Sur la question de la femme, la position du juste milieu est dans l’islam[1]
Tout comme l’homme, la femme est créée pour vouer le culte de l’unicité à Allâh -Pureté à Lui-. La crainte pieuse [At-Teqwâ] [2], en plus qu’elle est une adoration que l’on doit accomplir, elle est aussi un critère qui permet de distinguer les bonnes personnes des mauvaises. En effet, par des Versets explicites, Allâh en fait mention dans Son Livre ﴾Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allâh au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens de sang. Certes Allâh vous observe parfaitement.﴿ An-Nicê’ (Les Femmes), V. 01 ; et Il a dit aussi ﴾Ô hommes ! Nous vous avons créé d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus, pour que vous fassiez connaissance entre vous. En vérité, le plus noble d’entre vous, auprès d’Allâh, est le plus pieux. Allâh est certes Omniscient et bien Informé.﴿ El Houdjourât (Les Chambres), V. 13.

De même, l’islam a reconnu à la femme des droits contribuant à la réalisation d’une vie équilibrée, en prenant en compte les éléments qui constituent la société dans un sens de complémentarité, sans pencher sur un côté au détriment d’un autre. Considérer les choses dans un contexte d’interrelation est l’un des caractères sur lesquels la vision de l’homme et de la femme est fondée en islam. L’islam étant une religion complète et indivisible trouve ainsi sa compatibilité au-delà du temps et des contrées.

Cependant, l’attitude de ses adversaires qui est de prendre des sujets ou des préceptes islamiques et de les « critiquer », séparément, sans considérer l’ensemble des règles qui les relie les uns aux autres, est une preuve de méconnaissance de cette religion, mais aussi, une fois de plus, un motif qui leur permettra de tenter de la discréditer.

Bien au contraire, notre religion accorde à la femme le rang le plus respecté. C’est pourquoi elle a légiféré plusieurs Lois relatives à la vie féminine : concernant le mariage, le travail, la tenue vestimentaire, le comportement envers elle, le divorce, l’héritage; en somme, toutes les pratiques garantissant à la musulmane considération, respect, et valeur, voire même au dernier moment de son existence sur terre, les enseignements islamiques lui réservent des dispositions particulières concernant son lavage funèbre, son linceul et son enterrement. « Quelle que soit sa situation, qu’elle soit épouse, fille, mère, il a été ordonné à l’homme de bien se comporter avec elle. Faire le contraire est donc une désobéissance, et est passible d’un châtiment divin. Le Prophète -prière et salut sur lui- a en effet dit : « Le croyant qui a la foi la plus parfaite est celui qui a le meilleur comportement. Les meilleurs d’entre vous sont les meilleurs avec leurs femmes. » [3] (…) l’islam a donné à la femme une place sans équivalent dans aucune autre communauté. Il lui a ainsi reconnu des capacités et des droits inconditionnels, dans toute gestion d’ordre civil, économique ou personnel. La femme jouit de la capacité et du droit d’hériter, de donner, de léguer, de contracter une dette, d’acquérir, de passer un contrat, d’attaquer en justice et d’administrer ses biens. Elle a aussi le droit de choisir librement son mari, de se remarier, après avoir divorcé ou être devenue veuve. Ce dernier droit n’a été reconnu à la femme occidentale que bien tardivement.

Parmi ses droits sur l’homme, on peut citer par exemple : le versement de sa dot lors de son mariage, subvenir à tous ses besoins et la bonne cohabitation avec elle… comme il est mentionné dans le Verset suivant ﴾Et cohabitez avec elles convenablement!﴿ An-Nicê’ (Les femmes), V. 19.» [4]

Quant à la question de l’héritage dont l’homme reçoit la double part, celle-ci s’explique par le fait qu’il est astreint à des obligations financières dont la femme est complètement dispensée, ce qui fait qu’elle garde sa part toute entière, alors que les charges familiales reviennent (religieusement) à l’homme seul.

Et envers sa mère, le musulman doit être encore plus bienfaisant, car elle est la cause de son existence, elle a porté son enfant avec difficulté et douleur pendant neuf mois. La mère veille sur la bonne croissance de ses enfants et se sacrifie entièrement pour eux. Une fois le Prophète -sur lui le salut- fut interrogé : « Ô Messager d’Allâh ! Quelle est la personne qui serait plus digne de recevoir ma bonne compagnie ? Il lui répondit : « Ta mère » ; l’homme lui rajouta : « Puis qui ? » ; « Ta mère », lui répondit encore ; puis il lui demanda encore : « Puis qui ? », « Ta mère », lui répondit encore ; l’homme l’interrogea encore une fois : « Puis qui ? », « Ton père» lui répondit le Prophète -sur lui le salut-. » [5]

Enfin, que l’on pratique toutes les idéologies du monde hors des enseignements de l’islam relatifs à la femme, ni elle ni l’homme ne sauraient atteindre la paix intérieure et le bonheur. Notre Créateur -Béni et Très-Haut soit-Il-, Lui qui a créé l’homme et la femme a donné à chacun d’eux des caractéristiques particulières. Sortir de l’ordre des choses qu’Allâh nous a appris et prescrit par l’intermédiaire de notre Messager -prière et salut d’Allâh sur lui-, serait une acceptation de répandre le chaos, de renverser les valeurs. Considérer la femme tel que l’islam le veut, donc selon ce qu’Allâh a légiféré, Lui Le Législateur des Lois sages et impeccables, sera la réalisation d’une société équilibrée et bienheureuse.

Puisse Allâh nous accorder l’amour de cette religion, sa pratique et sa propagation, êmîn !

Pureté et Gloire à Toi, ô Allâh ! J’atteste qu’il n’y a point d’adoré à part Toi.

Je Te demande pardon, et je me repens à Toi.

Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=3684
………………………

[1]Tiré de l’article « Le statut de la femme en islam », d’Aboû Fahima Abd Ar-Rahmên Ayad, disponible en ligne sur : http://kabyliesounna.com/?p=146

[2]Lire à ce sujet mon article « Incitation à la crainte pieuse d’Allâh Tout-Puissant » publié sur: http://kabyliesounna.com/?p=1297

[3]Recueilli par Ahmed et At-Tirmidhî.

[4]Même source que la référence (5), avec quelques adaptations.

[5]Rapporté par El Boukhârî et Mouslim.

[أهميّة الأخلاق لتقدّم الأمّة]

قال الشّيخ العلّامة محمّد البشير الإبراهيمي -رحمه الله تعالى-:

« إنّ أمّتكم في حاجة إلى الأخلاق والفضائل. إنّ حاجتها إلى الفضائل أشدّ وأوكد من حاجتها إلى العلم؛ لأنّها ما سقطت هذه السّقطة الشّنيعة من نقص في العلم، ولكن من نقص في الأخلاق. »

آثار البشير الإبراهيمي، 3/268.

[L’importance du bon comportement pour le progrès de la Nation]

Le cheikh et érudit, Mouhammed El Bachîr El Ibrâhîmî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« Votre Nation a besoin de bon comportement et de vertus. Certes, son besoin des vertus est plus intense et plus pressant que son besoin de la science. Car elle n’a pas chuté de cette horrible chute par manque de science, mais par manque de bon comportement. »

Les œuvres d’El Bachîr El Ibrâhîmî, vol. 3, p. 268.

Publié par: http://kabyliesounna.com/?p=3631
Textes connexes :

Quelques causes menant aux caractères islamiques, sur : http://kabyliesounna.com/?p=2140

La place du bon comportement en islam, sur : http://kabyliesounna.com/?p=1237

Le mauvais comportement, sur : http://kabyliesounna.com/?p=282

[منزلة علماء السّلف]

قال صاحب الفضيلة، العلّامة الشّيخ زيد بن هادي المدخلي -رحمه الله تعالى رحمة واسعة-:

" نعم، إنَّ كلّ طالب علم ليشهد بما لعلماء السّلف وأتباعهم من الباع الطّويل في علم العقائد خصوصاً، وعلم الشّريعة عموماً؛ لما بينهما من التّلازم القويّ؛ فهم أئمّة الفتوى في قضايا الأمّة، في كلٍّ مكان وزمان، وهم رجال القضاء في الأعراض والدّماء والأموال، وهم أصحاب المؤلّفات التي تزدهر بها المكتبات وتشفي العليل وتروي الغليل، وهم رجال التّربية الشّرعيّة والتّعليم المثمر الأصيل، وهم أهل الجهاد بكلّ ما تحمل كلمة الجهاد من معنى في حدود الشّرع الشّريف، وهم أهل الحكمة والإحسان في منهج الدّعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر في حدود مراتبه [1]" .

[Le statut des savants parmi les pieux prédécesseurs]

L’éminent érudit, le cheikh Zeyd Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh lui fasse largement miséricorde- a dit :
"Oui, certes chaque étudiant en science islamique atteste de ce que les savants parmi les pieux prédécesseurs[2] ont comme très haut niveau en science, concernant notamment la croyance, mais aussi dans la science de la charia en général, tellement la forte implication qu’il y a entre les deux.
Ils sont en effet les Imams de la Fetwa dans les différentes affaires de la Nation, dans tout endroit et à tout temps.
Et ils sont également les hommes de juridiction au sujet des honneurs, du sang et des biens.
Et ils sont aussi les auteurs des livres qui font épanouir les bibliothèques et satisfont les curiosités.
Et Ils sont aussi les hommes de l’éducation religieuse et de l’enseignement fructueux et original.
Et ils sont également les hommes de combat avec tout ce que ce terme signifie comme sens, et dans la limite de la Noble Charia.
Et ils sont aussi les homme de sagesse et de bienfaisance dans la Voie de l’Appel à Allâh et dans l’ordonnance du bien et l’interdiction du mal, conformément aux limites de leurs étapes. "

Publié par: http://kabyliesounna.com/?p=2533
……………..

[1] « الأجوبة السّديدة على الأسئلة الرّشيدة » لفضيلة الشّيخ زيد بن هادي المدخلي -رحمه الله-، ج. 3، ص. 482.

[2]Lire, pour ce très distingué sujet les titres suivants:

Définition de la Salafiyya ou de la Voie salafie, sur: http://kabyliesounna.com/?p=189 ;

Tenir fermement à la Voie salafie, sur: http://kabyliesounna.com/?p=186 ;

Le mérite de suivre la Sounna du Prophète, sur: http://kabyliesounna.com/?p=1024

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه الله-:

"فالبصير ⁧الصادق⁩ لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقده إذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الأول,{ الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا }
فتفرد العبد في طريق طلبه دليل علىٰ صدق الطلب. "
إغاثة اللهفان"

https://twitter.com/FahimaAbou/status/1222269659984093190?s=19

القَضِيَّة الفلسطينِيَّة

فَتْوى لسَماحة الشَّيخ الإمام
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-رحمه الله تعالى-

تَرجَمَها إلى اللُّغة الفَرَنسِيَّة
أبو فَهِيمة عبد الرَّحمن عياد

La cause palestinienne

Fetwa émise par sa Bienveillance, l'Imam

'Abd El 'Azîz Ibn 'Abd Allâh Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder sa vaste miséricorde!-

Traduite de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

السؤال:

كيف السبيل وما هو المصير في القضية الفلسطينية التي تزداد مع الأيام تعقيداً وضراوة؟

الجواب:

إن المسلم ليألم كثيراً، ويأسف جداً من تدهور القضية الفلسطينية من وضع سيئ إلى وضع أسوأ منه، وتزداد تعقيداً مع الأيام، حتى وصلت إلى ما وصلت إليه في الآونة الأخيرة، بسبب اختلاف الدول المجاورة، وعدم صمودها صفاً واحداً ضد عدوها، وعدم التزامها بحكم الإسلام الذي علق الله عليه النصر، ووعد أهله بالاستخلاف والتمكين في الأرض، وذلك ينذر بالخطر العظيم، والعاقبة الوخيمة، إذا لم تسارع الدول المجاورة إلى توحيد صفوفها من جديد، والتزام حكم الإسلام تجاه هذه القضية، التي تهمهم وتهم العالم الإسلامي كله.
ومما تجدر الإشارة إليه في هذا الصدد أن القضية الفلسطينية قضية إسلامية أولاً وأخيراً، ولكن أعداء الإسلام بذلوا جهوداً جبارة لإبعادها عن الخط الإسلامي، وإفهام المسلمين من غير العرب، أنها قضية عربية، لا شأن لغير العرب بها، ويبدوا أنهم نجحوا إلى حد ما في ذلك، ولذا فإنني أرى أنه لا يمكن الوصول إلى حل لتلك القضية، إلا باعتبار القضية إسلامية، وبالتكاتف بين المسلمين لإنقاذها، وجهاد اليهود جهاداً إسلامياً، حتى تعود الأرض إلى أهلها، وحتى يعود شذاذ اليهود إلى بلادهم التي جاءوا منها، ويبقى اليهود الأصليون في بلادهم، تحت حكم الإسلام لا حكم الشيوعية ولا العلمانية، وبذلك ينتصر الحق ويخذل الباطل، ويعود أهل الأرض إلى أرضهم على حكم الإسلام، لا على حكم غيره، والله الموفق.
Question:

Que faire et quel est le devenir de la cause palestinienne qui se complique et empire au fil des jours?

Réponse:

Le musulman a certes trop mal et s’attriste beaucoup de la détérioration de la cause palestinienne, de la voir aller de pire en pire et se compliquer davantage au fil des jours, jusqu’à ce qu’elle soit arrivée à ce stade ces derniers temps.
Et cela revient au désaccord des États voisins, au fait de ne pas résister en un seul rang contre leur ennemi, et de ne pas tenir au Jugement de l’islam duquel Allâh a fait dépendre le triomphe et a promis à ses partisans de leur donner la succession et la suprématie sur terre. [L’état actuel de la cause palestinienne] augure d’un immense danger et d’un avenir gravissime, si les États voisins ne se précipitent pas à unir à nouveau leurs rangs, et à se conformer au Jugement de l’islam sur cette cause, qui les concerne et concerne aussi le Monde Musulman tout entier.
De plus, il est des choses dont il importe de signaler à ce sujet, le fait que la cause palestinienne est purement une cause islamique. Cependant, les ennemis de l’islam ont déployé des efforts gigantesques afin de l’éloigner de la ligne islamique, et de faire comprendre aux musulmans parmi les non-Arabes qu’elle est une cause arabe, que les non-Arabes n’ont rien avoir avec elle. Et semble-t-il qu’ils ont réussit dans cela à un certain point.
C’est pourquoi je vois qu’on ne peut arriver à une solution pour cette cause, qu’on la considérant comme étant islamique, et que tous les musulmans s’entraident pour la sauver et pour combattre les juifs d’un combat islamique, afin que la terre revienne à ses propriétaires, que les juifs exotiques repartent dans leurs pays desquels ils sont venus, et que les juifs originaires restent dans leur pays sous le règne de l’islam et non le règne du communisme ou de la laïcité.
C’est ainsi que la vérité triomphera, que le faux sera désemparé et que les autochtones reviennent à leur terre sous le règne de l’islam, non sous un autre règne, et c’est Allâh qui accorde la réussite. http://kabyliesounna.com/?p=2127

كلمة نافعة لمن تدبرها...
حفظ الله الشيخ الرملي وبارك فيه.

هل الدعاء يرد القضاء؟

L’invocation rejette-t-elle le Destin ?

فتوى عقديّة لصاحب السّماحة الشّيخ العلّامة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-رحمه الله تعالى-

ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد البجائي

Fetwa confessionnelle de sa Bienveillance l’érudit, cheikh
‘Abd El Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz
-qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
السؤال:
هل صح ما قيل أن الدعاء يغير القدر أو القضاء؟ أي أنه عندما يوجد الطفل يكتب الملك له في الكتاب أشقي هو أم سعيد، هل إذا كان شقيًّا يغير الدعاء الشقاء إلى سعادة؟
الجواب:
ظاهر النصوص أن الشقاوة والسعادة أمر محكم من الله عز وجل، ليس فيه تغيير، والآجال: أجل الموت، والأرزاق ونحو ذلك كلها محكمة، ولكن هناك قدر معلق على أشياء يفعلها العبد سبق في علم الله أنه يفعلها.
فالقدر المعلق على شيء، على بر والديه وعلى صلة رحمه أو على فعله كذا يوجد عند وجود الفعل من الشخص، فهناك أشياء معلقة أقدار معلقة على أشياء يفعلها الإنسان فالله يعلم كل شيء سبحانه وتعالى لا تخفى عليه خافية، قد جعل البر من أسباب زيادة العمر وصلة الرحم، كذلك وجعل المعاصي والسيئات من أسباب نزع البركة ومن أسباب قصر الأعمار إلى غير ذلك.
فالحاصل: أن هناك أقدار معلقة توجد بأسبابها ومعلقة عليها، وهناك أقدار محكمة ليس فيها تغيير لا تغير بالدعاء ولا بغير الدعاء كالشقاوة والسعادة والآجال المضروبة والمحكمة إلى غير ذلك.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن كل شيء يمكن تغييره لأن الله قال: ((يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ)) [الرعد: 39]، وأن الله جل وعلا أمر بالدعاء، وشرع الأسباب، وعلق ما يشاء على ما يشاء سبحانه وتعالى، علق الشقاوة على شيء، والسعادة على شيء، وهو حكيم عليم يعلم ما يصير إليه أمر العبد.
فإذا اجتهد في طاعة الله وسأل ربه ... من الشقاوة إلى السعادة أن هذا قد يقع، ويكون القدر ليس محتمًا بل معلق، فيروى عن بعض السلف وعن عمر أيضاً أنه كان يقول: "اللهم إن كنت كتبتني شقيًّا فاكتبني سعيدًا" هذا قاله جماعة من أهل العلم.
والمشهور عند أهل العلم والأكثرين: الأول، وأن الشقاوة والسعادة والآجال مفروغ منها، وهذا يدل عليه الحديث الصحيح حديث علي -رضي الله عنه وأرضاه- أنهم سألوا – الصحابة- قالوا: )يا رسول الله هذا الذي نعمل أهو في أمر قد مضى وفرغ منه أو في أمر مستقبل؟(قال: (بل في أمر قد فرغ ومضى وفرغ منه) قالوا: (يا رسول الله ففيم العمل؟) قال: (اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة) ثم قرأ النبي ﷺ: ((فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى ۝ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ۝ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ۝ وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ۝ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ۝ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)) ]الليل:5-10.[
والصواب: هو قول الأكثرين، وأن الأشياء المقدرة مضى بها علم الله، وفرغ منها علم الله سبحانه وتعالى، هذه لا تغير؛ ولكن الله جل وعلا يوفق العباد لأسباب توصلهم إلى ما قدر لهم، توصل السعيد إلى السعادة، وتوصل الشقي إلى الشقاوة، ولا حول ولا قوة إلا بالله كل ميسر لما خلق له.
السؤال: الدعاء هذا عن عمر أم عن ولده؟
الجواب: الذي أذكره أنه يروى عن عمر
السؤال: الحديث الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام (اللهم يا مقلب القلوب)..... وأن)قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن(؟
الجواب: هذا ما ينافي... ما سبق به علمه سبحانه، هو مقلب القلوب على ما سبق به علمه.
السؤال: يا شيخ ما في حديث يقول: أن البلاء والدعاء يتعالجان بين السماء والأرض؟
الجواب: بلى
السؤال: صحيح هذا الحديث؟
الجواب: جيد نعم، لكن لا ينافي ما سبق به علم الله، كل يوفق لما قدر له.

المصدر:
https://binbaz.org.sa/fatwas/997/
Question :
Est-il authentique ce que l’on dit que l’invocation change le Destin ou la Détermination ? C’est-à-dire, une fois l’enfant est créé (dans le ventre de sa mère) et que l’Ange lui inscrit dans l’Écriture qu’il sera bienheureux ou damné, est-ce que quand il est [destiné à être] damné, l’invocation changera la damnation en félicité ?

Réponse :
La littéralité des Textes stipule que la damnation et la félicité sont une affaire tranchée par Allâh -Puissant et Majestueux soit-Il-. Elle n’est pas sujette au changement.
Et, les termes, le terme de la mort de même que les subsistances et autres, sont tous tranchés. Mais il y a un Destin subordonné à des choses que le serviteur fait. Il est précédé dans l’Omniscience d’Allâh qu’il les fera.
Ainsi, le Destin subordonné à quelque chose, telle que la piété filiale, la préservation des liens familiaux, ou subordonné à un autre acte, ce Destin prend existence suite à l’existence de l’acte, que la personne accomplit.
Il y a donc des choses subordonnées, des Destins subordonnés à certaines choses que l’homme réalise. Et Allâh sait tout -Exalté et Très-Haut soit-Il-. Rien ne lui échappe. Il a fait que la bienfaisance soit parmi les causes de l’allongement de la vie, ainsi que la préservation des liens familiaux. Et Il a en contrepartie fait que les désobéissances et les péchés soient parmi les causes ôtant la bénédiction et raccourcissant la vie, et ainsi de suite.
En somme, il y a des Destins subordonnés. Ils existent par leurs causes auxquelles ils sont liés. Et il y a également des Destins qui sont tranchés, qui ne changent pas. Ils ne changent pas par l’invocation, ni d’ailleurs par autres chose que l’invocation, tels que la damnation et la félicité et les termes fixés et tranchés et autres.
Or, certains gens de science ont adopté que toute chose est susceptible d’être changée, parce qu’Allâh a dit : ((Allâh efface ou confirme ce qu’Il veut et l’Écriture primordiale est auprès de Lui.)) Ar-Ra‘d (Le Tonnerre), v. 39 ; et qu’Allâh -Majestueux et Très-Haut- a ordonné de L’invoquer, et Il a aussi légiféré les causes et subordonné ce qu’Il à ce qu’Il veut -Exalté et Très-Haut soit-Il-. Il a subordonné la damnation à quelque chose et la félicité à autre chose. Et Il est certes Sage et Omniscient. Il sait ce qu’il adviendra du serviteur.
Ainsi quand celui-ci s’évertue dans l’obéissance à Allâh et invoque son Seigneur… de la damnation à la félicité. Ceci peut en fait arriver. Ce qui fait que le Destin ne soit pas fatal, mais subordonné. On rapporte au fait d’après certains prédécesseurs et d’après aussi ‘Oumar qu’il disait : « Ô Allâh, si Tu as inscrit que je serai damné, inscris que je serai bienheureux ! » Ceci est énoncé par un groupe de gens de science.
Toutefois, ce qui est notoire auprès de la majorité des gens de science est le premier, et que la damnation et la félicité et les termes sont exécutés par avance. Cela est en effet indiqué par le hadith authentique, hadith de ‘Alî -qu’Allâh l’agrée et le satisfasse-, que les compagnons ont posé cette question : « Ô Messager d’Allâh ! Ce que nous faisons, est-ce une chose qui est déjà passée et exécutée ou une chose future ? » Il dit : « C’est plutôt une chose qui est déjà passée et exécutée. »Ils disent : « Ô Messager d’Allâh, alors dans quoi consiste l’œuvre ? » Il dit : « Œuvrez, car chacun est facilité à ce dont il est créé. Ainsi les gens bienheureux seront facilités à faire les œuvres de0s gens bienheureux ; et les gens damnés seront facilités à faire les œuvres des gens damnés. » Puis il récita -qu’Allâh prie sur lui et le salue-: ((Celui qui donne et craint (Allâh), et déclare véridique la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant à celui qui est avare, se dispense (de l’adoration d’Allâh), et traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie de la plus grande difficulté.))El-Lèyl (La Nuit), v. 110.

Cependant, la justesse est dans la parole de la majorité. C’est que les choses prédestinées sont déjà passées dans l’Omniscience d’Allâh -Exalté et Très-Haut-. Celles-ci ne changent pas. Mais Allâh -Puissant et Majestueux- accorde aux gens la facilité pour arriver à des causes qui les feront parvenir à ce qui leur est prédestiné. Elles font parvenir le bienheureux à la félicité et le damné à la damnation, et il n’y a de puissance ni de force que par Allâh. Chacun est facilité à ce dont il est créé.

Question : L’invocation précitée est rapportée d’après ‘Oumar ou son fils ?
Réponse : Ce dont je me souviens, est qu’on la rapporte d’après ‘Oumar.
Question : Le hadith rapporté du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- : « Ô Allâh, ô tourneur des cœurs… » et aussi : « Les cœurs des serviteurs sont entre deux des Doigts du Tout-Miséricordieux… » ?
Réponse : Cela ne s’oppose pas avec ce qui précède… Ce dont son Omniscience a précédé -qu’Il soit Exalté-. Il est Celui qui tourne les cœurs selon ce dont Son Omniscience a précédé.
Question : Ô cheikh, n’y a-t-il pas un hadith énonçant que : « la calamité et l’invocation se poussent l’une contre l’autre entre le ciel et la terre. » ?
Réponse : Si !
Question : Ce hadith est authentique ?
Réponse : Oui, il est très bon. Mais il ne s’oppose pas à ce dont l’Omniscience d’Allâh a précédé. Chacun sera facilité à ce qu’il lui est prédestiné.

Texte source en arabe sur : https://binbaz.org.sa/fatwas/997/

Publié par : http ://kabyliesounna.com/?p=3872

Textes connexes :

Le mérite de l’invocation et quand est-ce…, sur : http://kabyliesounna.com/?p=3886
La manière de placer sa confiance en Allâh, sur : http://kabyliesounna.com/?p=2123
Quel est le mérite de l’invocation dans la vie…, sur : http://kabyliesounna.com/?p=3879

فضل الدعاء ومتى يكون

Le mérite de l’invocation et quand est-ce qu’on la fait

لصاحب السماحة الشيخ العلامة
صالح بن فوزان الفوزان
-حفظه الله تعالى-

ترجمها إلى اللغة الفرنسية
أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي

Fetwa cultuelle de sa Bienveillance l’érudit, cheikh
Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên
-qu’Allâh le préserve-

Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

السؤال:

حدثونا عن فضل الدعاء؟ ومتى يكون؟ ورفع اليدين في الدعاء متى يكون؟ هل هو في آخر الدعاء أو أوله؟ مأجورين.

الجواب:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ، الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وأصْحَابِهِ أجْمَعِينَ، أمَّا بعد:
فالدعاء هو أعظم أنواع العبادة، قال-صلى الله عليه وسلم-: (الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادةُ)، هو أعظم أنواع العبادة، ومنه قوله-صلى الله عليه وسلم-: (الحَجُّ عَرَفَةُ) يعني أعظم أركان الحج هو الوقوف بعرفة.
والدُّعاءُ له آدابٌ، منها: أنْ يدعوَ اللهَ وهو حاضِرُ القلبِ موقن بالإجابة مِنَ الله-سبحانه وتعالى-. ومنها: ألّا يدعو بإثمٍ ولا قطيعة رَحِمٍ ولا يعتدي في الدعاء، لأنَّ هذا عدوانٌ في الدعاء. ومنها: أنْ يدعو في سجوده: (أقْرَبُ مَا يَكُونُ العَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ)، وقال-عليه الصلاة والسلام-: (وَأمَّا السُّجُود فأكْثِرُوا فِيهِ مِنَ الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ أنْ يُسْتَجَابَ لَكُم). ومنه: الدعاء في الثُلُثِ الأخير مِنَ الليل وقت النزول الإلهي إلى السماء الدُّنيا: (يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ فَيَقُولُ هَلْ مِنْ داعٍ فأستَجِيبُ لَهُ؟ هَلْ مِن سائِلٍ فَأُعْطِيَهُ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأغْفِرُ لَهُ؟).
ورفعُ اليدين مع الدعاء هذا مِنْ تمام العبادة، فيرفع يديه مع الدعاء كما كان-صلى الله عليه وسلم- يرفع يديه مع الدعاء، إلّا المواطِن التي دعا فيها الرسول-صلى الله عليه وسلم- ولم يرفع يديه.
Question :

Parlez-nous du mérite de l’invocation. Quand est-ce qu’on la fait ? Et, concernant le fait de lever les mains lors de l’invocation, on fait cela quand ? Est-ce à la fin de l’invocation ou à son début ? Puisse Allâh vous récompenser !

Réponse :

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux ; Louanges à Allâh, le Seigneur de l’univers, et prière et salut d’Allâh soient sur notre Prophète Mouhammed, sur sa famille et tous ses compagnons.
Cela dit, l’invocation (le dou‘ê’) est le plus important type d’adoration. Le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit à ce sujet : « L’invocation, c’est l’adoration. »C’est la plus importante catégorie d’adoration. Fait aussi partie de cette catégorie la parole du Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- : « Le hedj (pèlerinage), c’est ‘Arafa. »Cela veut dire, le plus important pilier du hedj est la station de ‘Arafa (fait de rester toute la journée sur cette montagne).
L’invocation (le dou‘ê’) comprend quelques règles d’éthique, dont le fait d’invoquer Allâh en ayant la présence de cœur et en étant certain de l’exhaussement de la part d’Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
Fait également partie de ces règles, le fait de ne pas invoquer pour commettre un péché, ni pour rompre le lien familial ; on doit ne pas transgresser dans l’invocation. Car ceci est en effet une transgression dans l’invocation.
Parmi aussi ces règles, l’invocation au moment de la prosternation : « Le serviteur est plus près de son Seigneur quand il est prosterné. »Et il a aussi dit -sur lui la prière et le salut- : « Quant à la prosternation, faites-y des invocations en abondance ; car ceci vous donne plus de possibilité à ce que vous soyez exaucés. »
En fait aussi partie de ces règles, l’invocation dans le dernier tiers de la nuit, au moment de la Descente divine au ciel le plus bas : « Notre Seigneur Descend chaque nuit au ciel le plus bas, et dit : ‘’ Y a-t-il quelqu’un qui Me fera une invocation, que J’exaucerai ? Y a-t-il quelqu’un qui Me demandera quelque chose, que Je lui donnerai ? Y a-t-il quelqu’un qui Me demandera pardon, et à qui Je pardonnerai ? »

Et concernant le fait de lever les mains tout en invoquant, cela fait partie de la complétion (perfection) dans l’adoration. On lève alors les mains, comme le faisait le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- ; il levait ses mains en invoquant, hormis les situations où le Messager -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a invoqué sans avoir levé ses mains.

Publié par :
http://kabyliesounna.com/?p=3886

Textes connexes:

Quel est le mérite de l’invocation dans la vie…, sur : http://kabyliesounna.com/?p=3879

L’invocation rejette-t-elle le Destin ?, sur : http://kabyliesounna.com/?p=3872

La manière de placer sa confiance en Allâh, sur :http://kabyliesounna.com/?p=2123