بسم الله
#علامه_طباطبایی
اثر #ایمان به #امام_غائب
#مهدی_موعود فرزند #امام_حسن_عسکری
🔸
🔻کتاب «شیعه» (پاورقی خسروشاهی) / سؤالات پروفسور کربن از علامه طباطبایی
🌷 #سؤال_پنجم آقای کُربَن👇
🔸تصور #امام_غائب چه اثرى در تفکر فلسفى و اخلاقى و روى‌هم رفته در تمام #زندگانى_معنوى_انسان دارد؟
🔸
🌷گزیده #پاسخ علامه طباطبایی👇
🔻شیعه در اثبات امام غایب «مهدى» (عج) و اعتقاد به وجودش تنها نیست، بلکه از طرق اهل سنت نیز روایات بى‌شمارى در این باب، موجود است، به نحوى که به آسانى مى‌توان دعوى تواتر آنها را نمود.
🔻حدیث «المهدى من ولدى» از کلمات جامعه نبى‌اکرم (صلى الله علیه و آله)، و یکى از روایات قطعى‌الصدور مى‌باشد، که همه طوایف و طبقات مسلمین آن را روایت کرده و پذیرفته‌اند، و در روایات زیادى از طرق فریقین، تصریح به اسم و اسم پدر نیز شده و بیان شده که آن حضرت، #پسر_امام_یازدهم شیعه اثنى‌عشرى مى‌باشد.
🔸اثرى که شیعه از تصور #امام_غائب و اعتقاد به وجود وى دریافت مى‌کند، و استفاده معنوى که از این راه عایدش مى‌شود، (صرفاً از سال ۲۵۶) پس از گذشتن دو قرن و نیم از هجرت پیغمبر اسلام (صلى الله علیه و آله) شروع نمى‌شود.
🔻بلکه، پیغمبر اسلام با بیان صریح و اخبار قطعى خود، به #مهدى_موعود، پیش از موسم ولادتش، آن حالت معنوى را که با اعتقاد به «مهدى» در باطن یک نفر مسلمان واقع‌بین جلوه‌گر مى‌شود، در نفوس عموم اهل اسلام به وجود آورده، و در مسیر معنوى، مورد استفاده‌شان قرار داده است.
🔻به عبارت دیگر، روشى که اسلام به منظور تامین سعادت واقعى بشر، براى پیروان خود تعیین کرده- یعنى روش ممزوج از «اعتقاد و عمل»- به نحوى است که بدونِ #اعتقاد_به_ظهور_مهدى، اثر واقعى کامل خود را نمى‌تواند ببخشد.
👌 #تصور_ظهور_مهدى در ردیف #تصور_وقوع_قیامت مى‌باشد، و چنان‌که اعتقاد به پاداش عمل، نگهبان داخلى است که به هر نیکوکارى امر و از هر بدکارى نهى مى‌کند، هم‌چنین اعتقاد به ظهور مهدى، نگهبان دیگرى است که براى حفاظت حیات درونى پیروان واقع‌بین اسلام گماشته شده است.
🔻توضیح این‌که: ما با یک نظر کلى که به جهان آفرینش افکنیم، مى‌بینیم که هر نوعى از انواع مختلف آفرینش، از نخستین روز پیدایش متوجه آخرین مقصد کمالى و هدف نوعى خود بوده، و با نیروى مناسب آن که مجهز است، براى رسیدن به این هدف، بى‌آن‌که کمترین سستى و خستگى از خود بروز دهد، مشغول تلاش و تکاپو مى‌باشد.
دانه گندمى که شکافته شده و نوک سبزى بیرون مى‌دهد، از همان وقت متوجه بوته گندم کاملى است که پر از سنبل‌هاى افشان مى‌باشد.
و هسته درختى که شروع به روییدن مى‌کند، به سوى درخت کاملى، پر از میوه، عازم است.
نطفه حیوانى که مى‌خواهد جنین شود، هدفى جز این‌که از نوع مناسب خود، یک حیوان کاملى شود ندارد، و به همین قیاس است موارد دیگر.
🔻بى‌تردید، انسان نوعى از انواع موجودات است که نمى‌تواند به تنهایى زندگى نماید، و براى رسیدن به آرمان تکوینى خود ناچار است در حال اجتماع و دسته‌جمعى به سر برده، هدف وجودى خود را به دست آورد.
مشاهده حال جامعه‌هاى بشرى نیز این معنا را تایید مى‌کند، زیرا هر جامعه‌اى از جوامع بزرگ و کوچک انسانى، آرزویى جز این ندارند که در حال آرامش و صفا و ارتفاع موانع، زندگى کرده و بهره انسانى را از زندگى خود بردارند.
و نیز روشن است که، جامعه بشرى تاکنون نتوانسته به این آرزوى خود جامه عمل بپوشاند؛ و از طرف دیگر نیز دستگاه آفرینش از رویه تکوینی خود دست بردار نبوده، و هم از دست ساخته‌هاى خود عاجز و زبون نخواهد شد.
🔸این نظر عقلى به ما نوید قطعى مى‌دهد که عالم بشریت، یک روز ایده‌آلى در پیش دارد، که سرتاپا سعادت و خوشبختى و کامیابى بوده و در آن همه خواسته‌هاى فطرى انسانى که در نهاد این نوع رسم شده، برآورده خواهد شد.
🔻و نیز مى‌دانیم که انسانیت هرگز به یک چنین محیط پاک و نورانى نایل نخواهد شد، جز در سایه واقع‌بینى و حق‌پرستى، که در اثر آن حس خودخواهى و سودپرستى، و رذایل دیگرى که موجب به هم خوردن آرامش جامعه، و اختلاف زندگى فرد مى‌باشد، از درون مردم رخت بربسته و جلوه‌هاى نهاد پاک انسان فطرى و طبیعى دست نخورده جایگزین آنها شود.
👌نتیجه بیان گذشته این است که در سیر همین زندگى اجتماعى انسانی خودمان، روزى فراخواهد رسید که سعادت کامل اجتماعى انسان را در صد در صد تضمین کرده، و در آن روز عموم افراد در سایه واقع‌بینى و حق‌پرستى، خوشبختى واقعى خود را به دست آورده، و در مهد امن و امان مطلق و بى‌مزاحمت هرگونه ناملایمات فکرى به سر خواهند برد.
(💎ادامه👇👇)
#علامه_طباطبایی
اثر #ایمان به #امام_غائب
#مهدی_موعود فرزند #امام_حسن_عسکری
🔸
🔻کتاب «شیعه» (پاورقی خسروشاهی) / سؤالات پروفسور کربن از علامه طباطبایی
🌷 #سؤال_پنجم آقای کُربَن👇
🔸تصور #امام_غائب چه اثرى در تفکر فلسفى و اخلاقى و روى‌هم رفته در تمام #زندگانى_معنوى_انسان دارد؟
🔸
🌷گزیده #پاسخ علامه طباطبایی👇
🔻شیعه در اثبات امام غایب «مهدى» (عج) و اعتقاد به وجودش تنها نیست، بلکه از طرق اهل سنت نیز روایات بى‌شمارى در این باب، موجود است، به نحوى که به آسانى مى‌توان دعوى تواتر آنها را نمود.
🔻حدیث «المهدى من ولدى» از کلمات جامعه نبى‌اکرم (صلى الله علیه و آله)، و یکى از روایات قطعى‌الصدور مى‌باشد، که همه طوایف و طبقات مسلمین آن را روایت کرده و پذیرفته‌اند، و در روایات زیادى از طرق فریقین، تصریح به اسم و اسم پدر نیز شده و بیان شده که آن حضرت، #پسر_امام_یازدهم شیعه اثنى‌عشرى مى‌باشد.
🔸اثرى که شیعه از تصور #امام_غائب و اعتقاد به وجود وى دریافت مى‌کند، و استفاده معنوى که از این راه عایدش مى‌شود، (صرفاً از سال ۲۵۶) پس از گذشتن دو قرن و نیم از هجرت پیغمبر اسلام (صلى الله علیه و آله) شروع نمى‌شود.
🔻بلکه، پیغمبر اسلام با بیان صریح و اخبار قطعى خود، به #مهدى_موعود، پیش از موسم ولادتش، آن حالت معنوى را که با اعتقاد به «مهدى» در باطن یک نفر مسلمان واقع‌بین جلوه‌گر مى‌شود، در نفوس عموم اهل اسلام به وجود آورده، و در مسیر معنوى، مورد استفاده‌شان قرار داده است.
🔻به عبارت دیگر، روشى که اسلام به منظور تامین سعادت واقعى بشر، براى پیروان خود تعیین کرده- یعنى روش ممزوج از «اعتقاد و عمل»- به نحوى است که بدونِ #اعتقاد_به_ظهور_مهدى، اثر واقعى کامل خود را نمى‌تواند ببخشد.
👌 #تصور_ظهور_مهدى در ردیف #تصور_وقوع_قیامت مى‌باشد، و چنان‌که اعتقاد به پاداش عمل، نگهبان داخلى است که به هر نیکوکارى امر و از هر بدکارى نهى مى‌کند، هم‌چنین اعتقاد به ظهور مهدى، نگهبان دیگرى است که براى حفاظت حیات درونى پیروان واقع‌بین اسلام گماشته شده است.
🔻توضیح این‌که: ما با یک نظر کلى که به جهان آفرینش افکنیم، مى‌بینیم که هر نوعى از انواع مختلف آفرینش، از نخستین روز پیدایش متوجه آخرین مقصد کمالى و هدف نوعى خود بوده، و با نیروى مناسب آن که مجهز است، براى رسیدن به این هدف، بى‌آن‌که کمترین سستى و خستگى از خود بروز دهد، مشغول تلاش و تکاپو مى‌باشد.
دانه گندمى که شکافته شده و نوک سبزى بیرون مى‌دهد، از همان وقت متوجه بوته گندم کاملى است که پر از سنبل‌هاى افشان مى‌باشد.
و هسته درختى که شروع به روییدن مى‌کند، به سوى درخت کاملى، پر از میوه، عازم است.
نطفه حیوانى که مى‌خواهد جنین شود، هدفى جز این‌که از نوع مناسب خود، یک حیوان کاملى شود ندارد، و به همین قیاس است موارد دیگر.
🔻بى‌تردید، انسان نوعى از انواع موجودات است که نمى‌تواند به تنهایى زندگى نماید، و براى رسیدن به آرمان تکوینى خود ناچار است در حال اجتماع و دسته‌جمعى به سر برده، هدف وجودى خود را به دست آورد.
مشاهده حال جامعه‌هاى بشرى نیز این معنا را تایید مى‌کند، زیرا هر جامعه‌اى از جوامع بزرگ و کوچک انسانى، آرزویى جز این ندارند که در حال آرامش و صفا و ارتفاع موانع، زندگى کرده و بهره انسانى را از زندگى خود بردارند.
و نیز روشن است که، جامعه بشرى تاکنون نتوانسته به این آرزوى خود جامه عمل بپوشاند؛ و از طرف دیگر نیز دستگاه آفرینش از رویه تکوینی خود دست بردار نبوده، و هم از دست ساخته‌هاى خود عاجز و زبون نخواهد شد.
🔸این نظر عقلى به ما نوید قطعى مى‌دهد که عالم بشریت، یک روز ایده‌آلى در پیش دارد، که سرتاپا سعادت و خوشبختى و کامیابى بوده و در آن همه خواسته‌هاى فطرى انسانى که در نهاد این نوع رسم شده، برآورده خواهد شد.
🔻و نیز مى‌دانیم که انسانیت هرگز به یک چنین محیط پاک و نورانى نایل نخواهد شد، جز در سایه واقع‌بینى و حق‌پرستى، که در اثر آن حس خودخواهى و سودپرستى، و رذایل دیگرى که موجب به هم خوردن آرامش جامعه، و اختلاف زندگى فرد مى‌باشد، از درون مردم رخت بربسته و جلوه‌هاى نهاد پاک انسان فطرى و طبیعى دست نخورده جایگزین آنها شود.
👌نتیجه بیان گذشته این است که در سیر همین زندگى اجتماعى انسانی خودمان، روزى فراخواهد رسید که سعادت کامل اجتماعى انسان را در صد در صد تضمین کرده، و در آن روز عموم افراد در سایه واقع‌بینى و حق‌پرستى، خوشبختى واقعى خود را به دست آورده، و در مهد امن و امان مطلق و بى‌مزاحمت هرگونه ناملایمات فکرى به سر خواهند برد.
(💎ادامه👇👇)