بیایید تا اعتقاد بیاوریم که لذّت‌هایی هست بسی بزرگتر و پاینده‌تر و والاتر از لذّت‌های موردِ پسندِ فرومایگان، و آن لذّتِ اندیشه به حالِ محرومان و از یاد رفتگان است، لذّتِ دفاع از حقیقت و عدالت. بکوشیم تا زانُوانمان نلرزد. سرِ خود را بلند نگاه داریم، در دورانهای دشوارِ زندگی است که نموده می‌شود مرد کیست و نامَرد، کی.

         #ایران_را_از_یاد_نبریم
..............................
صدا: استاد همایون شجریان
آهنگساز: انوشیروان روحانی

سکانسی از فیلم «علی و نینو»
(محصول آذربایجان و انگلیس)
..............................

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

هشتم مِی (دو روز پیش) روز جهانی خَر (الاغ) بود، شاید تعجّب کنید ولی این مناسبت به دلیل خدمات چند هزار ساله‌ی این حیوان زحمتکش به انسان‌ها انتخاب شده. استاد اسلامی ندوشن در کتاب ارزشمند «روزها» مطلب جالبی دارند:
«چه حیوانی بیشتر از خر، تعبّد و تسلیم را در دستِ ظلمِ خلقت، در خود مجسّم می‌دارد؟ موجودی نجیب و معصوم که حتّی از آهو هم معصوم‌تر است، زیرا آهو در بیابان آزاد است و او اسیرِ دستِ انسان.»

                #روزها_جلد‌دوم
..............................
❇️ با عرض معذرت از همراهان عزیز، مقصود نگاه عمیق استاد به همه‌ی جوانب زندگی بود.
..............................

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

کسی که قدرت دارد باید فوق‌العاده انسان‌دوست باشد، که نخواهد این قدرت را به سودِ خود و زیانِ دیگران به کار بیندازد.

  #ذکر_مناقب_حقوق‌بشر_در_جهان‌سوم

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

‍ تاریخِ بعد از اسلام را باید به پیش و پس از سرایشِ "شاهنامه" تقسیم کنیم؛ چون ایران پیش از شاهنامه مانند لخته‌ای بود که شکل نگرفته بود و فردوسی مانند یک پیکرتراش آن را شکل داد، این هزار ساله ترکیبش را از شاهنامه گرفته است، باید قبول کنیم که چه خوب و چه بد، پرورده‌ی این کتاب هستیم که راهنما و نشانه‌ی هویّتِ ماست.
ایرانی برای آنکه بتواند از نو قد راست کند و به عنوان یک ملّتِ قابلِ احترام، خود را بنمایاند، احتیاج به چنین کتابی داشت و آن را به دست آورد. شاهنامه آغازگرِ دورانِ تازه‌ای در زندگی ایرانی است، با این کتاب است که اقتدارِ سیاسیِ ایران‌زمین تبدیل به «اقتدار فرهنگی» می‌شود. شاهنامه، ایرانِ پیش از اسلام را به ایرانِ بعد از اسلام پیوند زد و کاری کرد که او هم چنان در صحنه‌ی جهانی، یک کشورِ برجسته و تأثیرگذار باقی بماند. سرایشِ این اثرِ بدیع، واکنشی بود در برابرِ رفتارِ تحقیر‌آمیزِ خلفای دمشق و بغداد، یعنی اگر زبان فارسیِ دَری و شاهنامه نیامده بودند، ایرانی هرگز ایرانی باقی نمی‌ماند و چیز دیگری می‌شد.

             #دیروز_امروز_فردا
.........‌.....................
❇️ ۲۵ اردیبهشت، روز بزرگداشتِ فردوسیِ جان و روز پاس‌داشتِ زبان فارسی گرامی باد.
..............................

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

‍ ‍ ‍ ❇️ به نظر شما ایران و ایرانیان برای زندگی به چه چیزی نیاز دارند؟

✅ ایران احتیاج به موازنه‌ی فکری دارد؛ نه احساساتیِ سترون، و نه منطقِ خشکِ مادّی از نوعِ غربی. دنیای امروز اقتضاهای دیگری می‌طلبد که باید به راهنماییِ خِرَد با آن روبرو شد؛ منظورم از خِرَد یعنی پند گرفتن از گذشته‌ها، از آموزه‌ها، و با چشمِ باز به زمانه نگاه کردن.
یک گواهی از تالستوی نویسنده‌ی روس، ما چند سال پیش نوشته‌ای از تالستوی را تحت عنوان «معنای زندگی چیست؟» در مجلّه‌ی هستی انتشار دادیم، تالستوی همین سؤال را در مورد خود مطرح می‌کند، می‌گوید:
«به حدود پنجاه سالگی رسیده بودم که ناگاه بحرانی روحی بر من عارض شد؛ از خود می‌پرسیدم برای چه زندگی می‌کنم؟ معنا و حاصلِ این زندگی چیست؟ احساس می‌کردم پایم بر زمین محکم نیست. نویسنده بودم، معروف بودم، مورد احترامِ داخل و خارج بودم. درآمدِ سرشار داشتم، سلامت بودم و روزی ده ساعت کار می‌کردم. با این حال، احساس می‌کردم در زندگی‌ام هدف نیست، همه چیز بیهوده است، علم را هم جوابگو به زندگی نمی‌دیدم، عشق به خانواده و نویسندگی هم مرا تسکین نمی‌داد. بدین گونه تا آستانه‌ی خودکشی جلو رفتم. سرانجام به این نتیجه رسیدم که: از طریقِ "دانشِ عقلانی" نمی‌توان جوابی برای زندگی یافت و اگر معنایی برای آن بتوان جست، از طریقِ "ایمان" است، یعنی همان چیزی که عامّه‌ی مردم دارند، میلیون‌ها و میلیون‌ها مردمِ زحمتکش که با ایمان، خود را به زندگی وابسته می‌دارند. و آن را تا آخر پی می‌گیرند. اینان آفریننده و نیروبخشِ زندگی هستند، و من نیز بر آن شدم که راهِ آنها را دنبال کنم. اگر بشر باور به هدفی نمی‌داشت، نمی‌توانست به زیستِ خود ادامه دهد.» (ترجمه‌ی دکتر علی اصغر توکّلی_ مجلّه‌ی هستی، پاییز ۱۳۸۴).

این بود چکیده‌ی نظرِ تالستوی نویسنده‌ی بزرگ روس، البتّه او وقتی از ایمان حرف می‌زند، منظورش نوعی «ایمانِ عرفانی» است، نه «ایمانِ کلیسایی». می‌خواهد بگوید زندگی پهناورتر از آن است که تفکّرِ عقلانی پی به رازِ آن ببرد، باید مانند بارقه‌ای بر ذهن بیفتد. این همان است که متفکّرانِ عرفانیِ ما گفته‌اند.

..............................
🟢 منبع: زندگی و بس، صص ۱۴۹_۱۵۰، کریم فیضی، تهران: انتشارات اطّلاعات، چاپ اوّل، ۱۳۸۸ (جلد اوّل، فصل مربوط به دکتر اسلامی نُدوشن)
..............................

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

‍ ‍ درباره‌ی حکیم عمرِ خیّام نظرهای متعارضی ابراز شده و این تعجّبی ندارد، در زبان فارسی یک خطا این بوده که کسی صریح حرف بزند، و خیّام کم و بیش بی‌پرده حرف زده است. از این‌رو، مصلحت ندید که تا زنده است، شاعریِ خود را آشکار کند. او در میان گویندگان یک وجودِ استثنائی است، زیرا ذهنِ علمی داشته. ریاضیّات و فلسفه که مبنای استدلالی دارند اجازه نمی‌دهند که اندیشه به جانبِ تخیّلِ بی‌مرز کشیده شود. همین تعداد اندک رباعی که از او باقی مانده، نشان می‌دهد که گوینده‌ی آنها پایبندِ واقع‌بینی است. زمانه و زندگی و مرگ را آن گونه که هست می‌بیند. او بر مرزِ دو اندیشه نشسته که یکی در کارِ رفتن است و دیگری در حالِ آمدن، منظورم «اندیشه‌ی علمی» از یک سو، و «صوفیانه» از سوی دیگر. لطافتِ فکری‌ای که در اوست، سخنِ او را از حالتِ خشکِ علمی خارج می‌کند، و گاه رشحه‌ی عرفانی در آن می‌نهد، منتها نتیجه‌گیریِ او به کلّی با نتیجه‌گیریِ عارفان تفاوت دارد، او از جهت آنکه ایرانیِ اصیل است نمی‌تواند جرقّه‌ای از اِشراق در کلامِ خود نداشته باشد. همین حالتِ دوگانه‌ی «زمینی بودن» و «لطیف بودن»، موجب شده است که هم او را دهری و طبایعی بخوانند، و هم چاشنیِ عارفانه‌ای در اندیشه‌اش بیابند.
به طور کلّی سه تیره‌ی فکر در خیّام دیده می‌شود:
۱. خاطره‌ی ایرانِ باستان که هیچ اندیشه‌ی ایرانی هرگز نتوانسته است خود را از نفوذِ آن بر کنار نگاه دارد.
۲. بی‌اعتباریِ جهان و ناهمواری و کوتاهیِ عمر، که برای جبرانش اغتنامِ وقت توصیه شده است.
۳. چون و چرا در کارِ آفرینش.
..............................
❇️ ۲۸ اردیبهشت روزِ بزرگداشتِ نابغه‌ی پرسش‌گر حکیم خیّام نیشابوری، مفخرِ ایران‌زمین را گرامی می‌داریم.
..............................

                      #ناردانه‌ها

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

❇️ من از مطالعه‌ی رباعیّات بهار در پاییز خیلی لذّت بردم و احساس می‌کردم که گویی ترانه‌های حکیم عُمَر خیّام را می‌خوانم.

#پروفسور_کوریاناکی (ایران‌شناس ژاپنی)

❇️ آقای پروفسور اسلامی‌ندوشن _دوست گرامی_ با سلام؛
...مجموعه رباعیات «بهار در پاییز» را با شوق و اشتیاقِ تمام خوانده‌ام. از خواندن این کتاب ارزشمند و آموزنده بسیار لذّت برده‌ام. ابیاتِ آتشینِ آن سرشار از میهن‌پرستی و عشق به ایران است، و ما را از خواندن آن تحت تأثیر فراوان قرار داده است. درباره‌ی پیشنهادی که این رباعیّات به زبان چینی ترجمه شود، ما با کمالِ میل حاضر هستیم این کار را انجام دهیم و آن را افتخارِ خود می‌دانیم.

#پروفسور_یه_یی‌لیانگ (استاد دانشگاه پکن)

               #یاد_یاران (نامه‌ها)

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی‌ نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

دیباچه‌ی زیـبا و روح‌نوازِ
بهار در پاییز
با صدای آرامش‌بخشِ
استاد محمّدعلی اسلامی‌ نُدوشن

#بهار_در_پاییز

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

. 🌲 بهار در پاییز 🌲
(سفینه‌ی هفتاد و هفت رباعی)

با صـدای گـرم سـراینده:
استاد محمّدعلی اسلامی‌ نُدوشن

#بهار_در_پاییز

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

❇️ فکر می‌کنید چه مخاطراتی زندگی را تهدید می‌کند؟

🟢 مخاطراتی که زندگیِ بشر را تهدید می‌کند ناشی از عدمِ تعادل است. جامعه‌ی بین‌المللی که خیلی هم فشرده و کوچک شده است نیاز به یک نظمِ بنیادی دارد. عارضه‌هایی چون آلودگیِ محیط زیست، افزایش جمعیّت، عدمِ تعادلِ اقتصادی، که اکنون کمبود موادّ غذایی هم بر آن اضافه شده است، موجبِ اُفتِ اخلاقی در میان مردم شده است. همین گونه است شکاف میان ملّت‌ها و دستگاهِ حاکمه، این‌ها در صفِ اوّلِ مشکلات هستند.

..............................
📚منبع: زندگی و بس، ص ۱۴۷، کریم فیضی، تهران: انتشارات اطّلاعات، چاپ اوّل، ۱۳۸۸ (جلد اوّل، فصل مربوط به دکتر اسلامی نُدوشن)
..............................

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

راهی که من آرزومند بودم که ایران در پیش بگیرد و آن را در نوشته‌های خود به گفتن و دوباره گفتن گذارده‌ام راهی بود که دو سَر داشت: یک سرش پیوند می‌خورد به ریشه‌های محکمِ فرهنگِ ایران و سرِ دیگرش بـه مـردمِ امروز. جامعه‌ی موردِ آرزویم جامعه‌ی مردم_فرهنگ بوده است. منظورم از فرهنگ، کلّ دست‌آوردهای نجیبانه‌ای است که ملّت ایران در طیّ قرونِ متمادی کسب کرده و آرزوهای معقول و شریفی که برای آینده با آن همراه می‌دارد.

            #ایران_را_از_یاد_نبریم

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

واقعیّت آن است که انسانِ متجدّد اگر با راه و روشِ تجدّد زندگی می‌کند و ماشین را برای رفاهِ زندگیِ خود بسیار گرامی می‌دارد و نمی‌تواند لحظه‌ای از آن منفک شود، دلیلی نیست که در عمق، حسرتی از زندگیِ ناب، زندگیِ «سرچشمه» را در دل نداشته باشد. منظورم زندگی‌ای است که هوای آن بوی کارخانه نمی‌دهد و همه چیز در ارتباطِ بی‌غش و مستقیم با طبیعت جریان می‌یابد. مولوی می‌فرماید:
« پرده بردار و برهنه گو که من
  می‌نَخُسبم با صنم، با پیرهن».

            #یگانگی_در_چند‌گانگی

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن

🆔 @sarv_e_sokhangoo

وقتی همه‌ی اعتقادها رفت و صفحه‌ی ضمیر پاک شد، به هر طرفی انسان ممکن است رانده شود: به طرف قلندری، هیپی‌گری، الکُلیسم، اعتیاد موادّ مخدّر، جنایت و خرابکاری، و خلاصه همه کاره بودن و از هیچ کاری ابا نداشتن؛ و تقلّب و تزویر را از خود جدایی‌ناپذیر شناختن. اعتراض و عصیانِ جوانان همیشه پسندیده است، ولی به شرط آنکه از فرهنگ و حسّاسیّت و سـرزندگی مایه گرفته باشد، وگرنه اگر در اعتراض شعارِ «کار هرچه کمتر و مزد هرچه بیشتر» مشی زندگی قرار گیرد، و فهم، روز به روز لاغرتر و گردنِ ادّعا روز به روز کلفت‌تر گردد، در این صورت، در اوجِ جوانی، پیری و درماندگی و افتادگیِ روح فرا رسیده است.

            #فرهنگ_و_شبه‌فرهنگ

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن

🆔 @sarv_e_sokhangoo

اگر بگوییم که اکثر این جوانان خودشان هم درست نمی‌دانند که چه می‌خواهند، گزافه نگفته‌ایم، زیرا پرورده‌ی فرهنگِ مشوّشی هستند؛ بر مرزِ کهنه و نو، فرنگی و ایرانی، مادّه و معنی، و آرمان و آز، قرار گرفته‌اند؛ گاهی به این سو کشیده می‌شوند و گاهی به آن سو، یا در آنِ واحد به هر دو سو.

            #فرهنگ_و_شبه‌فرهنگ

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن

🆔 @sarv_e_sokhangoo

تعدّدِ مشکلات و فشردگیِ زندگی در دنیای سوم، عظیم‌تر از آن است که با راهِ حلّ‌های معمولی بشود با آنها روبرو شد. شرط بدیهی آن است که همبستگی در میان مردم و حکومت باشد و هریک برای دیگری سرمشق و منبعِ الهام بماند. تاکتیک‌های قدیمیِ اداره‌ی جامعه دیگر مندرس شده است و یا جزو "تجمّل" و "تفنّن" گردیده که عبارت بود از:
تبلیغ، وعده‌ی سرِ خرمن، به کار بردنِ مداومِ فعلِ "خواهد شد"، نمایش و گزافه؛
و از جانب مردم:
از زیر کار در رفتن، تَک‌رَوی، سود پرستی، و نظایرش...
باید این فکر در نزد همه روشن بماند که وقتی یک کشتی غرق شد احدی از آن جان به در نمی‌برد، نه ناخدا، نه جاشو، و نه سرنشین.

   #سخن‌ها_را_بشنویم

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

دیگر امروز این اصلِ مسلّمی است که کسی که از مردم نمی‌پرسد، حق ندارد بر آنها فرمان براند. سخیف‌ترین ادّعایی که در دورانِ ما عنوان شده است، آن است که:
«ما مصلحتِ همگان را بهتر از خودِ آنها تشخیص می‌دهیم!»

#ذکر_مناقب_حقوق‌بشر

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن

🆔 @sarv_e_sokhangoo

صنعتِ جدید و زندگیِ نو، زهری دارد و پادزهری؛
بخش بزرگی از مردم دنیا که آنها را به "دنیای سومی‌ها" موسوم کرده‌اند، این زهر را چشیده‌اند، بی‌آنکه هنوز پادزهرش در دستشان باشد. از این‌رو گرفتار انفجار جمعیّت، آلودگی محیط زیست، آلونک نشینی، فساد، نارسائیِ اقتصاد و آموزش و بهداشت، از همه بدتر آشفتگیِ فرهنگی و نفاق و سر در گُمی هستند.
این واقعه‌ی دور افتادگی از «طبیعت» سرانجام بشر را تنبیه خواهد کرد، طبیعت نفرین می‌کند و نفرینِ طبیعت، شوم است.

#سخن‌ها_را_بشنویم
#بازتاب‌ها
..............................
❇️ پنجم ژوئن، روز جهانی محیط زیست
..............................

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo

نشانه‌ی "شِبه" به جای "اصل" در سیاست این است: گزافه جای تبلیغ را می‌گیرد و ادّعا جای منطق را؛ ارقام و اعداد، آماس می‌کنند، و «خواهد شد» جای را بر «شده است» تنگ می‌دارد.

#مرزهای_ناپیدا

💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی‌ نُدوشن

🆔 @sarv_e_sokhangoo