✨کتاب شامل #۱۱۷_نکته است.
بعنوان مثال، در #نکته۵ مینویسد:
#معیت_نفس_با_قوا_و_بدن
✨نفس انسان با تمام قواي ادراكي وتحريكي معيّت دارد. آن هم با تمام آنها معيّت يكسان دارد.
✨ از طرفي با تمام اعضاء داخلي و خارجي بدن هم معيّت يكسان دارد. يعني؛ با همه بدن و قوا هست. البتّه معيّت نفس و بدن ونفس و قوا به معناي هم رتبه بودن و يكسان بودن مقام نيست.
✨نه نفس داخل قوا و داخل بدن است. به نحوه حلول مانند داخل بودن شير در ظرف آب
✨و نه نفس خارج از بدن و قواست.
✨از آن طرف بدن هم در نفس حلول نكرده است. و داخل در نفس نيست.
✨بلكه نفس همراه با بدن است. معيّت با بدن دارد. درون و بيرون، و داخل و خارج از اوصاف موجود طبيعي است.
✨موجود مجرّد، فوق اعتبارات انساني است. نفس بر جهات، احاطه ذاتي دارد. و اسير اين جهات نمي‌شود.
✨از زمان و مكان خارج مي‌شود. چون خود بُعد ندارد. در جهتي قرار نگرفته است. لذا امتداد در جهت و سمت خاصي ندارد. به همين جهت قابل اشاره حسّي نيست. و مكانمند نمي‌تواند باشد. موجودي مكاني است. كه ابعاد و مقدار داشته باشد.

✨پس نفس منحصر در مكان و عضو خاص بدني نيست. بلكه بر تمام بدن و قوا «احاطه قيوميّه» دارد يا «معيّت احاطي» دارد.
✨يعني؛ نفس محیط بر تمام بدن و قواست، تمام مشاعر و بدن در سلطه و سلطنت و تسخير نفس مي‌باشند.
✨پس نفس با آنها هست، ولي به نحو احاطه بر آنها
✨قوا از حاكميّت ذاتي نفس نمي‌توانند خارج شوند.

✨علاوه بر اين نحوه از معيّت (احاطی)، «معيّت سرياني» در قوا و بدن نيز جريان دارد، يعني؛ در نفس تمام قوا حضور دارد و با تمام قوا همراه است.

✨این مثال است برای #معیت_توحیدی : حق در عالم كه با تمام مظاهر هست، و معیّت احاطی با همه دارد.
✨وي نه داخل آنهاست كه حلول در آنها بكند [و نه خارج از آنهاست که در گوشه ای منعزل باشد].
✨بلكه حق احاطه بر همه مظاهر و آیاتش دارد، که:
[«أَلَآ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيط»]
«بِيَدِهِ مَلَكوُتُ كلِّ شيٍء»
و «هُوَ مَعَكُم أَيْنَما كُنْتُم»
هر جا که باشيد، او در عين معيّت با شما، بر شما احاطه دارد.
@Salehi786✨ @SalehiBooks