renaissancetranslate

موسیقی واپسین شب


قطعه بیکلام و خلسه آور درخشانی به نام «تجربه»

آهنگساز: لودویکو اِئینائودی

آلبوم: «در خلال یک گاه گذشت»(۲۰۱۳)

سبک: مینیمال، کلاسیک، آمبینت
@renaissancetranslate

🔻 دلیل اختلال در اینستاگرام، واتساپ و فیسبوک چیست؟

🔸 مشکل اختلال در سرویس‌های فیسبوک از جمله اینستاگرام و واتساپ ناشی از DNS هست که ظاهرا به دلیل ناپدید شدن BGP فیسبوک از اینترنت ناشی شده.

🔸 ناپدید شدن BGP فیسبوک از اینترنت، باعث میشه سرویس‌های DNS نتونن IP سرورهای فیسبوک رو پیدا کنن که نتیجه اون این هست که کاربران هم امکان وصل شدن به سرورهای فیسبوک رو نخواهد داشت که اثراتش همین قطع شدن اپ‌های فیسبوک، اینستاگرام و واتساپ برای اون‌هاست.

🔸 این مورد توسط شرکت کلاوفلیر که صاحب یکی از شلوغ ترین DNS های جهان یعنی 1.1.1.1 هست، تایید شده و این شرکت به خاطر پیدا نشدن IP های فیسبوک، درخواست‌های بسیار زیادی از کاربران دریافت کرده و نرخ خطاهای این سرویس بالا رفته.

🔸 طبق گفته یکی از مهندسان فیسبوک در ردیت، در اشتباهی بزرگ، اپدیتی که مهندسان فیسبوک امروز برای تجهیزات شبکه فیسبوک ارسال کردن باعث مشکلی در تنظیمات این تجهیزات شده، بنابراین این تجهیزات نمیتونن IP سرورهای فیسبوک رو به بقیه BGP ها مخابره کنن، این مشکل ناپدید شدن BGP فیسبوک رو از اینترنت به دنبال داشته که باعث شده سرویس های فیسبوک توسط کاربران قابل دسترسی و پیدا کردن نباشن.

🔸 این اپدیت جدید باعث شده که مهندسان نتونن از راه دور تجهیزات شبکه فیسبوک رو اصلاح کنن و از شبکه بیرون بیافتن. در نتیجه تنها کسانی که دسترسی فیزیکی به این تجهیزات دارن امکان تغییر در تنظیمات و اصلاح اونهارو دارن. اما همین افراد، که به این تجهیزات دسترسی فیزیکی دارن، دارای اعتبار لازم برای دسترسی نرم افزاری به اون‌ها نیستن.

🔸 در نتیجه این قضیه باعث مشکلات لجستیکی زیادی شده چون کسانی که دسترسی لازم برای اعلام تغییرات دارن از اون دورن و باید حضوری در محل حاضر بشن و کسانی که حضوری در محل هستن، دسترسی های لازم برای اعمال تغییرات رو ندارن.

🔸 علاوه بر این که به خاطر پاندمی، تعداد افراد حاضر در دیتاسنترهای فیسبوک کم هست که این قضیه رو بیش از پیش بدتر می‌کنه.
@renaissancetranslate

🔴 تایوان اعلام کرد، برای جنگ با چین آماده است.

تا این لحظه : ۵۲ بار نقض حریم هوایی تایوان #ROCAF توسط هواپیماهای جنگی و نظامی چین #PLAAF

🔴 برخی از کاربران شبکه‌های اجتماعی قطعی سراسری فیس‌بوک، اینستاگرام و واتساپ را اختلالی عمدی از طرف #چین #PLAAF مرتبط با جنگ احتمالی #تایوان و #چین تعبیر می‌کنند.

جین ساکی سخنگوی کاخ سفید دقايقی قبل طی یک نشست فوری خبری خطاب به مقامات پکن اعلام کرد که ایالات متحده‌ آمریکا به دقت تمامی تحرکات و فشارهای دیپلماتیک، اقتصادی و نظامی جمهوری خلق چین در مرز این کشور با تایوان را رصد می‌کند.

منبع:
CBS news

@renaissancetranslate

‏اوضاع فیس‌بوک ظاهراً خیلی خیطه! هکرها دُمین https://t.co/iEHAG7TNDv‎ رو گذاشته‌ن برای فروش! جک دُرسی هم توییت کرده: قیمت چند؟ https://t.co/x2lOsutkQp‎

@renaissancetranslate

در پی اختلال جهانی فیس‌بوک،‌ واتس‌اپ و اینستاگرام،‌ بلومبرگ گزارش داد که ثروت شخصی مارک زاکربرگ طی چند ساعت نزدیک به ۷ میلیارد دلار کم شد و به ۱۲۰ میلیارد و ۹۰۰ میلیون دلار دلار کاهش یافت. در مجموع از ۲۲ شهریور سقوط سهام فیس‌بوک، ثروت زاکربرگ را حدود ۱۹ میلیارد دلار کم کرده است.

کارمندان فیس‌بوک نمی‎توانند وارد محل کار خود بشوند

▪️نیویورک‎تایمز: تا به حال احتمال هک شدن فیس‎بوک و زیرمجموعه‎هایش بعید دانسته شده، اما انتشار اخباری دال بر ناتوانی کارکنان این شرکت برای ورود به ساختمان محل کارشان گمانه‎زنی‎ها در مورد ماهیت هکری و امنیتی این رویداد را افزایش داده است.

▪️این رویداد خسارتی سنگین به اعتبار مدیرعامل فیس بوک وارد کرده و باعث شده وی ۷ میلیارد دلار از ثروت خود را به علت سقوط ارزش سهام این شرکت از دست بدهد.
@renaissancetranslate

‍ ‍ ‍ "ابوالحسن بنی صدر" صبح شنبه هفدهم مهرماه ۱۴۰۰ در سن ۸۸ سالگی در پاریس درگذشت.
بنی صدر اولین و تنها رییس جمهور تاریخ ایران بود که در یک انتخابات نسبتاً آزاد به قدرت رسید. برای درس عبرت افراد در داخل سیستم، سال ها سعی شد از او یک پلیدی محض به تصویر کشیده شود. در ذهن ما نسل های بعد از انقلاب هم او یک خائن به کشور و هم ردیف رجوی بود، اما بعدها فهمیدیم که این تصویر چقدر با واقعیت متفاوت است.
بنی صدر از مهره های مهم خارج از کشور در انقلاب پنجاه و هفت بود و طبعا مانند دیگر دوستانش، کم التقاطی و متوهم نبود. با اینکه در پاریس دکتری اقتصاد گرفته بود، اما در ایران از «اقتصادِ توحیدی» می‌نوشت. بابک احمدی نقل می‌کرد اوایل انقلاب مستقیم از او شنیده که گفته:
"تار موی زنان تشعشعی دارد که سلامتی مردان را به خطر می اندازد."
او رییس دولتی بود که لبیک گویان کراوات از گردن انداخت تا بیشتر انقلابی جلوه کند.
او نماد بارز ایرانی التقاطی پا در آسمان پنجاه و هفتی بود، اما هرچه بود خائن و همکار صدام و دیگر مزخرفاتی که گفتند نبود. به قول شیرعلی نیا تاریخ نگار مطرح پروژه های حکومتی، بنی صدر اگر هم در جنگ اشتباهاتی داشت، حتی به پای امثال محسن رضایی و رحیم صفوی نمی‌رسید. بعدها شمخانی فرمانده وقت نیروی دریایی سپاه و دبیر فعلی شورای عالی امنیت ملی هم صراحتا گفت:
"بنی صدر خائن نبود."

فارغ از همه اشتباهات، توهمات، خوش‌بینی ها و جاه‌طلبی‌ها، بنی صدر در چند برهه از خود نام خوبی به یادگار گذاشت:
- او آخرین پایگاه مقاومت علیه تمامیت خواهی حزب جمهوری اسلامی و معرکه گردانی رفسنجانی_بهشتی بود و در این راه حذف و طرد کامل از قدرت را به جان خرید.
هنگامی که مجاهدین خلق برای همکاری به عراق رفتند، او طلاق دخترش فیروزه را از مسعود رجوی گرفت و در یک بیانیه شدیداللحن رجوی را خائن به میهن نامید و گفت:
"در راه مبارزه با سیستم، به جنگ مردم ایران نباید رفت."


-بعد از ترور شاپور بختیار در پاریس، با وجود اختلاف سیاسی شدید با او، در دادگاه حاضر شد تا به نفعش شهادت دهد.
بنی صدر با وجود اعتقادات مذهبی قوی، از آخرین سیاستمداران ملی‌گرا بود که آشکارا خود را مصدقی می‌نامید. ترکیب ملی‌گرایی و سوسیالیسم و اسلامگرایی، معجون هفت رنگی بود که فقط در قوطی عطارهای آن نسل یافت می‌شد.

از بنی صدر و سحابی تا میرحسین موسوی. با این حال خوب یا بد، او یکی از نمادهای مهم تاریخ ایران بود که امروز درگذشت.



✒سعید پایدار
@renaissancetranslate

‍ .
کسی که قرار بود روزگاری وحدت بخش دنیای شرق شود، نه فقط الهام‌بخش بیشتر مورخان یونانی شد، بلکه موضوع مورد علاقه مورخانی قرار گرفت که به امر مورد پسند یونانیان_ یعنی تعلیم و تربیت_اهمیت می دادند. مثلاً گزنفون مورخ شهیر یونانی در داستانی تاریخی که به نقلِ سرگذشت کوروش جوان می‌پردازد، به امر تعلیم و تربیت اشاره کرده است. هدف از کتاب "سیرت کوروش"(کوروش‌نامه) نوشته گزنفون نشان دادن سرمشقی برای پرورش کودکان و بالغان است و بر تاریخ نمادین شاهزاده جوانی تأکید می‌کند که منش و هوش او : ملل متعدد شده است. اما شاید کوروش‌نامه بیانِ همان اصولی است که یونانیان در آغاز قرن چهارم پیش از میلاد آن را باور داشتند و از اطلاعات تاریخی مناطق دیگر به دست آوردند.
در هر صورت، گزنفون "به سنت و سرودهایی اشاره می کند که امروزه هنوز میان بربرها وجود دارد" تا به این ترتیب، به توصیف صورت ظاهر و خصوصیات اخلاقی کوروش بپردازد:

"کوروش چهره‌ای بسیار زیبا داشت، روح او سرشار از انسانیت بود و به دانش عشق می ورزید. چنان شیفته شرافت و افتخار بود که همه گونه خطر را می‌پذیرفت تا شایسته ستایش شود. این‌ها صفات اخلاقی و جسمانی کوروش بودند که امروزه در میان عموم ایرانیان سنت شده است."

گزنفون درباره آموزش اخلاقی قهرمان خود داستان‌هایی نقل می‌کند که با آنچه بتوان درباره آموزش درست تصور کرد، آن هم ۲۵۰۰ سال پیش، مطابقت دارد. کوروش برای مادرش حکایت می‌کند که چگونه آموخته است عدالت عبارت از تطابق قضاوت با قانون است و تفاوت میان آنچه عادلانه و آنچه منصفانه است، به او نشان می‌دهد:

"استاد من که تصور می‌کرد عمق عدالت را دریافته‌ام، پس مرا قاضی رفقایم کرد. با این حال، روزی پیش آمد که من به علت قضاوت غلط در یک اختلاف، از ‌وی تازیانه خوردم. کودک بزرگی که ردایی کوتاه به تن داشت، کودک کوچکتری را که ردای بلند داشت برهنه کرد، ردای خود را بر او پوشانده و خود ردای او را پوشیده بود. من که به عنوان قاضی مشاجره پیش آمده بودم، به این نتیجه رسیدم که ردایی برای هر یک از آنها مناسب است که اندازه قدشان باشد. درست به این دلیل بود که استادم مرا تنبیه کرد و تازیانه زد. او به من گفت اگر قرار بود در باره امرِ تناسب قضاوت می‌کردم، باید چنین قضاوتی می‌نمودم؛ حال آن که باید داوری می‌کردم که ردا به چه کسی تعلق دارد، مالک حقیقی آن کیست و چه کسی آن را به زور تصاحب کرده یا آن را خریداری کرده است. آن گاه افزود که آنچه با قوانین مطابقت داشته باشد عادلانه است و هر چه چنین نباشد تجاوز محسوب می شود."

فضیلت اولیه‌ای که استادان می‌خواستند به کوروش بیاموزند مربوط می‌شد به شجاعت نظامی و سازماندهی سپاه. اگر انسان وسایل تحقق تصمیمات عادلانه را نداشته باشد، دانش قضاوت به کارش نمی‌آید. برای تحکیم و تقویت یک نهاد اجتماعی، مانند ارتش، وجود دو عامل اساسی است:
انسجام درونی بدنه ارتش، یعنی همبستگی که انسان‌ها را به یکدیگر پیوند دهد
و دیگری اراده به پیروزی که به رغم نتیجه نبرد، رابطه نزدیکی با میل به زنده ماندن دارد.

اطاعتی که یک فرمانده از افرادش انتظار دارد، بستگی به آن دارد که او نیز امنیت آنها را تضمین کند. کمبوجیه به پسرش کوروش می‌گفت:

"چیز دیگری که تو باید بدانی آن است که تمام کسانی که می خواهی از تو اطاعت کنند به نوبه خود انتظار دارند مراقب امنیت آنها باشی."

با آن که سلسله مراتب لازم است، افراد باید بدانند که همگی ارزشی برابر دارند و فقط شایستگی و شجاعت است که در سازمان ارتش باید مورد ملاحظه قرار گیرد.


"کوروش کبیر"
✒ژرار ایسرائل
@renaissancettanslate

در چنین روزی
"فئودور میخائلوویچ داستایوفسکی" نویسنده و اندیشمند مشهور و تأثیرگذار اهل روسیه دیده به جهان گشود.
او خالق شاهکارهای داستانی جاودانی چون:
"جنایت و مکافات"
"برادران کارامازوف"
و "خاطرات خانه اموات" است.
(١١ نوامبر ١٨٢١ - ٩ فوریهٔ ١٨٨١)



✍✍✍

اساس، قلب آدمی است و بقیه حرف مفت است. هوش هم لازم است و شاید از همه مهم‌تر باشد. آگلائه! لبخند نزن... من ضد و نقیض صحبت نمی‌کنم. ابلهی که قلب دارد ولی فاقد هوش است به همان اندازهٔ ابلهی که هوش دارد ولی قلب ندارد نگون‌بخت است. این یکی از حقایق کهن است. مثلاً من ابلهی هستم که قلب دارم ولی هوش ندارم. تو برعکس احمقی هستی که هوش داری ولی قلب نداری و بنابراین هردو بدبخت هستیم و هردو رنج می‌بریم.


"ابله"
فئودور داستایفسکی
@renaissancetranslate

🔴بیست علامت بلوغ عاطفی از زبان آلن دو باتن

۱. می‌فهمید بیشتر بدرفتاری آدم‌های اطرافتون ریشه در اضطراب و ترسشون داره:‌
دنیا دیگه براتون پر از هیولا نیست

۲. یاد می‌گیرید آدما به طور خودکار از محتویات مغر شما اطلاع ندارند:‌ پس حرف می زنید و دیگران رو سرزنش نمیکنید که نمیفهمنتون

۳. یادمیگیرید که شماهم اشتباه میکنید:‌ پس معذرت خواهی میکنید

۴. اعتماد بنفس رو یاد میگیرید: نه که فوق العاده اید! نه. در واقع میفهمید هممون با آزمون و خطا زندگی میکنیم. عیبی هم نداره

۵. والدینتون رو میبخشید: اونا هم درگیر ترس و اضطراب های خودشونن

۶. میفهمید یه مسئله مهم رو پیش نکشید مگر خودتون و طرف مقابل استراحت کرده باشید مست نباشید غذا خورده باشید و استرس یا عجله نداشته باشید

۷. قهر نمیکنید:‌ یادتون نمیره که یه روز میمیرید. حرف میزنید و میبخشید

۸. دست از کمالگرایی برمیدارید:‌ هیچ چیزی بی نقص نیست. از به اندازه کافی خوب بودن قدردانی میکنید

۹. یاد میگیرید بد بین بودن در باره نتایج امور یه فضیلته

۱۰. میفهمید نقاط ضعف آدما با نقاط قوتشون گره خورده:‌ مثلا دیگه از کسی که شلخته ست ناراحت نمیشید چون میدونین به جاش شاید خلاقه

۱۱. به آسونی عاشق نمیشید: همه هرچقدم از دور برازنده و دلپذیر باشند از نزدیک مشکلات خودشون رو دارن. پس وفادار میمونید

۱۲. میفهمید زندگی با شما آسون نیست

۱۳. یادمیگیرید خودتون رو بخاطر خطاها و حماقت هاتون ببخشید:‌ بیشتر با خودتون رفاقت میکنید. همه ما به نوعی احمقیم!

۱۴. یادمیگیرید با کله شقی های بچگانتون که هرگز هم از بین نمیرن به صلح برسید: تلاش نمیکنید که همیشه بزرگسال باشید. همه ما بچه ایم

۱۵. برای شادی درازمدت به پروژه های بلندمدت دل نمیبندی: اگه دمی بی دردسر سپری بشه هم خوشحالتون میکنه

۱۶. دیگه برات مهم نیست بقیه راجع بهت چی فکر میکن


۱۷. بازخورد دیگران رو راحتتر میپذیرید: در برابر انتقاد ها زره نمیپوشید

۱۸.میفهمی باید دیدتو نسبت به درد هات وسیع کنی. بیشتر به طبیعت و آسمون شب و کهکشان های دور توجه میکنی


۱۹. میفهمید گذشته ای که داشتید در پاسخ دادن شما به واقع تاثیر داشته:میپذیرید بدلیل وقایع کودکی مستعد خطا و افراط هستید. با شک به اولین برداشت و احساستون نگاه میکنید

۲۰.دوست بهتری میشید چون میدونید دوستی یعنی به اشتراک گذاشتن آسیب پذیری ها
@renaissancetranslate

موسیقی واپسین شب


«کوه‌های بهشت» ؛ یکی از زیباترین و خیال‌انگیزترین آثار موسیقایی قرن گذشته

آهنگساز: کیتارو

آلبوم موسیقی متن مستند تلویزیونی «جاده ابریشم»(۱۹۸۵)

سبک: نیوایج، حماسی، دریم پاپ
@renaissancetranslate

در قصه‌های چینی از فرشته‌ای صحبت می‌شود که هیکلی زشت و سنگین ولی روحی ظریف دارد و برای تفریح سر به سر آدمیان می‌گذارد. این فرشته شب‌ها به خانه‌ی مردم می‌رود و جمجمه‌ی خفتگان را باز می‌کند و مغزها را از آن بیرون می‌کشد و سپس مغز دیگری را به جای آن می‌نهد. فرشته از خانه‌ای به خانه‌ی دیگر می‌رود و مغز مردم را عوض می‌کند بامداد هنگامی که فرشته به آرامگاه خود باز می‌گردد. مردی دانشمند با اندیشه‌های زنی روسپی بیدار می‌شود و دوشیزه‌ای زیبا خیالات پیرمردی افیونی را در کله خود حس می‌کند. گویی چنین فرشته‌ای به مغزهای ما نیز دستبرد زده و مغز ملتی شکیبا و قانع را در کله‌ی ما جا داده است! ما مردمانی شده‌ایم که دیگر هیچ هوسی نداریم و زندگانی بی‌رنگ و بویی را ادامه می‌دهیم. آری ما دیگر به خودمان شبیه نیستیم!



"آدمک حصیری"
آناتول فرانس
@Renaissancetranslate

مدت‌ها فکر می‌کردم آدم‌هایی که اعتراف می‌کنن وجدان اخلاقی والایی دارن و حالا متوجه می‌شوم که بعضی‌ها همونطور که استفراغ می‌کنند اعتراف می‌کنن ، بالا میآرن تا دوباره شروع کنن!







"مهمانسرای دو دنیا"
اریک امانوئل اشمیت
@renaissancetranslate

نه تو می پایی، و نه کوه.
میوه این باغ: اندوه، اندوه.
گل بتراود غم، تشنه سبویی تو.
افتد گل، بویی تو.
این پیچک شوق ، آبش ده، سیرابش کن.
آن کودک ترس، قصه بخوان، خوابش کن.
این لاله هوش ، از ساقه بچین.
پرپر شد، بشود. چشم خدا تر شد ، بشود.
و خدا از تو نه بالاتر. نی ، تنهاتر ، تنهاتر.
بالاها، پستی ها یکسان بین.
پیدا نه، پنهان بین.
بالی نیست، آیت پروازی هست.
کس نیست ، رشته آوازی هست.
پژواکی : رویایی پر زد رفت.
شلپویی: رازی بود، در زد و رفت.
اندیشه : کاهی بود، در آخور ما کردند.
تنهایی: آبشخور ما کردند.
این آب روان ، ما ساده تریم.
این سایه، افتاده‌تریم.
نه تو می پایی، و نه من، دیده تر بگشا.
مرگ آمد، در بگشا.





"شرق اندوه"
سهراب سپهری
@renaissancetranslate

پیش از این در جایی نوشته بودم: «شاعر، کسی است که ناخودآگاه شخصی او آینه ی ناخودآگاه جمعی باشد.»

دکتر رضا براهنی نیز گفته است:
"شعور هنری یعنی داشتن حسّ تاریخی از شکل و محتوای ادبی. حسّ تاریخی، قسمت اعظم جهان بینی یک شاعر را تشکیل می دهد. شاعر باید بداند که در این لحظه از تاریخ، چه زبانی، چه شکلی، چه آهنگ و وزنی و چه سبکی نشان دهنده چه موقعیت فردی، سیاسی و تاریخی می تواند باشد. در غیر این صورت، کار شاعر به تفنّن و مزاح شباهت خواهد داشت.

برای پیدایش یک فرم، زمان و شرایط خاصی لازم است. اغلب روان شناسان دوست دارند این شرایط را فقط در وجود افراد ببینند، در حالی که این شرایط در بطن اجتماع قرار دارد و این شرایط روزی که از بطن اجتماع، با عینیّت تمام، در عرصهٔ واقعیت رخ داد، می تواند نمایندگان خود و فرم های خود را به وجود آورد، در غیر این صورت این شرایط در بطن اجتماع خواهند پوسید، همانطور که عناصر تراژیک موجود در کار فردوسی بعدها پوسید و از بین رفت و تبدیل به یک عنصر زنده و فعال نگردید و اصولأ علت شکست مقلّدان فردوسی در شاهنامه نویسی در اعصار بعد، همین بوده است.
شاهنامه فردوسی در دوران اعتلای حس قهرمان پرستی ملت ایران نوشته شده است و امکان نداشت که در دوران فتحعلیشاه، شاهنامهٔ موفّقی نوشته شود، و اگر کسی چنین کاری کرد، سوراخ دعا را گم کرد چرا که باید در دوران فتحعلیشاه چیزی گفته می شد که برملا کننده زوال عصر فتحعلیشاه باشد."
بنابراین هنر، هم محصول تاریخ است و هم سازندهٔ تاریخ. دکتر رضا براهنی در کتاب «تاریخ مذکر» مسیر هنر ایرانی و یونانی را با یکدیگر مقایسه کرده و بر این اساس به آسیب شناسی فرهنگی ایرانیان پرداخته است. به گفته او در یونان، ادبیات داستانی از حماسه به تراژدی حرکت کرد. در حماسه، قهرمان قصه، ابر انسانی است که بر همه ناملایمات غلبه می کند، شکست ناپذیر است و کنترل سرنوشت را به دست می گیرد. اودیسه هومر و رستم فردوسی چنین ابر انسان هایی هستند. اما در تراژدی، قهرمان قصه علیرغم تمام فضیلت ها و استعدادها، در مقابل سرنوشت شکست می خورد و شکست او، نگاه مخاطب تراژدی را از شخص قهرمان به بستر اجتماعی و بین فردی زندگی قهرمان می کشاند.
بنابراین تراژدی (همچون تراژدی اودیپ سوفوکل) نگاه بین فردی و سیستمی را جایگزین نگاه فرد محور حماسه می کند.
در حماسه، شهوت و شور و شوق زندگی در وجود قهرمانی خارق العاده منعکس گردیده است در حالی که نمایش نامه مبتنی بر تراژدی یونانی با تصوّری که از زندگی می دهد انگشت بر نقاط ضعف و قدرت "روابط" می گذارد و همه چیز را به سوی روان شناسی روابط سوق می دهد. از خلال این قبیل توجهات به روابط انسانی، مردم خود را به صورت زنجیرهای به هم پیوسته مجسم می کنند و شعور اجتماعی کسب می کنند.
از دیدگاه دکتر رضا براهنی، هنر و ادبیات ایرانی پس از حماسه، از هنر و ادبیات یونان فاصله می گیرد و به تفکر هندی نزدیک می شود، بنابراین به جای حرکت در مسیر بازنمایی امر اجتماعی، به بازنمایی رابطه بین انسان و امر فرابشری (الوهیت) مشغول می گردد. نتیجه این که هنر و ادبیات ایرانی نتوانسته شعور جمعی و تفکر سیستمی برای انسان ایرانی ایجاد نماید. 
"حماسه پس از اوج یافتن در شعر خراسانی، به جای این که تبدیل به تصویر و تصوری از خانواده شود و سپس جامعیتی پیدا کند و نوعی فلسفهٔ اجتماعی شرقی پیدا شود و بر اساس آن، حکومت و دولت و سیاست به معنای واقعی پیدا شود و نوعی دموکراسی بر شرق حاکم شود در "راه و رسم خنثای عرفان" فرو می غلتد و از ذهنیتی سر در می آورد که قرن ها شعور و فکر ایرانی را در خود فرو می غلتاند و به خود مشغول می دارد."

در مقالات «آرمانشهر و ویرانشهر» و «عرفان زدگی درفرهنگ ایرانی» به عرفان زده شدن روشنفکری ایرانی نیز پرداخته ام، چیزی که در بخش بزرگی از شاعران معاصر ایرانی نیز نمود می یابد.
کتاب تاریخ مذکر (علل تشتت فرهنگ در ایران) در سال ۱۳۵۰ خورشیدی منتشر شده است و بعید می دانم در دهه های اخیر بازنشر شده باشد.






(یونانیان و ایرانیان | یادداشتی از دکتر محمدرضا سرگلزایی)
@renaissancetranslate

به بهانه تماشای مجدد "لویاتان"، شاهکار آندری زویاگینتسف: حکایتِ حسادتِ حکومت به ملت – Telegraph
https://telegra.ph/%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B4%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AC%D8%AF%D8%AF-%D9%84%D9%88%DB%8C%D8%A7%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D8%A7%D9%87%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%A2%D9%86%D8%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%B2%D9%88%DB%8C%D8%A7%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%AA%D8%B3%D9%81-%D8%AD%DA%A9%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%84%D8%AA-12-22

سرکوب آفتابه دزدها در همه کشورها صورت می‌گیرد، آن هم با شدت عمل، نه فقط به عنوان وسیله دفاعی اجتماع، بلکه عمدتاً به عنوان گوشزدی جدی به همه بدبخت‌ها که سر جای خودشان بنشینند..!




"سفر به انتهای شب"
لویی فردینان سلین
@renaissancetranslate

کسی که به خود دروغ ‌گوید و به دروغش گوش سپارد به‌جایی می‌رسد که حقیقت درون یا پیرامونش را تشخیص نمی‌دهد، بنابراین به خودش و به دیگران بی‌حرمتی می‌کند، چون به هیچ‌کس احترام نمی‌گذارد دیگر عشقی به کسی ندارد، خود را به‌دست شهوات و لذّت‌های پَست می‌سپارد تا خود را دل‌مشغول و سرگرم نماید، با رذالت‌هایش به حیوانیّتِ کامل می‌رسد، و این‌همه نتیجه‌‌ی دروغ‌ گفتن مداوم به دیگران و به خودش است.
آن‌که به خود دروغ می‌گوید، معمولاً نخستین کسی‌ست که اهانت می‌بیند. اهانت گاه بسیار خوب است، مگر نه؟
یقیناً می‌داند که هیچ‌کس به او اهانت نکرده، و او خود، مسبب این اهانت گشته و فقط برای زیباییِ دروغگویی، دروغ گفته، بخاطرِ تأثیرِ آن مبالغه کرده، بر کلمه‌ای انگشت گذاشته و از کاه، کوهی ساخته، او همه‌‌ی این‌ها را می‌داند و باز نخستین کسی‌ست که اهانت می‌بیند، دوست دارد احساس رنجش کند و این لذتی فراوان به او می‌بخشد و به‌این ترتیب به نقطه‌ٔ دشمنیِ واقعی می‌رسد.




"برادران کارامازوف"
فئودور داستایفسکی
@renaissancetranslate

اگر قرار است که تمدّن بشری زنده بماند، پیش از هرچیز باید عادتِ دفاع از «مردان بزرگ» را ترک گوید؛ که بسیاری از این «مردان بزرگ» ، با حمله به آزادی و عقل خطاهای بزرگی مرتکب شده‌اند. این دسته از روشنفکران که با اندیشه‌های خویش عملاً در خدمت خودکامگان قرار داشته‌اند، همیشه راهگشای حکومت‌های جبّار بوده‌اند.
آنها را باید پیامبران "دروغینی" دانست که آلودگی كلام‌شان به مراتب خطرناک‌تر از آلودگی آب و هواست.




کارل پوپر
@renaissancetranslate