موقف المسلم من الفتن وأهلها 4 (التحذير من الرويبضة)، تقديم أبي فهيمة.

نَصِيحَةٌ لِلآباء
فَتْوى تَرْبَوِيَّة لسَماحة الشَّيخ الإمام
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-رحمه الله تعالى-
تَرجَمَها إلى اللُّغة الفَرَنسِيَّة
أبو فَهِيمة عبد الرَّحمن عياد
Conseil aux parents
Fetwa éducative émise par sa Bienveillance, l'Imam
'Abd El 'Azîz Ibn 'Abd Allâh Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-
Traduite de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad


Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

السُّؤال:

إن بعض الآباء لا يهتم بأبنائه من ناحية أمور الدين فمثلا لا يأمرهم بالصلاة ولا بقراءة القرآن ومجالسة الأخيار، ونجده يأمر بالمحافظة على المدارس ويغضب إذا تخلف ابنه عنها، فما هي نصيحتكم يا سماحة الشيخ؟

الجَواب:

نصيحتي للآباء والأعمام والإخوان أن يتقوا الله فيمن تحت أيديهم من الأولاد ويأمروهم بالصلاة إذا بلغوا سبعا ويضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مروا أبنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع»، فالواجب على الآباء والأمهات وعلى الإخوان الكبار أن يقوموا على من تحت أيديهم في الصلاة وغيرها ويمنعوهم مما حرم الله، ويلزموهم بما أوجب الله، هذا هو الواجب فهم أمانة عندهم، يقول الله سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ ]التَّحْريم: 6[، ويقول الله عز وجل: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ ]طَهَ: 132[، ويقول عن نبيه ورسوله إسماعيل عليه الصلاة والسلام : ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا*وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا﴾]مَرْيَم: 54-55[

Question:

Certains parents ne se soucient pas de leurs enfants concernant les affaires religieuses. Par exemple, ils ne leur ordonnent pas d’accomplir la salât (prière), ni de lire le Qour’ên, ni de s’asseoir avec les gens de bien. Par ailleurs, on trouve qu’ils ordonnent à leurs enfants d’être assidus à l’école et s’énervent même quand ils s’y absentent. Alors, votre Bienveillance, quel conseil donnerez-vous à ce sujet?

Réponse:

Mon conseil aux parents, aux oncles et aux frères est de craindre pieusement Allâh au sujet des enfants qui sont sous leur responsabilité, de leur ordonner de pratiquer la salât quand ils ont sept ans et de les frapper pour cette cause quand ils ont dix ans [s’ils se refusent à la pratiquer][1], tel que cela est parvenu dans le hadith authentique de la part du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-, qui a dit « Ordonnez la salât (prière) à vos enfants à sept ans, et frappez-les [s’ils ne la pratiquent pas][2] à dix ans, et séparez-les dans les couches! » Donc, l’obligation incombant aux pères et mères et aux grands frères, c’est de prendre soin de ceux qui sont sous leur responsabilité concernant la salât et autre; de même que de les empêcher de faire ce qu’Allâh a interdit, et de les astreindre aux pratiques qu’Allâh a rendues obligatoires. C’est bien cela qui est obligatoire, car ces enfants sont un dépôt chez eux. Dans ce sens, Allâh -à Lui la Pureté- dit ﴾Ô vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles d’un Feu…﴿ At-Tehrîm (L’Interdiction), v. 6; et Il dit également -Puissant et Majestueux soit-Il- ﴾Et commande à ta famille la salât, et fais-la avec persévérance!﴿ Tâha, v. 132; et Il dit aussi de Son Prophète et Messager Ismê’îl (Ismaël) -sur lui la prière et le salut- ﴾Et mentionne Ismaël, dans le Livre. Il était fidèle à ses promesses; et c’était un Messager et un Prophète. Et il commandait à sa famille la prière et la zakêt (aumône); et il était agréé auprès de son Seigneur.﴿ Meryem (Marie), v. 45-55. http://kabyliesounna.com/?p=2146 Articles connexes:

L’éducation des enfants et les bases de leur formation, sur: http://kabyliesounna.com/?p=2374

موقف المسلم من الفتن وأهلها 5

(خطورة اللسان والتحذير من دعاة الفتن وبعض القنوات)

La position du musulman envers les troubles et leurs partisans 5

(La danger de la langue et mise en garde contre les fauteurs de troubles et quelques chaînes)

بسم الله، والحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله،

أمَّا بعد: فهذه الحلقة الخامسة من سلسلة « موقف المسلم من الفتن وأهلها »، بعنوات (خطورة اللسان والتحذير من دعاة الفتن وبعض القنوات)، باللُّغة القبائليَّة، يقدِّمها أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيّاد البجائي. Au Nom d’Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh,

Cela dit, il y a ci-dessous le cinquième épisode de la série « La position du musulman lors des tentations », en langue kabyle. Cet épisode est intitulé « Le danger de la langue et mise en garde contre les fauteurs de troubles et quelques chaînes », et est présenté par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î. http://kabyliesounna.com/?p=3771

موقف المسلم من الفتن وأهلها 5 (خطورة اللسان والتحذير من دعاة الفتن وبعض القنوات)

La sourate (78) Èn-Nèbè' « La Nouvelle »

Traduction d'Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD

Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

1- Sur quoi (les mécréants) se posent-ils des questions?!

2- Sur la Nouvelle dont l’importance est immense! (la Résurrection).

3- Sur laquelle ils sont divergents.

4- Mais non! Ils la sauront.

5- Mais non, une fois de plus! Ils la sauront!

6- N’avons-Nous pas aplani la terre tel un berceau?!

7- Et les montagnes telles des pieux (stabilisant la terre)?!

8- Et ne vous avons-Nous pas créés en couples, (mâle et femelle)?!

9- Et n’avons-Nous pas fait de votre sommeil un repos (physique et psychique)?!

10- Et n’avons-Nous pas conçu la nuit telle un vêtement (vous enveloppant par son obscurité)?!

11- Et n’avons-Nous pas fait du jour un temps pour la subsistance?!

12- Et n’avons-Nous pas édifié sept cieux très forts au-dessus de vous ?!

13- Et n’y avons-Nous pas placé un soleil bien éclairant et brillant?!
Cassette

14- Et n’avons-Nous pas fait descendre des nuées pluvieuses une eau abondante,

15- afin que nous en fassions sortir des graines et des herbes?!

16- et des jardins foisonnants?!

17- Certainement, le Jour du tranchement (entre les créatures, le Jugement) a un temps fixe.

18- Le Jour où l’on soufflera dans la Corne, et que vous viendrez en groupes!

19- Et que le ciel s’ouvrira et se disposera de portes multiples (par lesquelles descendront les Anges).

20- Et que les montagnes seront arrachées et mises en ruine jusqu’à devenir une poussière éparpillée.

21- Certainement, l’Enfer sera aux aguets.

22- Pour les mécréants, il sera un refuge.

23- Ils y demeureront des temps ininterrompus.

24- Ils n’y goûteront à aucune fraîcheur ni breuvage.

25- Hormis une eau bouillante et du pus (suintant des corps des damnés).

26- Telle en sera leur récompense, convenable (à leur incroyance).

27- En effet, ils ne croyaient à aucun rendement de compte.

28- Et ils démentaient ouvertement Nos versets.

29- Or, Nous avons tout recensé sur la planche gardée.

30- Goûtez alors [votre rétribution]! Nous ne vous ajouterons que davantage de supplice.

31- Certainement, ceux qui craignent pieusement [Allâh] auront un succès,

32- des jardins et des vignes,

33- des épouses dont les seins sont arrondis et ayant toutes un même jeûne âge,

34- et des coupes bien remplies,

35- ils n’y entendront pas des propos oiseux ou mensongers,

36- telle en sera la rétribution de ton Seigneur ; une récompense abondante!

37- Le Seigneur des Cieux, de la Terre, et de tout se qui se trouve entre eux ; le Tout-Miséricordieux. Nul ne pourra Lui adresser la parole,

38- le Jour où l’Esprit (Djibrîl : Gabriel) et les Anges se dresseront en rang. Aucune créature ne Lui parlera, excepté celle que le Tout-Miséricordieux y autorisera, et dira des paroles bien droites.

39- C’est le Jour de la Vérité. Quiconque en voudra le salut, devra retourner à son Seigneur, en s’y soumettant.

40- Très certainement, Nous vous avons averti de la venue d’un châtiment proche ; le Jour où chaque homme regardera les œuvres, bonnes et mauvaises, que ses mains ont accomplies, alors que le mécréant dira : « Ah si j’étais de la poussière ! »
http://kabyliesounna.com/?p=230

"في الاحتفال بفصول السَّنَة"

للشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله تعالى :

السؤال:

ما حكمُ الاحتفالِ بفصول السنة؟ فبعضُ الناسِ يقولون: إنَّ الاحتفال بها مِنَ العادات لا مِنَ العبادات، ولَسْنَا نتقرَّب به إلى الله سبحانه وتعالى؛ ولذا فهو يُفارِقُ الاحتفالَ بالمولد النبويِّ، فهل هذا صحيحٌ؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فاعْلَمْ ـ وفَّقَك اللهُ لكُلِّ خيرٍ ـ أنَّ الفرق بين العبادة والعادة: أنَّ العبادةَ يُلْتَمَسُ مِنْ ورائِها الأجرُ والثواب والتقرُّبُ إلى الله سبحانه وتعالى بسائرِ أنواعِ الطاعات، وهي لا تصحُّ إلَّا بما شَرَعَ اللهُ تعالى، فكُلَّما وُجِدَتْ هذه المعاني أُضِيفَتْ إلى العبادة، أمَّا إذا خَلَتْ منها فهي إلى العادةِ أَقْرَبُ، ولَمَّا كانَتْ هذه الاحتفالاتُ وتخصيصُ أيَّامها بالأكل والشرب والإطعام والفرحة على سبيل الاعتياد والدوام؛ جانَسَتْ بشَكْلِها أعيادَ المسلمين التي يُتوخَّى مِنْ ورائها الْتماسُ الأجرِ وتحقيقُ المودَّة والقُرْبةِ والألفة والاجتماعِ في ذلك اليوم أكلًا وشربًا ولهوًا، وما إلى ذلك ممَّا يُعْرف في الأفراح؛ لذلك فالقولُ بأنها عادةٌ فقط غيرُ صحيحٍ لِمُلابَستها لأفعالِ أعيادِ أهلِ الإسلام، وأهلُ الإسلام ليس لهم إلَّا عيدانِ: عيدُ الأضحى وعيدُ الفطر.

ومِنْ جهةٍ أخرى فإنَّ الاحتفال بفصول السَّنَة هو أَشْبَهُ بالاحتفال بالنجوم الذي كانَتِ الصابئةُ تفعله على أنها مؤثِّرةٌ فاعلةٌ في الإيجاد والخَلْق، ومثلُ هذا الاعتقاد يُنَافي التوحيدَ لكونه شركًا أكبر، ومثلُ هذه العاداتِ ـ إذا حَمَلْناها على كونها مجرَّدةً عن العبادة ـ معروفةٌ عند النصارى؛ حيث يعظِّمون مَطْلَعَ الربيعِ باحتفالهم لخصوصياتِ ثمارِ الربيع كالكَرَزِ والفرولة وغيرِها ممَّا ينبت وينضج في فصلِ الربيع. ولا شكَّ أنَّ التشبُّه بالصابئة والنصارى ومَنْ يُشاكِلهم لا يجوز، وذلك ـ فضلًا عن جَعْلِ ما لم يَشْرَعْه اللهُ عِيدًا ـ معدودٌ مِنَ التقدُّم بين يَدَيِ الله ورسوله، قال تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ﴾ [الحُجُرات: ١]؛ إذ كلُّ ما كان مِنْ أعيادِ الجاهلية أَبْطَله اللهُ تعالى، وذلك أنه لَمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينةَ وَجَدَ للأنصار يومين يلعبون فيهما ويعتبرونهما عيدَيْن؛ فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الفِطْرِ»(١)، كما أنَّ الاحتفال بمثلِ هذه المواسِمِ لم يكن معروفًا عند السلف الصالح، وما ذَكَرَها أهلُ العلم في كُتُبِهم، ولو كانَتْ خيرًا لَسَبَقونا إليها.

وَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَفْ وَكُلُّ شَرٍّ فِي ابْتِدَاعِ مَنْ خَلَفْ

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٩ ربيع الأوَّل ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ٧ أفريل ٢٠٠٦م
.................

(1) أخرجه أبو داود في «الصلاة» بابُ صلاةِ العيدين (١١٣٤)، والنسائيُّ في «صلاة العيدين» (١٥٥٦)، مِنْ حديثِ أنسٍ رضي الله عنه. وصحَّحه ابنُ حجرٍ في «فتح الباري» (٢/ ٤٤٢)، والألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٢٠٢١).

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-404

💥ترجمة معنى الفتوى إلى اللغة القبائلية والأمازيغية. 💥
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

🔸التقوى هي ميزان الخيرية في السنة النبوية🔸


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

((لا فضل لعربي على أعجمي ،ولا لعجمي على عربي ،ولا أبيض على أسود ،ولا أسود على أبيض إلا بالتقوى، الناس من آدم ،وآدم من تراب)).

حديث صحيح، صححه الألباني رحمه الله.



📌شرح بعض المفردات :

أعجمي : كل ما سوى العربي فهو
أعجمي.

آدم : أبو البشر عليه السلام ،خلقه الله بيده ،وأسجد له ملائكته.



📌 معنى الحديث :

هذا النص الشرعي يدل على أن ميزان الأفضلية و الخيرية في الشريعة الإسلامية ليس الأصل أو الحسب والنسب أو الجمال أو المال أو أي شيء من هذا القبيل.
بل الضابط في هذا الأمر هو التقوى ، قال تعالى {{{إن أكرمكم عند الله أتقاكم }}.

فالإسلام دين العدل و الإنصاف ، ودين يحارب العنصرية الجاهلية والعصبية المقيتة.




كتبه :أبو أويس عامر البجائي.

🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖


أخرجه أحمد [23536] , و البيهقي في ((الشعب)) [5137] , و أبونعيم في ((الحلية)) [3 / ص100]




🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖



@alsayrilaallh
https://t.me/joinchat/AAAAAE1bzkTLq1CLdYVMVA

👆👆👆👆👆👆👆👆👆

ترجمة معنى الحديث إلى القبائلية

[عِظَم خطر المداهن على المنهج السّلفي]

يقول صاحب الفضيلة، الشّيخ العلّامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-: »المُدْهِن: هو المداهن الذي يرى ويسمع المنكرات من بدع وغيرها فلا ينكرها، بل يداهن الواقعين فيها ومرتكبيها والمدافعين عنها، فكيف إذا تجاوز ذلك إلى الدفاع عنهم، وتحسين صورهم، والشهادة لهم بأنهم من أهل السنة.

فكيف به إذا تجاوز كل ذلك إلى خذلان من ينكرونها، وإيهام الناس أنهم ليسوا على حق، ومخالفون للمنهج الصحيح.

تلك المواقف التي تشجع مرتكبي هذه المنكرات على التمادي في ضلالهم، وتدفع ضعفاء النفوس إلى حسن الظن بهم، وإلى الارتماء في أحضانهم ومناصرتهم والذب عنهم؛ الأمور التي صرفت كثيراً من الناس عن منهج السلف الصالح في كثير من البلدان.

فعلى هذا الصنف أن يتقوا الله، وأن يعيدوا النظر في مواقفهم بجد وإخلاص، وأن يدركوا ما يترتب على مواقفهم من آثار خطيرة سوف يسألون عنها أمام الله -عزّ وجل-يوم لا تغني نفس عن نفس شيئا. »[1]

[Le danger grandissime pour la Voie salafie de celui qui transige]

L’éminent érudit, le cheikh Rabî’ Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh le préserve- dit : »El moudhin, c’est el moudêhin, c’est-à-dire celui qui transige. C’est celui qui voit et écoute les choses répréhensibles d’entre les hérésies et autres et ne les condamne pas. Bien plus cette personne transige avec ceux qui les commettent et ceux qui défendent ces choses. Et comment si elle dépasse ce stade et prend la défense de ceux qui les font, embellit leur image et témoignent à leur profit qu’ils font partie des Gens de la Sounna?! Et que dire si elle passe encore tout cela vers le délaissement de ceux qui condamnent ces choses, et fait semblant que ces derniers n’ont pas raison, et qu’ils s’opposent à la Voie correcte (authentique)?!

Ces positions qui encouragent les auteurs de ces actes répréhensibles à aller plus loin dans leur égarement, et poussent en contre partie les faibles d’esprit à penser du bien sur eux, voire à se laisser lancer dans leurs girons, les faire triompher et les défendre avec ferveur! Voilà bien des choses qui ont éloigné beaucoup de gens de la Voie des pieux prédécesseurs[2] dans de nombreux pays.

Il incombe ainsi à ce type de personnes de craindre pieusement Allâh, de revoir leurs positions avec persévérance et sincérité, et de saisir ce qui découle de leurs positions comme effets dangereux sur lesquels ils seront interrogés devant Allâh Tout-Puissant, le Jour de la Résurrection, Jour où nulle âme ne profitera à une autre. »

Publié par: http://kabyliesounna.com/?p=2522 …………………

[1]من مقال « نصيحة وذكرى لكل من يتكلم باسم السلفية » للعلّامة ربيع المدخلي، على موقعه:

Extrait de l’article « Conseil et rappel à toute personne parlant au nom de la salafiyya », de l’érudit Rabî’ El Medkhalî, disponible sur son site: http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=181

[2]Lire pour ce trop éminent thème Tenir fermement à la Voie salafie, de son Eminence le cheikh Rabî’ El Medkhalî, sur: http://kabyliesounna.com/?p=186

الكذب رأس النّفاق وآية المنافق
قال الذّهبي في « تذكرة الحفّاظ » (3/1):

وصحّ أنّ الصّدّيق خطبهم، فقال: » إيّاكم والكذب؛ فإنّ الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النّار. »[1]

وقال علي بن عاصم، وهو من أوعية العلم لكنّه سيّء الحفظ: أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت أبا بكر الصّدّيق يقول: » إيّاكم والكذب؛ فإنّ الكذب مجانب الإيمان. » قلت ]الذّهبي[ : صدق الصّدّيق؛ فإنّ الكذب رأس النّفاق، وآية المنافق، والمؤمن يُطبع على المعاصي والذّنوب الشّهوانيّة، لا على الخيانة والكذب، فما الظّنّ بالكذب على الصّادق الأمين صلوات الله عليه وسلامه، وهو القائل: » إنّ كذبا عليّ ليس ككذب على غيري، ومن يكذب عليّ بتي له بيت في النّار. » اه.

مقتبس من مقال الشّيخ العلّامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ورعاه- « بيان من هم أسباب الفتن وأسسها ورؤوسها ومثيروها، الحلقة الأولى »، وهو منشور على موقعه العامر[2]

Le mensonge est le sommet de l’hypocrisie et le signe de l’hypocrite

Adh-Dhahabî a dit dans Tadhkirèt el houffêd (Mémento des houffêd), vol. 3, p. 1 :

« Il a été rapporté authentiquement que le Siddîq [Aboû Bakr] leur a fait un sermon dans lequel il a dit : ‘’ Prenez garde au mensonge ! Car le mensonge mène au dévergondage, et le dévergondage mène au Feu de l’Enfer. ‘’[3]

Et ‘Alî Ibn ‘Asim, qui est un grand savant, mais toutefois faible en mémorisation, a dit :’’Ismê‘îl Ibn Abî Khâlid nous a rapporté d’après Qays Ibn Abî Hêzim, qui a dit :’’ J’ai entendu Aboû Bakr As–Siddîq dire : ‘’Prenez garde au mensonge ! Car le mensonge est à l’écart de la foi.’’

Je dis (Adh-Dhahabî) : As–Siddîq a dit vrai ; car certes, le mensonge est le sommet de l’hypocrisie, et c’est le signe de l’hypocrite. Le croyant est de nature enclin aux péchés et aux fautes sensuels, mais non à la trahison et au mensonge. Et que penser de mentir sur le Véridique digne de confiance -qu’Allâh prie sur lui et le salue- ! Lui qui a dit :’’Certes, mentir sur moi n’est pas pareil que de mentir sur quelqu’un d’autre. Celui qui ment sur moi, une maison en Enfer lui sera construite !’’ Fin de citation.

Tiré de l’article du cheikh, l’érudit Rabî‘ Ibn Hêdî El Medkhalî –puisse Allâh le préserver- « Démontrer qui sont les causes des troubles, leurs origines, leurs têtes et leurs fauteurs ». Publié par :http://kabyliesounna.com/?p=3853 ……………………

[1] وصحّ هذا الحديث عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-.

[2] http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=199

[3]Ce hadith a aussi été rapporté authentiquement du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue-.

نصيحة في ترك الرّدّ على أهل الجهالات

بقلم: أبي فهيمه عبد الرّحمن عيّاد البجائي

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمّا بعد:

فهذه نصيحة أحببت أن أسديها لإخواني الأحبة في هذا الفضاء -الانترنت-، حيث أنّنا نرى بين الحين والحين بعض المنشورات التي تحمل في طيّاتها جهالات أصحابها، يصوغونها في قالب من التَّعيير وبذاءة الكلام والسَّفه، وهذا لا شكَّ أنّه يعلمك بما في قلب ذلك الكاتب الذي رخصت عليه نفسه، ورقّ دينه، ومرج ذوقه؛ فسمح لنفسه أن تتسفّه، ولقلمه أن يتهكّم؛فنزل إلى دركات النَّوكى من أهل الفجور والسّباب، أعاذنا الله جميعا.

هذا، فكان لزاما على أصحاب المروءات أن لا يقابلوا أهل السّفاهات والحماقات بجنس صنيعهم، فينزلوا معهم إلى دركاتهم، وإنّما موقف المؤمن في مثل هذه الحال هو اتّباع طريق السّلف الصّالح -رضي الله عنهم جميعا-؛ فقد ضربوا أروع الأمثال في ترك الرّدّ على أهل الفجور إعمالا لأمر نبيّهم -صلّى الله عليه وسلّم- في الترفّع عن سفاسف الأمور، حيث قال -صلّى الله عليه وآله وسلّم- :"إنّ الله كريم، يحبّ الكرم، ويحبّ معالي الأخلاق ويكره سفسافها." (السّلسلة الصّحيحة)، قال الجوهري في الصّحاح:" السَّفساف: الرَّديء من كلّ شي، والأمر الحقير"، وكذا امتثالا لقوله -صلّى الله عليه وسلّم- :"لا تكونوا إمّعة، تقولون إن أحسن النّاس أحسنّا وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطّنوا أنفسكم؛ إن أحسن النّاس أن تحسنوا، وإن أساءوا فلا تظلموا."(سنن التّرمذي)، بل سبق هذه الأحاديث الكريمة قول ربّنا تبارك وتعالى في مدحه عباده أهل السّكينة والوقار الذين أضافهم إلى اسمه الرّحمن، فقال -جلّ وعزّ- ((وعباد الرّحمن الذين يمشون على الأرض هوْنا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)) الفرقان: 63.

قال العلّامة السّعدي –رحمه الله-:" ((وإذا خاطبهم الجاهلون)) أي: خطاب جهل بدليل إضافة الفعل وإسناده لهذا الوصف ((قالوا سلاما)) أي: خاطبوهم خطابا يَسلمون فيه من الإثم، ويسلمون من مقابلة الجاهل بجهله؛ وهذا مدح لهم بالحلم الكثير، ومقابلة المسيء بالإحسان، والعفو عن الجاهل، ورزانة العقل الذي أوصلهم إلى هذه الحال" اه. من تفسير الشّيخ السّعدي -رحمه الله-.

هذا مع محاسبة أنفسهم لما يخرج من أفواههم، فكانوا يقتدون بالصّالحين الأخيار، ويهربون من صفات الفسقة والمنافقين الأشرار، واقفين عند ذمّ نبيّهم -صلّى الله عليه وسلّم- للمنافقين الذي وصفهم أنّهم من آياتهم أنّ أحدهم :"...إذا حدّث كذب...وإذا خاصم فجر." (البخاري ومسلم).

فالمؤمن بحكم إيمانه وسلامة فطرته لا يرضى من نفسه غير الكلام الطيّب الذي هو عنوان طيبة القلب، وشهامة النَّفس، ونبل الخلق، وكرم المعدن، مصداقا لقول الله -جلّ وعزّ- ((الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيّبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم)) النور: 26.

قال عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-:" الخبيثات من القول للخبيثين من الرّجال، والخبيثون من الرّجال للخبيثات من القول." (تفسير الطبري).

وفي الحديث :"إنّ الله تعالى طيب لا يقبل إلّا طيبا."(مسلم)؛ فليربأ المسلم بنفسه عن الانحدار إلى قعر التعيير والفجور وقول الكذب والزُّور، بل والافتراء وهو تعمّد الكذب وتحرّيه، فإنّه متى نزل إليه المرء استمرأ تلك الصّفات الذّميمة وتعوّدها والعياذ بالله، فأصبح لا يكترث لما يخرج من فيه، ولا ينتبه لما ينطق به، والله المستعان.

والمؤمن من صفاته الصّبر، والصّبر من أعظم العبادات التي يتقرّب بها العبد إلى خالقه ومولاه سبحانه، ومن الصّبر الضّرب صفحا عن جهل من يجهل عليه من أهل الجهالات، امتثالا لقول الله تبارك وتعالى ((واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا)) المزمل: 10.

قال الإمام القرطبي -رحمه الله تعالى- :"قوله -تعالى-((واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا))؛ أي واصبر على ما يقولون، أي من الأذى والسبّ والاستهزاء، ولا تجزع من قولهم... واهجرهم هجرا جميلا؛ أي لا تتعرّض لهم، ولا تشتغل بمكافأتهم." (تفسير القرطبي).

وفي آية كريمة أخرى يحثّ الله سبحانه وتعالى فيها نبيّه محمّدا -صلّى الله عليه وسلّم- زيادة على الصّبر بالتّسبيح والتّحميد والذّكر في أوقات معيّنة فاضلة؛ فهو علاج المؤمن النّاجع، وسلاحه الذي به يدفع ويدافع؛ الذي متى استعمله لم تصبه سهام الغدر والحقد التي يصوّبها إليه من هو خلفه، فقال الله -تعالى- ((فاصبر على ما يقولون وسبّح بحمد ربّك قبل طلوع الشّمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النّهار)) طه: 130.

وقال الشّاعر: ولا خير فيمن لا يوطن نفسه على نائبات الدَّهر حين تنوب

وليعلم المؤمن أنّ الله يبتليه ولا بدّ؛ فالدّنيا دار امتحان وبلاء، وإنّ من ابتلاء الله له أن يطلُع عليه بين الفينة والأخرى من ينال منه بسوء القول والاستهزاء، ولكنّه إن صبر واتّقى واتّبع شريعة ربّه في ذلك، انقلبت البليّة عطيّة، وإنّ كثرة العطاء بكثرة البلاء والله المستعان.

وما أجمل المثل القائل: وإذا أراد الله نشر فضيلة طُوِيَت، أتاح لها لسان حسود.

واعلم أخي أن منشأ أغلب تلك الأوصاف الذّميمة التي سبق ذكرها إنَّما هو الحسد والحقد، والحاسد، ومثله الحاقد، صاحب طبع لئيم، تختلج في نفسه مشاعر الضَّغينة، والكراهيَّة، وعدم الرّضى، والتّوق للانتقام، والثّأر، والشّماتة؛ لا تهدأ له بال ولا يسعد في حال من الأحوال؛ صاحب نفسية مريضة، وشخصيّة مهزولة، وأخلاق مرذولة، همّه الصّعود بلا درج، والتسلّق على ظهر غيره، أعياه حبّ نفسه ورؤية عظمتها، وهي ذليلة ! فيشرأبّ إلى الدَّرجات العلى بأخلاق وطبائع السَّفلة والسّوقة، أعاذنا الله وجميع إخواننا المسلمين.

ولله درّ القائل: لله درّ الحسد ما أعدله ! بدأ بصاحبه فقتله !

فالله الله أيّها الفضلاء أن تتدنّسوا بأخلاق من لا يرقب الله تعالى ولا يعبأ بما يخرج من فيه، وكأنّه أمِن الوقوف بن يدي الجبّار -عزّوجل- وحسابه ((يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)) الشعراء: 88.
فكن أنت صاحب هذا القلب السَّليم، وامض الأيام واعبر العمر في إصلاحه وإصلاح قاله، فإنّ ربّك قد أخبرك أنّ هذا هو الذي ينفعك يوم القيامة، فلا تعجزنّ ! نسأل الله سبحانه العون والتّوفيق والسّداد.

وفي الأخير، أذكرك أخي القارئ الحصيف بقول رسولك رسول الهدى -صلّى الله عليه وسلّم- الذي وعد وهدّد هذا الصّنف من النّاس ممّن لا يخشى الله فيما يتفوّه به، فقال:"ومن خاصم في باطل وهو يعلم، لم يزل في سخط الله حتّى ينزع، ومن قال في أخيه ما ليس فيه أسكنه الله رَدْغَةَ الخَبال حتّى يخرج ممّا قال." (أحمد وأبو داود)؛ وردغة الخبال عصارة أهل النّار كمّا فسّرها النّبيّ –صلّى الله عليه وآله وسلّم-.

أعاذنا الله من النّار ومن كل عمل وقول يهوي بصاحبه في هوّتها، آمين، والحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله وسلّم على نبيّه المصطفى الأمين.