اتباع منهج السلف الصالح في الدعوة إلى الله، واستعمال أصولهم وقواعدهم، كالبراء من أهل البدع والأهواء، وإنكار المنكر، والأمر بالمعروف، والرد على المخالف، والتحذير من الانحراف والمنحرفين، عقديا ومنهجيا، وتكثير سواد أهل الحق والسنة، ونصرة أهل الحق، وخذلان أهل الباطل؛ فهذه الأصول من الفوارق المميزة للدعاة السلفيين عن غيرهم؛ ممن يلبس لباس السلفية ويتظاهر بمظهر السلفيين ثم تجده يميع الدعوة السلفية ويهدمها من الداخل! فهم يتعاون مع أهل الأهواء، الداعين إلى أهوائهم، والمحاربين لهذه الدعوة السلفية المباركة، معلنين عن ذلك غير كاتمين! فترى أولئك المخذولين، المتأكلين بالدعوة، العاملين لمصالحهم باسم الدين، يضعون أيديهم في أيدي هؤلاء، ويتكاتفون جميعا لخدمة المصالح، وضرب السلفية الحقة! فهؤلاء شر محدق وجب عدم الغفلة عنهم أبدا، ولا تترك لهم الساحة خالية، يعبثون بفطر العامة وحبهم للدين، فيسوقونهم إلى أهوائهم، ويعيثون في السلفية فسادا... فقد أكثروا خرجاتهم هذه الأيام عبر الصفحات والمواقع والفيديوهات!!

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

قال العلامة الفوزان - حفظه الله ورعاه- :
"إذا أرشدت غيرك إلى الخير و حذرته من الشر فقد تصدقت عليه صدقة عظيمة، لأن الله قد ينفعه بها أكثر مما ينفعه المال. "
[المنحة الربانية في شرح الأربعين النووية - ص ٢٢٢].

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

من علامات سعادة العبد أن يكون صدره سليما للمؤمنين، فلا يكون في قلبه غل لهم، ولا ضغينة، ولا حقد، بل يعاملهم على وفق ما جاءت به الشريعة السمحاء من المودة، وحسن الظن، وحب الخير لهم، وعلى العكس من ذلك؛ فمن أسباب شقاوة العبد، وضيق الصدر، وقساوة القلب، أن يعامل الناس، ولا سيما الخيرين منهم، بسوء الظن، وسوء الخلق، وحب الانتقام والتشفي... وفي هذا وذاك، فالناس معادن، والقلوب أوعية، وإلمرء يعامل الناس بحسب ما يغرف من قلبه، فالقلب مستودع كل فضيلة ونقيصة، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :"ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله؛ ألا وهي القلب." متفق عليه.

https://www.facebook.com/aboufahima/

حفظ الله الشيخ وشفاه وبارك في علمه وعمره.

ما فضل الدعاء في حياة المسلم؟ وما هي أوقات الإجابة التي يتحراها المسلم للدعاء
Quel est le mérite de l’invocation dans la vie du musulman ? Et quels sont les moments de l’exaucement que le moment doit rechercher pour invoquer
لصاحب السماحة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
-حفظه الله تعالى-
ترجمها إلى اللغة الفرنسية
أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي
Fetwa cultuelle de sa Bienveillance l’érudit, cheikh
Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên
-qu’Allâh le préserve-
Traduite de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î
السؤال:

ما فضل الدعاء في حياة المسلم؟ وما هي أوقات الإجابة التي يتحراها المسلم للدعاء لإخوانه المسلمين؟

الجواب:

الدعاء أمرٌ مهمٌ قد أمر الله به سُبْحَانَهُ، قال -جَلَّ وَعَلاَ- ((وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)) سماه دعاءٌ وسماه عبادةً وسماه دينًا، ((فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)) فالدعاء أمره عظيم، فقد قال -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ» أي أعظم أركان العبادة هو الدعاء، مثل قوله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : « الْحَجُّ عَرَفَة» يعني الوقوف بعرفة هو أعظم أركان الحج.

كذلك الدعاء هو أعظم دعائم هذا الدين، على المسلمين أن يكثروا من الدعاء، خصوصًا في الأوقات التي يفضل فيها الدعاء على غيرها كالدعاء في آخر الليل، والدعاء في السجود، والدعاء آخر الليل حين يبقى ثُلث الليل الآخر.

والدعاء عمومًا في كل الأوقات له مجالٌ عظيم وهو العبادة، كما قال – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ»، خصوصًا في وقت الأزمات والشدائد، الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- أمرنا بالدعاء ووعدنا أن يستجيب لنا وهو لا يُخلفُ وعده، وإنما الإخلاف إذا حصل فهو منا، فعلينا أن نُصلح ما بيننا وبين الله وأن نًخلص الدعاء لنا وللمسلمين خصوصًا في أوقات الأزمات، واللهُ قريبٌ مجيبٌ يكون اتصالنا بربنا نستمدُ منه العون والتوفيق، وندعوه في أوقات الحاجات والملمات وفي كل وقت.

Question :

Quel est le mérite de l’invocation dans la vie du musulman ? Et quels sont les moments de l’exaucement que le musulman doit rechercher pour invoquer pour ses frères musulmans ?

Réponse :

L’invocation est une affaire importante, Allâh -Pureté à Lui- l’a ordonnée. Il a dit -Puissance et Majesté à Lui- ((Et votre Seigneur a dit : « Invoquez-Moi, Je vous exaucerai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt en Enfer, humiliés. »)) Ghâfir (Le Pardonneur), v. 60. Il a appelé cette affaire invocation, et Il l’a aussi appelée adoration, et Il l’a appelé religion ou culte également ((Invoquez Allâh donc, en Lui vouant un culte exclusif)) Ghâfir (Le Pardonneur), v. 14. L’invocation est alors une affaire extrêmement importante. Le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « L’invocation, c’est l’adoration. » C’est-à-dire que le plus important pilier de l’adoration est l’invocation, comme aussi sa parole -qu’Allâh prie sur lui et le salue- : « Le hedj (pèlerinage), c’est ‘Arafa. », cela veut dire que la station à ‘Arafa est le plus important pilier du hedj (pèlerinage).

L’invocation est également le plus important pilier de cette religion. Les musulmans se doivent d’invoquer Allâh abondamment, notamment aux moments où l’invocation se trouve plus méritoire par rapport aux autres, tel que l’invocation à la fin de la nuit, l’invocation lors de la prosternation, et l’invocation à la fin de la nuit, quand restera le dernier tiers de la nuit.

De manière générale, l’invocation à tout moment est liée à un sujet trop important, qui est l’adoration, tel que le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « L’invocation, c’est l’adoration. », et tout particulièrement en temps de crises et de difficultés. Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il- nous a intimé de L’invoquer et Il nous a promis de nous exaucer. Allâh ne rate pas Sa promesse. La non réalisation de la promesse vient de nous. Nous devons alors réformer ce qu’il y a entre nous et Allâh, et invoquer sincèrement, pour nous et pour les musulmans, aux moments de besoins et de situations critiques, et aussi en tout temps.

Publié par : http://kabyliesounna.com/%d9%85%d8%a7-%d9%81%d8%b6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b9%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85-quel-est-le-merite-de-linvocation-dans-la-vie-d/

Textes connexes :
Le mérite de l’invocation et quand est-ce qu’on la fait, sur : http://kabyliesounna.com/?p=3886
L’invocation rejette-t-elle le Destin ?, sur : http://kabyliesounna.com/?p=3872

هل التحذير من المناهج المخالفة ودعاتها يعتبر تفريقاً للمسلمين وشقّاً لصفهم ؟

للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-.

السؤال/ هل التحذير من المناهج المخالفة ودعاتها يعتبر تفريقاً للمسلمين وشقّاً لصفهم ؟

الجواب/ التحذير من المناهج المخالفة لمنهج السلف يعتبر جمعاً لكلمة المسلمين لا تفريقاً لصفوفهم ، لأنّ الذي يفرّق صفوف المسلمين هو المناهج المخالفة لمنهج السلف.

📚 الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة( ص: 157).

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

💥بسم الله الرحمان الرحيم 💥

📌التوحيد الذي هو حق الله على العبيد:
{{وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون}}

1- التوحيد لغة :وحد يوحد توحيدا ،إذ جعل الشيء واحدا .

2-شرعا: إفراد الله سبحانه وتعالى بما يختص به ،وهو أقسام ثلاث :

*توحيد الألوهية أو العبادة ،ويقال له ايضا"توحيد القصد والطلب "،وهو إفراد الله بأفعالنا نحن العباد ،بحيث كل العبادات تصرف للملك الديان دون ماسواه .
قال تعالى {{اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا }}،وقال تعالى {{وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا }}.

*توحيد الربوبية :وهو إفراد الله بأفعاله ،جل في علاه .
قال تعالى : ﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ}.
♦ السورة ورقم الآية: يونس (31)

{رب السموات والأرض وما بينهما الرحمان... }}

*توحيد الأسماء والصفات : إفراد المولى تبارك وتعالى في أسمائه وصفاته ، إثباتا وتنزيها.
إثبات الأسماء والصفات الواردة في القرآن والسنة ،من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف.
نفي الأسماء والصفات المنفية عن الله بنص الوحيين ،من غير تأويل ولا تحريف ولا تعطيل.
{{ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180)}}

وقال ربنا العزيز {{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)}}

📝ملاحظة:
ويقال أيضا لتوحيد الربوبية و الأسماء والصفات،((توحيد المعرفة والاثبات))
ولقد جمع الواحد الأحد هذه الأقسام الثلاثة في آية واحدة،فقال:{{رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا (65) }}.
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

✒✒ كتبه: أبوأويس عامر البجائي .






🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖🔖



@alsayrilaallh
https://t.me/joinchat/AAAAAE1bzkTLq1CLdYVMVA

‏قال الشّيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : " مَن أرَاد النّجاةَ فَعَليْه مَعرفة منْهج السّلف والتّمسك بِه والدّعوة إليه فَهُو الطّريقُ للنّجاةِ ".

[ حاجة الأمة إلى المنهج السلفي ص12 ].

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة السّنّة في منطقة القبائل
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

الصعافقة على سَنن أهل البدع في الوقيعة في أهل العلم وثلب العلماء، فيا لله! كم أنفذوا من من جهود لإسقاط كوكبة من العلماء الموثوقين عند أهل العلم كالعلامة فركوس وأخويه والحافظ محمد بن هادي وإخوانهم العلماء أهل السنة والأثر كالرسلان والرحيلي وبازمول وغيرهم وغيرهم... ولكنه داء الهوى والغلو أعاذنا الله؛ فقد استشرى فيهم وأخذ بأزمة أقلامهم تحت ناظر متبوعيهم، بل وبتحفيزهم وأزٍّهم ودسهمّ ! فنعوذ بالله رب العالمين من مصابهم، فإن بلاءهم والله لبلاء عظيم، ولكن : وما لجرح بميت إيلام.

https://www.facebook.com/aboufahima/

رسالة "التعليق المنير على الفرق بين النصيحة والتعيير" لفضيلة الشيخ الوقور حسن آيت علجت - حفظه الله تعالى - التي صدرت حديثا 👇

L’extrême importance du Tewhîd et le danger du Chirk

الأهمية القصوى للتوحيد وخطورة الشرك

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Louange à Allâh qui a parachevé les religions par la religion du Tewhîd, et révélé le Qour’ên et la Sounna pour annuler les fausses pratiques. Et que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur l’ultime Messager : Mouhammed Ibn ‘Abd Allâh, ainsi que sur ses chastes épouses, sa noble famille et ses honorables et valeureux compagnons.
Dans cet article, il sera question de projeter la lumière sur le plus important Message qu’Allâh révéla à tous les humains ainsi que ce qui l’oppose. Ainsi, je ferais appel alternativement à certains textes du Noble Qour’ên et de la Sounna authentique. Car, ces deux sources sont indiscutablement les seules références divines qui demeurent pures, intactes et originales, non entachées par la souillure de la main faussaire de l’homme, telle qu’elle est la réalité du christianisme et du judaïsme.
Ceci dit, de par de multiples sourates du Saint Qour’ên, Allâh -à Lui la pureté- informe de la mission capitale des Prophètes -salut soit sur eux-, qui est de légiférer les pratiques cultuelles dans la seule voie du Tewhîd. Le sens du Tewhîd est de vouer une adoration exclusive à Allâh . En d’autres termes, c’est le fait que lorsque le serviteur accomplit un acte d’adoration, il doit le détacher de toute visée susceptible de le détourner du principe de l’Unicité d’Allâh, à savoir : Croire que seul Allâh est en droit d’être adoré. Cela concerne, foncièrement, toute adoration que l’homme pratique dont la croyance, la parole, l’œuvre et le comportement. De là retrouverons-nous l’exacte définition de la première partie de l’attestation de l’islam lê Ilêha Illa Allâh, qui est : nul n’est en droit d’être adoré à part Allâh.
Allâh -Très Haut soit-Il- prescrit cet ordre dans nombre de versets tels que Sa Parole ((Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allâh, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salât et d’acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture)). El Bayyina, v. 5. Assignant ainsi, grâce à cette exclusivité dans l’adoration, l’attribut de droiture à la religion, laquelle est l’ensemble des enseignements et actes auxquels nous sommes tenus à nous soumettre. Sachant, par implication, que toute action déviée de cette norme d’exclusivité (le Tewhîd en question) est considérée dépourvue de droiture. D’où proviennent, d’ailleurs, les différents agissements hérétiques et innovés qui débouchent parfois sur le Chirk (Association, polythéisme).
Pour confirmer ce devoir d’éviter le Chirk, donc de réaliser le Tewhîd, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- dit ((Dis : en vérité, ma salât, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allâh, Seigneur des mondes. À Lui nul associé ! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier des musulmans)). El An‘êm, v. 162-163. Cela nous permet d’apprendre que toute œuvre cultuelle exercée par le serviteur, ne doit absolument pas être consacrée, ni en totalité ni en partie, à un autre qu’Allâh. Sinon il tombera justement dans le... Pour finir, aller sur: http://kabyliesounna.com/lextreme-importance-du-tewhid-et-le-danger-du-chirk-2/

الدُّرّ الثَّمين من نصائح ابن عثيمين
Le précieux joyau portant les conseils d’Ibn ‘Outheymîn
لصاحب السَّماحة الشَّيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
ترجمه إلى اللغة الفرنسية
أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي
Par sa bienveillance le cheikh et érudit
Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn
-qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduit par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î


من محمد بن صالح العثيمين إلى الابن -حفظه الله-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

وبعد، فقد سألتني، بارك الله فيك، أن أضع لك منهجا تسير عليه في حياتك، وإني لأسأل الله تعالى أن يوفقنا لما فيه الهدى والرشاد والصواب والسداد، وأن يجعلنا هداة مهتدين، صالحين مصلحين، فأقول:

أولا: مع الله عز وجل:

احرص على أن تكون دائما مع الله عز وجل، مستحضرا عظمته، متفكرا في آياته الكونية، مثل خلق السماوات والأرض وما أودع فيهما من بالغ حكمته، وباهر قدرته، وعظيم رحمـته ومنته، وآياته الشرعية التي بعث بها رسله، ولا سيما خاتمهم محمد -صلى الله عليه وسلم-.
أن يكون قلبك مملوء بمحبة الله تعالى، لما يغدقك به من النعم ويدفع عنك من النقم، ولا سيما نعمة الإسلام والاستقامة عليه، حتى يكون أحب شيء إليك.
أن يكون قلبك مملوء بتعظيم الله عز وجل حتى يكون في نفسك أعظم شيء، وباجتماع محبة الله وتعظيمه في قلبك تستقيم على طاعته، قائما بما امر به لمحبتك إياه، تاركا لما نهى عنه لتعظيمك إياه.
أن تكون مخلصا له جل وعلا في عباداتك، متوكلا عليه في جميع أحوالك لتحقق بذلك مقام : ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعينُ))، وتستحضر بقلبك أنك إنما تقوم بما أمر امتثالا لأمره وتترك ما نهى عنه امتثالا لنهيه؛ فإنك بذلك تجد للعبادة طعما لا تدركه مع الغفلة، وتجد في الأمور عونا منه لا يحصل لك مع الاعتماد على نفسك.
ثانيا: مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

أن تقدم محبته على محبة كل مخلوق وهديه وسنته على كل هدي وسنة.
أن تتخذه إماماً لك في عباداتك وأخلاقك؛ بحيث تستحضر عند فعل العبادة أنك متبع له، وكأنه أمامك تترسم خطاه وتنهج نهجه، وكذلك في مخالقة الناس أنك متخلق بأخلاقه التي قال الله له عنها : ((وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)) ]القلم: 4[، ومتى التزمت بهذا فستكون حريصا غاية الحرص على العلم بشريعته وأخلاقه.
أن تكون داعيا إلى سنته، ناصرا لها مدافعا عنها؛ فإن الله تعالى سينصرك بقدر نصرك لشريعته.
ثالثاً: عملك اليومي غير المفروضات:

إذا قمت من الليل فاذكر الله تعالى وادع بما شئت، فإن الدعاء في هذا الموطن حري بالإجابة، واقرأ قول الله تعالى : ((إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ والْأَرْضِ)) ]آل عمران: 190[، حتى تختم سورة آل عمران وهي عشر آيات.
صل ما كتب لك من الليل واختم صلاتك بالوتر.
حافظ على ما تيسر لك من أذكار الصباح، قل مائة مرة لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
صل ركعتي الضحى.
حافظ على أذكار المساء ما تيسر لك.
رابعاً: طريقة طلب العلم:

احرص على حفظ كتاب الله تعالى، واجعل كل يوم شيئا معيَّنا تحافظ على قراءته، ولتكن قراءتك بتدبر وتفهم، وإذا عنّت لك فائدة أثناء القراءة فقيدها.
احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ومن ذلك حفظ عمدة الأحكام.
احرص على التركيز والثبات؛ بحيث لا تأخذ العلم نتفا من هذا شيء ومن هذا شيء؛ لأن هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك.
ابدأ بصغار الكتب وتأملها جيدا ثم انتقل إلى ما فوقها حتى تحصل على العلم شيئا فشيئا على وجه يرسخ في قلبك وتطمئن إليه نفسك.
احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها، وقيد كل شيء يمر بك من هذا القبيل، فقد قيل: « من حرم الأصول، حرم الوصول. »
ناقش المسائل مع شيخك أو من تثق به علماً وديناً من أقرانك، ولو بأن تقدِّر في ذهنك أن أحدا يناقشك فيها، إذا لم تمكن المناقشة مع من سمّينا.
هذا، وأسأل الله تعالى أن يعلمك ما ينفعك، وينفعك بما علمك، ويزيدك علما، ويجعلك من عباده الصالحين وحزبه المفلحين…

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كتبه محمد الصالح العثيمين في رجب سنة 1423.

De la part de Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn, à l’intention du fils -puisse Allâh le préserver- :

Paix, miséricorde et bénédiction d’Allâh soient sur vous,

Cela dit, tu m’avais demandé, qu’Allâh te bénisse, de t’établir une méthode que tu suivras dans ta vie. J’implore Allâh -Très-Haut- de nous assister tous afin de parvenir à ce qui comporte guidée, droiture, justesse et conformité, de même que de faire de nous des guides bien-guidés, pieux et réformateurs. Je dis donc :

Premièrement : Avec Allâh -Puissance et Majesté à Lui-

Tiens-toi fermement à ce que tu sois constamment avec Allâh -Puissant et Majestueux-, tout en ayant présent à l’esprit Sa Grandeur, et en réfléchissant sur Ses signes cosmiques tels que la création des cieux et de la Terre, ainsi que tout ce qu’Il a placé en eux, par Sa Sagesse infinie, Sa Puissance éblouissante, et Sa Miséricorde et Sa Grâce immenses, et en méditant aussi sur Ses signes religieux (versets) avec lesquels Il a envoyé Ses Messagers, notamment le dernier des Prophètes Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue-.
Que ton cœur soit rempli d’amour pour Allâh -Très-Haut-, en retour des bienfaits par lesquels Il te gratifie et des calamités qu’Il repousse de toi, et tout particulièrement le bienfait de l’islam et du fait de s’y appliquer droitement, jusqu’à ce qu’Il soit la chose la plus aimée pour toi.
Que ton cœur soit empli de glorification pour Allâh -Tout-Puissant-, au point d’être la chose la plus immense en toi. En fait, par la réunion de l’amour d’Allâh -Très-Haut- et Sa glorification dans ton cœur, tu parviendras à te porter droit dans Son obéissance, accomplissant ce qu’Il a ordonné de par ton amour pour Lui, et délaissant ce qu’Il a déconseillé, eu égard de ta glorification pour Lui.
Que tu sois sincère envers Lui -Majestueux et Très-Haut- dans tes adorations, et en plaçant ta confiance en Lui dans toutes tes situations, afin que tu réalises par cela le rang de : ((C’est seulement Toi que nous adorons, et c’est seulement à Toi que nous demandons assistance.)) El Fêtiha (L’Ouverture), 5. Et tu dois avoir présent au cœur que tu accomplis ce qu’Il a ordonné par conformité à Son ordre, et que tu délaisses ce qu’Il a déconseillé conformément à Son interdiction. Tu sentiras grâce à cela une saveur que tu ne t’atteindras pas dans l’insouciance, et tu trouveras, dans tes affaires, une assistance de Sa part que tu n’auras pas en te comptant sur toi-même.
Deuxièmement : Avec le Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue-

Que tu devances son amour à l’amour de toute créature, ainsi que sa conduite et sa Sounna (méthode) à toute autres conduite et méthode.
Que tu le prennes pour Imam (Chef) dans tes adorations et ton comportement, de manière à ce que tu conçoives au moment de l’accomplissement d’une adoration que tu es en train de le suivre, comme s’il est devant toi et que tu lui emboites le pas et empruntes sa voie. De même, concernant le comportement à adopter avec les gens, tu conçois que tu te comportes avec ses caractères desquels Allâh lui a dit : ((Et tu es certes d’un comportement éminent.)) El Qalem (La Plume), v. 4. Une fois que tu t’appliqueras à cela, tu seras certes extrêmement attentif à connaître sa charia et ses caractères.
Que tu sois un prédicateur invitant les gens à sa Sounna, la faisant triompher et la défendant. Certes Allâh te fera triompher en mesure de ton triomphe pour Sa charia.
Troisièmement : Ton œuvre quotidienne hormis les obligations

Si tu te réveilles dans la nuit, évoque Allâh -Très-Haut-, et invoque-Le par ce que tu voudras. Car l’invocation en ce moment est en fait plus à même d’être exaucée. Et lis la Parole d’Allâh qu’Il soit -Très-Haut- : ((Certes Il y a dans la création des cieux et de la Terre…)) Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 90, jusqu’à ce que tu finisses la sourate d’El ‘Imrân, il y en a dix verstes.
Accomplis ce qui te sera prescrit de la prière (salât) dans le dernier tiers, et finalise ta salât par le witr (cycle impaire de prière).
Accoutume-toi à ce qui te sera aisé des formules de rappel du matin. Dis cent fois lê ilêha illa-llâhou, wèhdahou lê charîka lèh, lahou-l-moulkou wa lahou-l-hamdou wa houwa ‘ala koulli chey’in qadîr (Nul adoré n’est digne d’être adoré hormis Allâh, seul sans aucun associé, à Lui la royauté, et à Lui la louange, et Il est Omnipotent).
Accomplis les deux cycles de la prière du dohâ (du matin, de l’après-lever du soleil jusqu’à midi).
Accoutumes-toi autant que tu peux aux formules de rappel de l’après-midi.
Quatrièmement : La méthode de rechercher la science

Sois appliqué à la mémorisation du Livre d’Allâh -Très-Haut-. Et spécifie chaque jour une part dont tu garderas la lecture, et que celle-ci soit avec méditation et bonne compréhension. Et quand une connaissance bénéfique t’apparaitra durant la lecture, conserve-la par écrit.
Sois attentif à mémoriser ce qui te sera aisé de la Sounna authentique du Messager d’Allâh -qu’Allâh prie sur lui et le salue-. En fait partie, la mémorisation de ‘Oumdèt el ahkêm (La référence en les jugements).
Applique-toi à la concentration et la consistance, de sorte à ce que tu ne prennes pas la science en pincées, un peu par-ci un peu par-là. En effet, cela te fera perdre du temps et dissipera ta pensée.
Commence d’abord par les petits livres, médites-les bien, puis passe à ceux qui sont au-dessus jusqu’à ce que tu acquerras la science peu à peu, de façon à ce qu’elle s’enracinera dans ton cœur et que ton âme soit apaisée envers elle.
Sois attentif à connaitre les fondements des sujets et leurs bases. Conserve tout ce qui te traversera de ces questions. Au fait, l’on dit que : « Qui sera frustré des fondements, sera interdit d’atteindre les finalités. »
Discute les différents sujets avec ton cheikh ou quelqu’un en qui tu as confiance par rapport à sa science et sa religion, parmi tes pairs, sinon en concevant dans ton esprit qu’une personne est en train de les discuter avec toi, si jamais tu n’as pas de possibilité à discuter avec les personnes qu’on évoquées.
Cela étant, j’implore Allâh -Très-Haut- de t’apprendre ce qui te profitera et qu’Il te fera profiter par ce qu’Il t’aura appris, et t’ajoutera en science, et qu’Il fasse de toi un parmi Ses pieux serviteurs, et du nombre de son parti qui réussira…

Et paix, miséricorde et bénédiction d’Allâh soient sur vous.

Écrit par Mouhammed As-Sâleh El ‘Outheymîn

Le 3 radjab de l’année 1412 H.


Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=3904

Textes connexes :
La sincérité, l’essence des œuvres pieuses, sur : http://kabyliesounna.com/?p=125

L’apprentissage du Qour’ên et son enseignement, sur : http://kabyliesounna.com/?p=1409

Le mérite de l’invocation et quand est-ce qu’on la fait, sur : http://kabyliesounna.com/?p=3886

Le mérite de suivre la Sounna, sur : http://kabyliesounna.com/?p=1024