🔸 بسم الله
#نماز_پنجشنبه
#دعای_پنجشنبه
#حدیث_نبوی
🔸
🔸 روایت نماز پنجشنبه و آثارش، از کتاب «جمال الأسبوع» سیدبن طاووس، ص۱۱۰ 👇

🔻صَلَاةٌ أُخْرَی لِلْحَاجَةِ فِی یَوْمِ الْخَمِیسِ عَنِ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) أَنَّهُ قَالَ-: مَنْ صَلَّی یَوْمَ الْخَمِیسِ أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ یَقْرَأُ فِی الْأُولَی مِنْهُنَّ الْحَمْدَ مَرَّةً وَ إِحْدَی عَشْرَةَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ فِی الثَّانِیَةِ الْحَمْدَ مَرَّةً وَ إِحْدَی وَ عِشْرِینَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ فِی الثَّانِیَةِ الْحَمْدَ مَرَّةً وَ إِحْدَی وَ ثَلَاثِینَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ فِی الرَّابِعَةِ الْحَمْدَ مَرَّةً وَ إِحْدَی وَ أَرْبَعِینَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ کُلُّ رَکْعَتَیْنِ بِتَسْلِیمٍ فَإِذَا سَلَّمَ فِی الرَّابِعَةِ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِحْدَی وَ خَمْسِینَ مَرَّةً وَ قَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ إِحْدَی وَ خَمْسِینَ مَرَّةً ثُمَّ یَسْجُدُ وَ یَقُولُ فِی سُجُودِهِ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ مِائَةَ مَرَّةٍ وَ تَدْعُو بِمَا شِئْتَ.

🔻وَ قَالَ صلی الله علیه و آله إِنَّ مَنْ صَلَّی هَذِهِ الصَّلَاةَ وَ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ لَوْ سَأَلَ اللَّهَ فِی زَوَالِ الْجِبَالِ لَزَالَتْ أَوْ فِی نُزُولِ الْغَیْثِ لَنَزَلَ إِنَّهُ لَا یُحْجَبُ مَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللَّهِ وَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی لَیَغْضَبُ عَلَی مَنْ صَلَّی هَذِهِ الصَّلَاةَ وَ لَمْ یَسْأَلْ حَاجَتَهُ

🌐 [جمال الأسبوع: ص ۱۱۰] .

🔸 در ادامه، دعایی است بعد نقل روایت این نماز، در کتاب «جمال الأسبوع» سیدبن طاووس، ص۱۱۱ الی ۱۱۵ آمده است (خواندنش بعد نماز مذکور خوب است، هرچند ظاهرا خواندنش بعد نماز پنجشنبه الزامی نیست) 👇

🔻دُعَاءُ یَوْمِ الْخَمِیسِ:

🔸 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ،
🔻 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ سُؤَالَ الْخَائِفِ مِنْ وَقْفَةِ الْمَوْقِفِ الْوَجِلِ مِنَ الْعَرْضِ الْمُشْفِقِ مِنَ الْخَشْیَةِ لِبَوَائِقِ الْقِیَامَةِ الْمَأْخُوذِ عَلَی الْغِرَّةِ النَّادِمِ عَلَی خَطِیئَتِهِ الْمَسْئُولِ الْمُحَاسَبِ الْمُثَابِ الْمُعَاقَبِ الَّذِی لَمْ یُکِنَّهُ عَنْکَ مَکَانٌ وَ لَا وَجَدَ مَفَرّاً مِنْکَ إِلَّا إِلَیْکَ مُتَنَصِّلًا مِنْ سَیِّئِ عَمَلِهِ مُقِرّاً فَقَدْ أَحَاطَتْ بِهِ الْهُمُومُ وَ ضَاقَتْ عَلَیْهِ رَحَائِبُ التُّخُومِ مُوقِناً بِالْمَوْتِ مُبَادِراً بِالتَّوْبَةِ قَبْلَ الْفَوْتِ إِنْ مَنَنْتَ عَلَیَّ بِهَا وَ عَفَوْتَ عَنِّی فَأَنْتَ رَجَائِی إِذَا ضَاقَ عَنِّی الرَّجَاءُ وَ مَلْجَئِی إِذَا لَمْ أَجِدْ فِنَاءَ الِالْتِجَاءِ تَوَحَّدْتَ بِالْعِزِّ وَ تَفَرَّدْتَ بِالْبَقَاءِ فَأَنْتَ الْمُنْفَرِدُ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ بِالْمَجْدِ لَا یُوَارِی مِنْکَ مَکَانٌ وَ لَا یُغَیِّرُکَ زَمَانٌ فَأَلَّفْتَ بِلُطْفِکَ الْفَرَقَ وَ فَلَقْتَ بِقُدْرَتِکَ الْفَلَقَ وَ دَبَّرْتَ بِحِکْمَتِکَ دَوَاجِیَ الْغَسَقِ وَ أَخْرَجْتَ الْمِیَاهَ مِنَ الصُّمِّ الصَّیَاخِیدِ عَذْباً وَ أُجَاجاً وَ أَهْمَرْتَ مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً وَ أَخْرَجْتَ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتاً رَجْرَاجاً وَ جَعَلْتَ الشَّمْسَ لِلْبَرِیَّةِ سِرَاجاً وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ أَبْرَاجاً مِنْ غَیْرِ أَنْ تُمَارِسَ فِیمَا ابْتَدَأْتَ لُغُوباً وَ لَا عِلَاجاً

🔻 فَأَنْتَ إِلَهُ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ خَالِقُهُ وَ جَبَّارُ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ رَازِقُهُ فَالْعَزِیزُ مَنْ أَعْزَزْتَ وَ الشَّقِیُّ مَنْ أَذْلَلْتَ وَ الْغَنِیُّ مَنْ أَغْنَیْتَ وَ الْفَقِیرُ مَنْ أَفْقَرْتَ أَنْتَ وَلِیِّی وَ مَوْلَایَ عَلَیْکَ رِزْقِی وَ بِیَدِکَ نَاصِیَتِی فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ افْعَلْ بِی مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ عُدْ بِفَضْلِکَ عَلَی عَبْدٍ غَمَرَهُ جَهْلُهُ وَ اسْتَوْلَی عَلَیْهِ التَّسْوِیفُ حَتَّی سَالَمَ الْأَیَّامَ وَ احْتَقَبَ الْمَحَارِمَ وَ الْآثَامَ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْنِی سَیِّدِی عَبْداً یَفْزَعُ إِلَی التَّوْبَةِ فَإِنَّهَا مَفْزَعُ الْمُذْنِبِینَ وَ أَعِنِّی بِجُودِکَ الْوَاسِعِ عَنْ لُؤْمِ الْمَخْلُوقِینَ وَ لَا تُحْوِجْنِی إِلَی شِرَارِ الْعَالَمِینَ وَ هَبْ لِی عَفْوَکَ فِی مَوْقِفِ یَوْمِ الدِّینِ

💎 ادامه 👇👇👇

بسم الله
🔸عقل و دین
🔸
🔻 در مورد #حدیث نبوی «اِستَفتِ قَلبَک ، اِستَفتِ نَفسَک»، پرسیده‌اند:
⚡اینگونه روایت برای بحث «عقل و دین» چگونه است؟ کسانی که ادعای کفایت عقل و بی نیازی از دین دارند دنبال این مطالب هستند.
🔸
🔸 #پاسخ:
🔻این مطلبتان بنظر بنده هم رسیده بود، اما چند نکته مهمتر بنظر میرسد:

🔸١. تطابق تشریع و تکوین
🔻روایت در مقام بیان شیوه‌ی استخراج گزاره‌های دینی از قلب و نفس نیست، بلکه در مقام بیان تطبیق تشریع در گزاره‌های دین با تکوین در آثار واقعیه در قلب و نفس است.
دقت در این است که احکام دین الهی و دستورات برّ و نیکی و اثم و گناه در آن، اوامر خالقِ همین قلب و نفس انسان‌اند، و دینِ قَیِّمِ انسان مطابق ساختار احسن تقویمِ خلقت و قَوامِ فطرت انسانی است که بر «فطرت الله» خلق شده است، ولذا رعایتِ این دینِ قَیِّم و حنیف و مستقیم شدن با آن موجب قوامِ حقیقتِ انسان و حفظ سلامتِ فطرت و شکوفایی استعدادهای فطری انسان است:

⚡لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (التین ۴)
⚡فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (الروم۴٣)
⚡فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللّهِ الَّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُون (الروم ٣٠)
🔹
🔸٢. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) انسان کامل و مصدر دین الهی‌ست که دائماً پاسخ سؤالات از شیوه کمال انسان نزد اوست، ولذا کشف تطبیق امر تشریعیِ دین با فطرت تکوینی انسان در صفحه‌ی پاک نفس او به تضمینِ «عصمت و طهارت محض الهی» ابراز و آشکار می‌شود:

⚡ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ، فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ، لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ، تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (الواقعه، ٧٧ الی ٨٠)
⚡إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (احزاب، ٣٣)

⚡أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ >> لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (النحل، ۴۴)
⚡إِنّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ >> لِتَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ بِما أَراكَ اللّهُ وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً (النساء، ١٠۵)
🔹
🔸٣. احکام و حدود دینی یک اعتبارات محض نیست (مثل اعتبارات بشری)، بلکه حقایقی برخاسته از واقعیت محضِ خدای سبحان در هستی‌ست، که خداوند متعال این نقشه‌ی الهی را در «حقیقتِ انسانِ کامل» (اولیاء محمّدیّین علیهم السلام) آشکار نموده است، ولذا تخلف از این نقشه و حدود الهی در دین، موجب ظلم به نفس خودِ انسان و پریشانی و اضطراب و تشویش در اوست:

⚡مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ (الطلاق، ١)
⚡وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَ نُخرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً، اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً، مَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَ مَن ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها... (الإسراء، ١٣ الی ١۵)

🔻آن کتاب نفس معصومین (علیهم السلام) است که به اراده الهی در «علم و عمل» کامل و بدون نقص و خطاست، تا الگو و اسوه در نقشه حرکت انسان‌ها شوند، و نعمتِ هدایت با نمایش تمام و کامل آن بصورت مصداقی برای همه شناخته شود:

⚡لَقَد كانَ لَكُم فِي رَسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كانَ يَرْجُوا اللّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللّهَ كَثِيراً (احزاب، ٢١)

⚡قَد كانَت لَكُم أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبراهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ... لَقَد كانَ لَكُم فِيهِم أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ مَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيد (الممتحنه، ۴تا۶)

⚡ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً (المائده، ٣، نزول در واقعه غدیر)
🔹
🔸٣. استنطاق و استفتا از قلب و نفس در روایت مذکور (اِستَفتِ قَلبَک ، اِستَفتِ نَفسَک)، به نطق آوردن وجدانِ فطرت و قلب و حقیقتِ نفس انسان است که به واقعیت و حقیقتش همیشه ثابت است (نه بازیگری خیال و اوهام که دائماً در تضاد و تغییرند).

🔻فرد گناهکار هم ولو به ندای وجدان و فطرتش گوش نکند و در ظاهر اقرار به حق ننماید، و جهنمِ آتش گناهان را در سوزاندن و پریشان کردن نفس خودش بپا کند، اما باز هم وقتی به باطنی‌ترین و درونی‌ترین لایه‌های وجودش رجوع کند آنجا به حال نفس خودش آگاه و بصیر است و در باطن اقرار به وضعیت حقیقت جانش دارد و می‌داند که خودش با گناهانش موجب تخریبِ حقیقتِ خود شده است:

⚡ بَلِ الْإِنسانُ عَلى نَفسِهِ بَصِيرَةٌ، وَ لَوْ أَلْقى مَعاذِيرَه (القیامة، ١۴و١۵)