هوالحق🔶توشه ای از اساتید:
سالک قبل از هر چیز، باید از خویشتن و از خیالاتی که خودش را چیزی بداند، خالی شود
این مطلب آنقدر ظریف و دقیق و عجیب است که ممکن است سالک به خیالش دارد دعوت به حق میکند، در حالی که تمام سکناتش آلوده به خویش است و در پوشش دین دارد دعوت به خودش میکند و برای خودش نزد دیگران، مقام و منصب معنوی میسازد!!
این ویروس چنان نامرئی و نامحسوس وارد لایه های درونی سکنات سالکان میشود که خودشان هم به این سادگیها متوجهش نیستند، و هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً!!
⚠️ شیطان هم با ۶هزارسال عبادت بخیالش که منیت ندارد و به خدا عرضه میدارد که بجای همین یک سجده بر آدم، عبادتی ۲۰۰۰ساله کنم که احدی مانندش را نتواند بجای آورد
اما در بارگاه الهی اصلا تو خودت کیستی تا که عبادتت چیزی باشد!!
شیطان اولین اظهار کفر درعالم کرد، و به تعبیر روایات «اولین کسی بودکه گفت"من"! و همان موجب ملعون شدنش شد»؛ إنّ أوّل معصيةٍ، ظهرتِ الأنانية عن الإبليسَ اللعين،... فكان أوّل كفره قوله «أنا» خيرٌ منه؛ (علل الشرایع، ج۱ باب۵۴ ح۱)
پس ⚠️تا تو هستی، هوای خویشتن هست!
با فهم اصطلاحات و دریافت معانی در فکر هم، هیچ چیزی حاصل نمیشود
در رفع حجب کوش، نه در جمع کتب
از جمع کتب، نمیشود رفع حجب
این نفس پرستی چنان عجیب و لطیف و نامرئی هست که قرآن آلودگانش را مَثَل میکند تا هشیارشویم!
سالک چندین هزار ساله ای چون ابلیس، و عابد مستجاب الدعوه ای چون بلعم باعورا، و برصیصای باتقوای بنی اسرائیل، که علامتهای بزرگ آن هستند! شیطان هم شهود دارد، اما همان هم موجب رشد کبر و سقوطش شد!
⚠️«إنما يتبعون أهوائهم و من أضل ممّن اتّبع هواه»
⚠️«أفرأيتَ مَن إتّخذ إلهه هواه»
هواء نفس یعنی پوچی و سقوط نفس، و آن هرچیزیست که سالک در نفس خودش (ولو در قوه ی عاقله اش) دارد به آن توجه میکند، و احساس میکند چیزی هست، در حالی که پوچ است، و این پوچی مشکّک است به مراتبی که نفس دارد و به خودش توجه میدهد، که همان شرک خفی و پیچیده ترین صنم و بتی است که غیرحق پرستیده میشود
و حتی ابراهیم (علیه السلام) هم میترسد از این توجه به هر غیرحق در صنم نفس و به خدا پناه میبرد از آن!! «واجنبنی و بنیّ أن نعبد الأصنام»
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «ما تحت ظل السماء من اله یعبد أعظم من هوي متبع»
هوای نفس مورد تبعيت، «عظيم ترین» الاهی است که بجای خدا پرستش میشود
پناه میبریم به خدا
🔶
@salehi786
سالک قبل از هر چیز، باید از خویشتن و از خیالاتی که خودش را چیزی بداند، خالی شود
این مطلب آنقدر ظریف و دقیق و عجیب است که ممکن است سالک به خیالش دارد دعوت به حق میکند، در حالی که تمام سکناتش آلوده به خویش است و در پوشش دین دارد دعوت به خودش میکند و برای خودش نزد دیگران، مقام و منصب معنوی میسازد!!
این ویروس چنان نامرئی و نامحسوس وارد لایه های درونی سکنات سالکان میشود که خودشان هم به این سادگیها متوجهش نیستند، و هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً!!
⚠️ شیطان هم با ۶هزارسال عبادت بخیالش که منیت ندارد و به خدا عرضه میدارد که بجای همین یک سجده بر آدم، عبادتی ۲۰۰۰ساله کنم که احدی مانندش را نتواند بجای آورد
اما در بارگاه الهی اصلا تو خودت کیستی تا که عبادتت چیزی باشد!!
شیطان اولین اظهار کفر درعالم کرد، و به تعبیر روایات «اولین کسی بودکه گفت"من"! و همان موجب ملعون شدنش شد»؛ إنّ أوّل معصيةٍ، ظهرتِ الأنانية عن الإبليسَ اللعين،... فكان أوّل كفره قوله «أنا» خيرٌ منه؛ (علل الشرایع، ج۱ باب۵۴ ح۱)
پس ⚠️تا تو هستی، هوای خویشتن هست!
با فهم اصطلاحات و دریافت معانی در فکر هم، هیچ چیزی حاصل نمیشود
در رفع حجب کوش، نه در جمع کتب
از جمع کتب، نمیشود رفع حجب
این نفس پرستی چنان عجیب و لطیف و نامرئی هست که قرآن آلودگانش را مَثَل میکند تا هشیارشویم!
سالک چندین هزار ساله ای چون ابلیس، و عابد مستجاب الدعوه ای چون بلعم باعورا، و برصیصای باتقوای بنی اسرائیل، که علامتهای بزرگ آن هستند! شیطان هم شهود دارد، اما همان هم موجب رشد کبر و سقوطش شد!
⚠️«إنما يتبعون أهوائهم و من أضل ممّن اتّبع هواه»
⚠️«أفرأيتَ مَن إتّخذ إلهه هواه»
هواء نفس یعنی پوچی و سقوط نفس، و آن هرچیزیست که سالک در نفس خودش (ولو در قوه ی عاقله اش) دارد به آن توجه میکند، و احساس میکند چیزی هست، در حالی که پوچ است، و این پوچی مشکّک است به مراتبی که نفس دارد و به خودش توجه میدهد، که همان شرک خفی و پیچیده ترین صنم و بتی است که غیرحق پرستیده میشود
و حتی ابراهیم (علیه السلام) هم میترسد از این توجه به هر غیرحق در صنم نفس و به خدا پناه میبرد از آن!! «واجنبنی و بنیّ أن نعبد الأصنام»
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «ما تحت ظل السماء من اله یعبد أعظم من هوي متبع»
هوای نفس مورد تبعيت، «عظيم ترین» الاهی است که بجای خدا پرستش میشود
پناه میبریم به خدا
🔶
@salehi786
⚠️افراد جاه طلب و زر مدار به دنبال اسلام منهای اصالت ها هستند!
حجت الاسلام سید حمید روحانی در همایش از نهضت مشروطیت تا انقلاب اسلامی:
⚠️ اسلامی که بعد از پیامبر اکرم دنبال شد اسلام منهای اصالت ها بود.
اسلام در کنار بی عدالتی و اشرافی گری و ظلم به مستضعفین همواره دوگانه ی حکومت های به ظاهر اسلامی بود.
افراد جاه طلب و زر مدار اسلام را به گونه ای در جامعه پیاده می کردند که با لذت های دنیوی مغایرت نداشته باشد.
خطر بزرگ برای ایران، نه آمریکا و نه اسراییل است، بلکه آقای دکتر روحانی و تفکرات اینچنین است. آقای روحانی آگاهانه به صحنه آمده تا اصالت های اسلامی را از بین ببرد. این آقایان دنبال این هستند که کشور ما را به دوران ستم شاهی بازگرداند؛ کوتاهی وعاظ و ائمه جمعه و روحانیت کشور نزد خدا پاسخگو هستند.
آقای روحانی به جرم خیانت به کشور و دروغ و دوری از ولایت باید محاکمه شود.
🔶
(سخنرانی موسس مرکز اسناد انقلاب اسلامی سیدحمید روحانی، بر علیه تفکرات حسن روحانی، ۱۴مرداد۹۵)
http://www.zeytunnews.com/News/17129/
حجت الاسلام سید حمید روحانی در همایش از نهضت مشروطیت تا انقلاب اسلامی:
⚠️ اسلامی که بعد از پیامبر اکرم دنبال شد اسلام منهای اصالت ها بود.
اسلام در کنار بی عدالتی و اشرافی گری و ظلم به مستضعفین همواره دوگانه ی حکومت های به ظاهر اسلامی بود.
افراد جاه طلب و زر مدار اسلام را به گونه ای در جامعه پیاده می کردند که با لذت های دنیوی مغایرت نداشته باشد.
خطر بزرگ برای ایران، نه آمریکا و نه اسراییل است، بلکه آقای دکتر روحانی و تفکرات اینچنین است. آقای روحانی آگاهانه به صحنه آمده تا اصالت های اسلامی را از بین ببرد. این آقایان دنبال این هستند که کشور ما را به دوران ستم شاهی بازگرداند؛ کوتاهی وعاظ و ائمه جمعه و روحانیت کشور نزد خدا پاسخگو هستند.
آقای روحانی به جرم خیانت به کشور و دروغ و دوری از ولایت باید محاکمه شود.
🔶
(سخنرانی موسس مرکز اسناد انقلاب اسلامی سیدحمید روحانی، بر علیه تفکرات حسن روحانی، ۱۴مرداد۹۵)
http://www.zeytunnews.com/News/17129/
Zeytunnews
افراد جاه طلب و زر مدار به دنبال اسلام منهای اصالت ها هستند/ خطر بزرگ برای ایران، نه آمریکا و نه اسراییل، بلکه خود آقای دکتر روحانی…
رئیس بنیاد تاریخپژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی گفت: آن روزی که رهبری فرمودند من مذاکره را بیهوده می دانم، عمروعاص های امروز رهبری را مجبور به مذاکره کردند؛ روحانیت و ائمه جمعه باید در برابر مذاکره با شیطان نهضت براه می انداختند اما کوتاهی کردند.
عقل_و_ادب_ادامه_انقلاب_اسلامی_در_این_تار.pdf
2.3 MB
👆کتاب جدید #استادطاهرزاده
💐«عقل و ادب ادامه انقلاب اسلامی در این تاریخ»💐
http://lobolmizan.ir/book/1465
🔶
@salehi786
💐«عقل و ادب ادامه انقلاب اسلامی در این تاریخ»💐
http://lobolmizan.ir/book/1465
🔶
@salehi786
VideoShow.Pro.Video.Editor.v6.2.3.apk
26.5 MB
نرم افزار اندرویدیVideoShow👆
✨ویرایشگرحرفه ای ویدئو
✨باترکیب صوت،عکس،متن، فیلم، زیرنویس و افکتهای زیبا، ویدئوهایی باکیفیت ایجادکنید
✨جعبه ابزار شامل: کم حجم کردن وبرش فیلم، جداسازی صوت،و..
@salehi786
✨ویرایشگرحرفه ای ویدئو
✨باترکیب صوت،عکس،متن، فیلم، زیرنویس و افکتهای زیبا، ویدئوهایی باکیفیت ایجادکنید
✨جعبه ابزار شامل: کم حجم کردن وبرش فیلم، جداسازی صوت،و..
@salehi786
🔶بسم الله الرحمن الرحیم
مطالبی بسیار عمیق و دقیق در معرفت حقیقت برپایی قیامت با وجود دار دنیا که هیچ منافرت و مزاحمتی باهم ندارند
⬇️
🔶بخش اول🔶
از بیان شریف علامه طباطبایی (رحمة الله علیه) در تفسیر المیزان ، در ذیل تفسیر بخشی از آیه ۱۰۵ سوره هود (علیه السلام)
✨المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۱ ص۱۰ الی۱۲
⬇️
و قوله: «لا تکلم نفس الا باذنه» (هود ۱۰۵)،
ای لا تتکلم نفس ممن حضر الا باذن الله سبحانه، و حذف احد التاءین المجتمعین فی المستقبل من باب التفعل شائع قیاسی.
و الباء فی قوله: «باذنه» للمصاحبة فالاستثناء فی الحقیقة من الکلام لا من المتکلم کما فی قوله: «لا یتکلمون الا من اذن له الرحمن»: النبا: 38 و المعنى لا تتکلم نفس بشیء من الکلام الا بالکلام الذی یصاحب اذنه لا کالدنیا یتکلم فیها الواحد منهم بما اختاره و اراده، اذن فیه الله اذن تشریع ام لم یاذن.
🔶(خصوصا از اینجا بعد منظور هست)🔶
⬇️
و قد ذکرت الصفة اعنی عدم تکلم نفس الا باذنه من خواص یوم القیامة المعرفة له، و لیست بمختصة به فانه لا تتکلم ای نفس من النفوس و لا یحدث ای حادث من الحوادث دائما الا باذنه من غیر ان یختص ذلک بیوم القیامة.
و قد تقدم فی بعض ابحاثنا السابقة ان غالب ما ورد فی القرآن الکریم من معرفات یوم القیامة فی سیاق الاوصاف الخاصة به یعمه و غیره کقوله تعالى: «یوم هم بارزون لا یخفى على الله منهم شیء: المؤمن- 16 و قوله یوم تولون مدبرین ما لکم من الله من عاصم: المؤمن: 33 و قوله: «یوم لا تملک نفس لنفس شیئا و الامر یومئذ لله»: الانفطار: 19 الى غیر ذلک من الآیات، و من المعلوم انه تعالى لا یخفى علیه شیء دائما، و لیس لشیء منه عاصم دائما، و لا یملک نفس لنفس شیئا الا باذنه دائما، و له الخلق و الامر دائما.
🔶🔶🔶 لکن الذی یهدی الیه التدبر فی امثال قوله تعالى: لقد کنت فی غفلة من هذا فکشفنا عنک غطاءک فبصرک الیوم حدید»:ق:۲۲
و قوله حکایة عن المجرمین:«ربنا ابصرنا و سمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون»: السجدة:12،
و قوله: «و یوم نحشرهم جمیعا ثم نقول للذین اشرکوا مکانکم انتم و شرکاؤکم فزیلنا بینهم- الى ان قال-: هنالک تبلوا کل نفس ما اسلفت و ردوا الى الله مولاهم الحق و ضل عنهم ما کانوا یفترون»:یونس: 30
💐 ان یوم القیامة ظرف یجمع الله فیه العباد و یزیل الستر و الحجاب دونهم فیظهر فیه الحقائق ظهورا تامّاً و ینجلی ما هو وراء غطاء الغیب فی هذه النشاة و عند ذلک لا یختلج فی صدورهم شک او ریب، و لا یهجس قلوبهم هاجس، و یعاینون ان الله هو الحق المبین، و یشاهدون ان القوة لله جمیعا، و ان الملک و العصمة و الامر و القهر له وحده لا شریک له.
💐💐و تسقط الاسباب عما کان یتوهم لها من الاستقلال فی نشاة الدنیا و ینقطع البین و تزول روابط التاثیر التی بین الاشیاء
💐💐💐و عند ذلک تنتثر کواکب الاسباب (انفطار-۲) و تنطمس نجوم کانت تهتدی به الاوهام فی ظلماتها (مرسلات-۸)، و لا تبقى لذی ملک ملک یستقل به، و لا لذی سلطان و قوة ما یتعزز معه، و لا لشیء ملجا و ملاذ یلجا الیه و یلوذ به و یعتصم بعصمته، و لا ستر یستر شیئا عن شیء و یحجبه دونه، و الامر کله لله الواحد القهار لا یملک الا هو «1».
و هذا معنى قوله: «یوم هم بارزون لا یخفى على الله منهم شیء» و قوله: «ما لکم من الله من عاصم» و قوله: «یوم لا تملک نفس لنفس شیئا و الامر یومئذ لله» الى غیر ذلک من الآیات و هی جمیعا تنفی ما تزینه اوهام الناس فی هذه النشاة الدنیویة التی لیست الا لهوا و لعبا ان هذه الاسباب تملک معنى التاثیر، و تتلبس باوصاف الملک و السلطنة و القوة و العصمة و العزة و الکرامة تلبسا حقیقیا استقلالیا، و انها هی المعطیة و المانعة و النافعة و الضارة لا بغیة فی سواها و لا خیر فیما عداها.
و من هنا یمکن الاستئناس بمعنى قوله. «یوم یات لا تکلم نفس الا باذنه» و قد تکرر هذا المعنى فی آیات اخرى بما یقرب من هذا اللفظ کقوله تعالى: «لا یتکلمون الا من اذن له الرحمن و قال صوابا»: النبا: 38، و قوله: هذا یوم لا ینطقون»:المرسلات:35.
و ذلک ان الله تعالى یقول فیما یصف هذا الیوم «یوم تبلى السرائر: الطارق-9 و یقول: «ان تبدوا ما فی انفسکم او تخفوه یحاسبکم به الله»:البقرة:284 فیبین ان الحساب یومئذ بما فی النفوس من الاحوال و الاعراض الحسنة او السیئة لا بما یستکشف منها باسباب الکشف کما فی هذه النشاة الدنیویة.
======================
(1) و فی هذه الاوصاف آیات کثیرة جدا لاتخفى على الباحث المتدبر فی کلامه تعالى
⚠️(هرچه ایشان در متن خودشان گفتند بیانی از الفاظ آیات معاد بود، دقت شود).
🔶🔶🔶
@salehi786
مطالبی بسیار عمیق و دقیق در معرفت حقیقت برپایی قیامت با وجود دار دنیا که هیچ منافرت و مزاحمتی باهم ندارند
⬇️
🔶بخش اول🔶
از بیان شریف علامه طباطبایی (رحمة الله علیه) در تفسیر المیزان ، در ذیل تفسیر بخشی از آیه ۱۰۵ سوره هود (علیه السلام)
✨المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۱ ص۱۰ الی۱۲
⬇️
و قوله: «لا تکلم نفس الا باذنه» (هود ۱۰۵)،
ای لا تتکلم نفس ممن حضر الا باذن الله سبحانه، و حذف احد التاءین المجتمعین فی المستقبل من باب التفعل شائع قیاسی.
و الباء فی قوله: «باذنه» للمصاحبة فالاستثناء فی الحقیقة من الکلام لا من المتکلم کما فی قوله: «لا یتکلمون الا من اذن له الرحمن»: النبا: 38 و المعنى لا تتکلم نفس بشیء من الکلام الا بالکلام الذی یصاحب اذنه لا کالدنیا یتکلم فیها الواحد منهم بما اختاره و اراده، اذن فیه الله اذن تشریع ام لم یاذن.
🔶(خصوصا از اینجا بعد منظور هست)🔶
⬇️
و قد ذکرت الصفة اعنی عدم تکلم نفس الا باذنه من خواص یوم القیامة المعرفة له، و لیست بمختصة به فانه لا تتکلم ای نفس من النفوس و لا یحدث ای حادث من الحوادث دائما الا باذنه من غیر ان یختص ذلک بیوم القیامة.
و قد تقدم فی بعض ابحاثنا السابقة ان غالب ما ورد فی القرآن الکریم من معرفات یوم القیامة فی سیاق الاوصاف الخاصة به یعمه و غیره کقوله تعالى: «یوم هم بارزون لا یخفى على الله منهم شیء: المؤمن- 16 و قوله یوم تولون مدبرین ما لکم من الله من عاصم: المؤمن: 33 و قوله: «یوم لا تملک نفس لنفس شیئا و الامر یومئذ لله»: الانفطار: 19 الى غیر ذلک من الآیات، و من المعلوم انه تعالى لا یخفى علیه شیء دائما، و لیس لشیء منه عاصم دائما، و لا یملک نفس لنفس شیئا الا باذنه دائما، و له الخلق و الامر دائما.
🔶🔶🔶 لکن الذی یهدی الیه التدبر فی امثال قوله تعالى: لقد کنت فی غفلة من هذا فکشفنا عنک غطاءک فبصرک الیوم حدید»:ق:۲۲
و قوله حکایة عن المجرمین:«ربنا ابصرنا و سمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون»: السجدة:12،
و قوله: «و یوم نحشرهم جمیعا ثم نقول للذین اشرکوا مکانکم انتم و شرکاؤکم فزیلنا بینهم- الى ان قال-: هنالک تبلوا کل نفس ما اسلفت و ردوا الى الله مولاهم الحق و ضل عنهم ما کانوا یفترون»:یونس: 30
💐 ان یوم القیامة ظرف یجمع الله فیه العباد و یزیل الستر و الحجاب دونهم فیظهر فیه الحقائق ظهورا تامّاً و ینجلی ما هو وراء غطاء الغیب فی هذه النشاة و عند ذلک لا یختلج فی صدورهم شک او ریب، و لا یهجس قلوبهم هاجس، و یعاینون ان الله هو الحق المبین، و یشاهدون ان القوة لله جمیعا، و ان الملک و العصمة و الامر و القهر له وحده لا شریک له.
💐💐و تسقط الاسباب عما کان یتوهم لها من الاستقلال فی نشاة الدنیا و ینقطع البین و تزول روابط التاثیر التی بین الاشیاء
💐💐💐و عند ذلک تنتثر کواکب الاسباب (انفطار-۲) و تنطمس نجوم کانت تهتدی به الاوهام فی ظلماتها (مرسلات-۸)، و لا تبقى لذی ملک ملک یستقل به، و لا لذی سلطان و قوة ما یتعزز معه، و لا لشیء ملجا و ملاذ یلجا الیه و یلوذ به و یعتصم بعصمته، و لا ستر یستر شیئا عن شیء و یحجبه دونه، و الامر کله لله الواحد القهار لا یملک الا هو «1».
و هذا معنى قوله: «یوم هم بارزون لا یخفى على الله منهم شیء» و قوله: «ما لکم من الله من عاصم» و قوله: «یوم لا تملک نفس لنفس شیئا و الامر یومئذ لله» الى غیر ذلک من الآیات و هی جمیعا تنفی ما تزینه اوهام الناس فی هذه النشاة الدنیویة التی لیست الا لهوا و لعبا ان هذه الاسباب تملک معنى التاثیر، و تتلبس باوصاف الملک و السلطنة و القوة و العصمة و العزة و الکرامة تلبسا حقیقیا استقلالیا، و انها هی المعطیة و المانعة و النافعة و الضارة لا بغیة فی سواها و لا خیر فیما عداها.
و من هنا یمکن الاستئناس بمعنى قوله. «یوم یات لا تکلم نفس الا باذنه» و قد تکرر هذا المعنى فی آیات اخرى بما یقرب من هذا اللفظ کقوله تعالى: «لا یتکلمون الا من اذن له الرحمن و قال صوابا»: النبا: 38، و قوله: هذا یوم لا ینطقون»:المرسلات:35.
و ذلک ان الله تعالى یقول فیما یصف هذا الیوم «یوم تبلى السرائر: الطارق-9 و یقول: «ان تبدوا ما فی انفسکم او تخفوه یحاسبکم به الله»:البقرة:284 فیبین ان الحساب یومئذ بما فی النفوس من الاحوال و الاعراض الحسنة او السیئة لا بما یستکشف منها باسباب الکشف کما فی هذه النشاة الدنیویة.
======================
(1) و فی هذه الاوصاف آیات کثیرة جدا لاتخفى على الباحث المتدبر فی کلامه تعالى
⚠️(هرچه ایشان در متن خودشان گفتند بیانی از الفاظ آیات معاد بود، دقت شود).
🔶🔶🔶
@salehi786
🔶بسم الله الرحمن الرحیم
مطالبی بسیار عمیق و دقیق در معرفت حقیقت برپایی قیامت با وجود دار دنیا که هیچ منافرت و مزاحمتی باهم ندارند
⬇️
🔶بخش دوم🔶
از بیان شریف علامه طباطبایی (رحمة الله علیه) در تفسیر المیزان، در «بحث روایی» ذیل تفسیر آیه ۲۱۰ سوره بقره:
«هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَ الْمَلائِكَةُ وَ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ إِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ».
✨المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲ ص۱۰۸-۱۰۹
⬇️
ورود تفسیر آیة واحدة بیوم القیامة تارة، و بالرجعة او الظهور تارة اخرى، فنقول:
🔶الذی یتحصل من کلامه تعالى فیما ذکره تعالى من اوصاف یوم القیامة و نعوته انه یوم لا یحجب فیه سبب من الاسباب و لا شاغل من الشواغل عنه سبحانه فیفنى فیه جمیع الاوهام و یظهر فیه آیاته کمال الظهور
🔶🔶و هذا یوم لا یبطل وجوده و تحققه تحقق هذا النشاة الجسمانیة و وجودها فلا شیء یدل على ذلک من کتاب و سنة بل الامر على خلاف ذلک، غیر ان الظاهر من الکتاب و السنة ان البشر اعنی هذا النسل الذی انهاه الله سبحانه الى آدم و زوجته سینقرض عن الدنیا قبل طلوع هذا الیوم لهم.
🔶🔶🔶و لا مزاحمة بین النشاتین اعنی نشاة الدنیا و نشاة البعث، حتى یدفع بعضها بعضا، کما ان النشاة البرزخیة و هی ثابتة الآن للاموات منا لا تدفع الدنیا، و لا الدنیا تدفعها
💐 قال تعالى: «تَاللَّهِ لَقَدْ اَرْسَلْنا اِلى اُمَمٍ مِنْ قَبْلِکَ فَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ اَعْمالَهُمْ فَهُوَ وَلِیُّهُمُ الْیَوْمَ وَ لَهُمْ عَذابٌ اَلِیمٌ:» النحل- 63.
💐💐فهذه حقیقة یوم القیامة، «يَوْمَ يَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» (المطففین۶)، «يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ» (الغافر۱۶)،
💐💐💐 و لذلک ربما سمی یوم الموت بالقیامة لارتفاع حجب الاسباب عن توهم المیت، فعن علی (علیه السلام) : «من مات قامت قیامته»، و سیجیء بیان الجمیع ان شاء الله.
💠و الروایات المثبتة للرجعة و ان کانت مختلفة الآحاد الا انها على کثرتها متحدة فی معنى واحد و هو ان سیر النظام الدنیوی متوجه الى یوم تظهر فیه آیات الله کل الظهور، فلا یعصى فیه سبحانه و تعالى بل یعبد عبادة خالصة، لا یشوبها هوى نفس، و لا یعتریه اغواء الشیطان، و یعود فیه بعض الاموات من اولیاء الله تعالى و اعدائه الى الدنیا، و یفصل الحق من الباطل.
💠💠و هذا یفید: ان یوم الرجعة من مراتب یوم القیامة، و ان کان دونه فی الظهور لامکان الشر و الفساد فیه فی الجملة دون یوم القیامة، و لذلک ربما الحق به یوم ظهور المهدی (علیه السلام) ایضا لظهور الحق فیه ایضا تمام الظهور و ان کان هو ایضا دون الرجعة، و قد ورد عن ائمة اهل البیت: «ایام الله ثلاثة: یوم الظهور و یوم الکرة و یوم القیامة»، و فی بعضها: «ایام الله ثلاثة: یوم الموت و یوم الکرة و یوم القیامة»، و هذا المعنى اعنی الاتحاد بحسب الحقیقة، و الاختلاف بحسب المراتب هو الموجب لما ورد من تفسیرهم (علیهم السلام) بعض الآیات بالقیامة تارة و بالرجعة اخرى و بالظهور ثالثة، و قد عرفت مما تقدم من الکلام ان هذا الیوم ممکن فی نفسه بل واقع، و لا دلیل مع المنکر یدل على نفیه.
🔶🔶
🔶
@salehi786
مطالبی بسیار عمیق و دقیق در معرفت حقیقت برپایی قیامت با وجود دار دنیا که هیچ منافرت و مزاحمتی باهم ندارند
⬇️
🔶بخش دوم🔶
از بیان شریف علامه طباطبایی (رحمة الله علیه) در تفسیر المیزان، در «بحث روایی» ذیل تفسیر آیه ۲۱۰ سوره بقره:
«هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَ الْمَلائِكَةُ وَ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ إِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ».
✨المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲ ص۱۰۸-۱۰۹
⬇️
ورود تفسیر آیة واحدة بیوم القیامة تارة، و بالرجعة او الظهور تارة اخرى، فنقول:
🔶الذی یتحصل من کلامه تعالى فیما ذکره تعالى من اوصاف یوم القیامة و نعوته انه یوم لا یحجب فیه سبب من الاسباب و لا شاغل من الشواغل عنه سبحانه فیفنى فیه جمیع الاوهام و یظهر فیه آیاته کمال الظهور
🔶🔶و هذا یوم لا یبطل وجوده و تحققه تحقق هذا النشاة الجسمانیة و وجودها فلا شیء یدل على ذلک من کتاب و سنة بل الامر على خلاف ذلک، غیر ان الظاهر من الکتاب و السنة ان البشر اعنی هذا النسل الذی انهاه الله سبحانه الى آدم و زوجته سینقرض عن الدنیا قبل طلوع هذا الیوم لهم.
🔶🔶🔶و لا مزاحمة بین النشاتین اعنی نشاة الدنیا و نشاة البعث، حتى یدفع بعضها بعضا، کما ان النشاة البرزخیة و هی ثابتة الآن للاموات منا لا تدفع الدنیا، و لا الدنیا تدفعها
💐 قال تعالى: «تَاللَّهِ لَقَدْ اَرْسَلْنا اِلى اُمَمٍ مِنْ قَبْلِکَ فَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ اَعْمالَهُمْ فَهُوَ وَلِیُّهُمُ الْیَوْمَ وَ لَهُمْ عَذابٌ اَلِیمٌ:» النحل- 63.
💐💐فهذه حقیقة یوم القیامة، «يَوْمَ يَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» (المطففین۶)، «يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ» (الغافر۱۶)،
💐💐💐 و لذلک ربما سمی یوم الموت بالقیامة لارتفاع حجب الاسباب عن توهم المیت، فعن علی (علیه السلام) : «من مات قامت قیامته»، و سیجیء بیان الجمیع ان شاء الله.
💠و الروایات المثبتة للرجعة و ان کانت مختلفة الآحاد الا انها على کثرتها متحدة فی معنى واحد و هو ان سیر النظام الدنیوی متوجه الى یوم تظهر فیه آیات الله کل الظهور، فلا یعصى فیه سبحانه و تعالى بل یعبد عبادة خالصة، لا یشوبها هوى نفس، و لا یعتریه اغواء الشیطان، و یعود فیه بعض الاموات من اولیاء الله تعالى و اعدائه الى الدنیا، و یفصل الحق من الباطل.
💠💠و هذا یفید: ان یوم الرجعة من مراتب یوم القیامة، و ان کان دونه فی الظهور لامکان الشر و الفساد فیه فی الجملة دون یوم القیامة، و لذلک ربما الحق به یوم ظهور المهدی (علیه السلام) ایضا لظهور الحق فیه ایضا تمام الظهور و ان کان هو ایضا دون الرجعة، و قد ورد عن ائمة اهل البیت: «ایام الله ثلاثة: یوم الظهور و یوم الکرة و یوم القیامة»، و فی بعضها: «ایام الله ثلاثة: یوم الموت و یوم الکرة و یوم القیامة»، و هذا المعنى اعنی الاتحاد بحسب الحقیقة، و الاختلاف بحسب المراتب هو الموجب لما ورد من تفسیرهم (علیهم السلام) بعض الآیات بالقیامة تارة و بالرجعة اخرى و بالظهور ثالثة، و قد عرفت مما تقدم من الکلام ان هذا الیوم ممکن فی نفسه بل واقع، و لا دلیل مع المنکر یدل على نفیه.
🔶🔶
🔶
@salehi786
🔶تدریس دوره #برهان_صدیقین (شرح کتاب «از برهان تا عرفان»، اثر #استادطاهرزاده )
✨که در تهران در تاریخ 94/12/06 و 94/12/13 برگزار شد
💐صوت و جزوه ی دوره، به ترتیب در۶جلسه، تقدیم شما میشود
@salehi786 ⬇️
✨که در تهران در تاریخ 94/12/06 و 94/12/13 برگزار شد
💐صوت و جزوه ی دوره، به ترتیب در۶جلسه، تقدیم شما میشود
@salehi786 ⬇️
طرح درس برهان صدیقین .pdf
2.9 MB
🔸طرح درس برهان صدیقین
#PDF
🔻جزوهی مربوط به ۶ جلسه حضوری تدریس #استاد_صالحی از دوره برهان صدیقین، شرح بخش اول کتاب از برهان تا عرفان #استاد_طاهرزاده.
(که طی دو روز ۶ و ۱۳ اسفند ۹۴ در تهران برگزار شد)
⚠️جزوه را پرینت بگیرید و همزمان با شنیدن صوت جلسات دنبال نمایید
🔸
@salehi786
🔻جزوهی مربوط به ۶ جلسه حضوری تدریس #استاد_صالحی از دوره برهان صدیقین، شرح بخش اول کتاب از برهان تا عرفان #استاد_طاهرزاده.
(که طی دو روز ۶ و ۱۳ اسفند ۹۴ در تهران برگزار شد)
⚠️جزوه را پرینت بگیرید و همزمان با شنیدن صوت جلسات دنبال نمایید
🔸
@salehi786
🔶دوره محفل انس #معرفت_نفس (شرح کتاب «ده نکته ازمعرفت نفس»، اثر #استادطاهرزاده )
✨که در تهران در تاریخ ۲۱ و۲۲ مرداد۹۵ برگزار شد
💐صوت و جزوه ی دوره، به ترتیب در ۷جلسه، تقدیم شما میشود
@salehi786 ⬇️
✨که در تهران در تاریخ ۲۱ و۲۲ مرداد۹۵ برگزار شد
💐صوت و جزوه ی دوره، به ترتیب در ۷جلسه، تقدیم شما میشود
@salehi786 ⬇️