on ne vous soit donnée. Et si on vous dit: “Retournez”, eh bien, retournez. Cela est plus pur pour vous.﴿ An-Noûr (La Lumière), V. 28; car quand on demande à des visiteurs de repartir, afin qu’ils n’aperçoivent pas ce que le propriétaire de la maison n’en a pas envie, cela est en fait plus pur pour eux, tout comme le fait de détourner le regard et de le baisser est plus pur pour celui qui le fait.
Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a aussi dit ﴾A réussit, certes, celui qui se purifie●, et se rappelle le Nom de son Seigneur, puis célèbre la salât﴿ El A’lâ (Le Très-Haut), V. 14-15; et Il a également dit en citant Moûcê (Moïse) -sur lui le salut- concernant son allocution avec Fir’ewn (Pharaon) ﴾Puis dis-lui:”Voudrais-tu te purifier”?﴿ An-Nêzi’êt (Les Anges Qui Arrachent Les Âmes), V. 18; et Il a dit aussi ﴾Et malheur aux Associateurs●, qui n’acquittent pas la zakêt﴿ Foussilat (Les Versets Détaillés), V. 6-7. Au fait, la majorité des exégètes parmi les prédécesseurs et ceux qui sont venus après ont dit que la zakêt, désignée ici, est l’unicité d’Allâh (Tewhîd), qui est l’attestation lê ilêha illa Allâh, signifiant nul n’est digne d’être adoré si ce n’est Allâh. C’est la foi par laquelle se purifie le cœur, car elle consiste à nier la divinité de toutes les choses hormis le Vrai: Allâh, en les excluant du cœur, et cela même constitue sa purification; mais aussi à confirmer Sa divinité à Lui [Seul], -Exalté soit-Il-, qui, celle-ci même est l’origine de toute fructification et accroissement. Car, en effet, la fructification, même si elle a pour base l’accroissement, l’augmentation et la bénédiction, toutefois elle ne se concrétise que par l’élimination du mal. C’est pourquoi, d’ailleurs, la fructification comporte les deux choses en même temps (la purification et l’accroissement). Ainsi, le Tewhîd (Unicité) est l’origine de la fructification des cœurs et des âmes, étant donné que celle-ci désigne rendre une chose purifiée et accrue, soit dans son essence soit dans le fait d’y croire et d’en informer, comme le fait de dire par exemple: Je juge untel juste ou pervers, quand je le considère l’être d’après son apparence, ou selon sa croyance et ce qu’on informe de lui. »[3]
Des propos appuyant ce sens sont également parvenus de la part des prédécesseurs dans leur commentaire de Sa Parole -Très-Haut soit-Il- ﴾A réussit, certes, celui qui la purifie (son âme) ● Et est perdu, certes, celui qui la corrompt.﴿ Ach-Chams (Le Soleil), V. 10-11; Qatêda a dit: cela veut dire qu’il la purifie des mauvais traits de caractère et des vices. Aussi, d’autres paroles similaires ont été rapportées de la part de Moudjêhid, ‘Ikrima et Sa’îd Ibn Djoubeyr; et ainsi de même pour Sa Parole -qu’Il soit Très-Haut- ﴾A réussit, certes, celui qui se purifie●, et se rappelle le Nom de son Seigneur, puis célèbre la salât﴿ El A’lâ (Le Très-Haut), V. 14-15.
Quant à Sa Parole ﴾Et est perdu, certes, celui qui la corrompt.﴿ Cela veut dire qu’il a altéré son âme, et l’a rouillée et rabaissée en la privant de guidée au point de se livrer à outrance aux péchés et d’abandonner l’obéissance à Allâh -Tout-Puissant-.
Ce qui est en fait désigné par tout cela est que la fructification de l’âme, c’est de la purifier de la souillure du chirk (Association, polythéisme) et de la mécréance, ainsi que du fardeau de la désobéissance et du péché.
Et Allâh -Très-Haut- a dit ﴾Ceux qui évitent les grands péchés ainsi que les turpitudes et [qui ne commettent] que des fautes légères. Certes, le pardon de ton Seigneur est immense. C’est Lui qui vous connaît le mieux quand Il vous a produits de terre, et aussi quand vous étiez des embryons dans les ventres de vos mères. Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté; c’est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le] craignent.﴿ An-Nedjm (L’Étoile), V. 32. Ainsi, Son Dire ﴾Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté; c’est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le] craignent.﴿ veut dire :n’informez pas de la pureté de vos âmes en disant: nous sommes purs et pieux, et nous craignons pieusement Allâh. C’est pourquoi, juste peu après, Allâh a dit ﴾N’as-tu pas vu ceux-là qui se d

éclarent purs? Mais c’est Allâh qui purifie qui Il veut; et ils ne seront point lésés, fût-ce d’un brin de noyau de datte.﴿ An-Nicê’ (Les Femmes), V. 49.
L’importance de la purification de l’âme:
L’importance de la pureté des cœurs et de la purification des âmes est indiquée par ce qui suit:
Le fait qu’Allâh -Tout-Puissant- ait disposé que la purification soit la visée de la Mission du Messager -prière et salut sur lui-. En effet, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a dit ﴾Notre Seigneur! Envoie l’un des leurs comme Messager parmi eux, pour leur réciter Tes versets, leur enseigner le Livre (le Qour’ên) et la Sagesse (la Sounna), et les purifier. Car c’est Toi certes le Puissant, le Sage!﴿ El Baqara (La Vache), V. 129.
Et Il a dit aussi -Très-Haut soit-Il- ﴾Ainsi, Nous avons envoyé un Messager de chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre (le Qour’ên) et la Sagesse (la Sounna) et vous enseigne ce que vous ne saviez pas.﴿ El Baqara (La Vache), V. 151.
Et Il a aussi dit -Très-Haut soit-Il- ﴾Allâh a très certainement fait faveur aux croyants lorsqu’Il a envoyé chez eux un Messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre (le Qour’ên) et la Sagesse (la Sounna), bien qu’ils fussent auparavant dans un égarement évident.﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), V. 164.
Et Il a également dit ﴾C’est Lui qui a envoyé à des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre (le Qour’ên) et la Sagesse (la Sounna), bien qu’ils étaient auparavant dans un égarement évident.﴿ El Djoumou’a (Le Vendredi), V. 2.
De plus, le Prophète -prière et salut sut lui- a dit, d’après ce qui nous a été parvenu de la part d’Aboû Houreyra -qu’Allâh l’agrée- : « Je ne suis envoyé que pour parfaire les bons caractères! » Rapporté par Ahmed, et aussi par El Boukhârî dans El Adeb El Moufrad, et El Beyhaqî dans Chou’eb El Îmên avec cette formule : « Je ne suis envoyé que pour parfaire les doués des bons caractères! », et également avec une troisième formule : « Je ne suis envoyé que pour parfaire les nobles caractères! », qui est rapportée par El Beyhaqî dans As-Sounan El Koubrâ et aussi dans le Mousned d’Ach-Chihêb.
Le fait également qu’Allâh ait décrit ceux qui ne suivent pas les Prophètes et qui désobéissent à Ses ordres comme étant frustrés de cette purification le Jour de la Résurrection ﴾Le Jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité●, sauf celui qui vient à Allâh avec un cœur sain.﴿ Ach-Chou’arâ’ (Les Poètes), V. 88-89. Et Allâh -Très-Haut- a dit ﴾Ceux qui cachent ce qu’Allâh a fait descendre du Livre[4] et le vendent à vil prix, ceux-là ne s’emplissent le ventre que de Feu. Allâh ne leur adressera pas la Parole, au Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas. Et il y aura pour eux un douloureux châtiment.﴿ El Baqara (La Vache), V. 174.
Le fait aussi qu’Allâh ait mis dans les raisons de la législation la purification du cœur et de l’âme, tel que cela est stipulé comme dans Sa Parole -qu’Il soit Très-Haut- ﴾Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que leur délai approche, alors ne les empêchez pas[5] de renouer avec leurs époux, s’ils s’agréent l’un l’autre, et conformément à la bienséance. Voilà à quoi est exhorté celui d’entre vous qui croit en Allâh et au Jour dernier. Ceci est plus décent et plus pur pour vous. Et Allâh sait, alors que vous ne savez pas.﴿ El Baqara (La Vache), V. 232; et comme aussi Sa Parole ﴾Prélève de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allâh est Audient et Omniscient.﴿ At-Tewba (Le Repentir), V. 103; et également Sa Parole ﴾Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Allâh est, certes, parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font.﴿ An-Noûr (La Lumière), V. 30.
Et aussi le fait que la purification de l’âme constitue une protection contre les pas du diable; Allâh -Très-Haut soit-Il- a dit ﴾Ô vous qui avez cru! Ne suivez pas les pas du Dia

ble. Quiconque suit les pas du Diable, [sachez que] celui-ci ordonne la turpitude et le blâmable. Et n’eussent été la grâce d’Allâh envers vous et Sa miséricorde, nul d’entre vous n’aurait jamais été pur. Mais Allâh purifie qui Il veut. Et Allâh est Audient et Omniscient.﴿ An-Noûr (La Lumière), V. 21.
Aussi le fait que dans la purification de l’âme se trouve une vie pour le cœur, une préservation contre les tentations et la passion. Dans ce sens, un hadith, chez Mouslim, dans son Sahîh, nous est parvenu de Houdheyfa -qu’Allâh l’agrée- informant que le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- a dit : « Les tentations s’exposent aux cœurs telles les pailles d’une natte, paille après paille. Chaque cœur ayant accepté ces tentations sera marqué d’un point noir. Et chaque cœur les ayant réfutées sera marqué d’un point blanc. Ainsi ces cœurs se transformeront à un de deux cœurs: un cœur blanc d’une blancheur pure et éclatante, aucune tentation ne lui nuira plus tant que les cieux et la terre existent; et un cœur noir terne, tel un verre renversé; il ne connaît pas le bien et ne réfute pas le mal, sauf ce que sa passion lui inspire ».
III. Par quoi se réalise la purification de l’âme?
La purification de l’âme se concrétise par le fait de connaître Allâh, de connaître Ses prescriptions et Ses interdictions; et par également le fait de motiver l’âme à obéir à Allâh, à Le connaître, à vénérer Sa religion et à faire les œuvres de bien.
Le moyen pour se purifier consiste en deux bases sur lesquelles la religion est édifiée, à savoir:
De n’adorer qu’Allâh seul.
De ne L’adorer que par ce qu’Il a légiféré.
Cela est éclairé par le fait que la fructification de l’âme est sa purification de la souillure de l’Association, de l’athéisme et de la charge des péchés, et ceci recouvre en fait la voie du succès éternel, et ﴾Bienheureux sont certes les croyants﴿ El Mou’minoûn (Les Croyants), V. 1 et ﴾Réussit, certes, celui qui se purifie﴿ El A’lâ (Le Très-Haut), V. 14; et ﴾A réussit, certes, celui qui la purifie﴿ Ach-Chams (Le Soleil), V. 9. Le chemin de la réussite se fraie aussi par la crainte pieuse d’Allâh -qu’Il soit Très-Haut- ﴾Tel est le commandement d’Allâh qu’Il a fait descendre vers vous. Quiconque craint Allâh, Il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse récompense﴿ At-Talâq (Le Divorce), V. 5.
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« La purification du cœur », sur : https://kabyliesounna.com/?p=549
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…………………..
[1] Ce sont des propos d’Ibn Kathîr dans son Exégèse, au début de son commentaire de la sourate (Foussilat: Les versets Détaillés).
[2] El qadhf est le fait d’accuser une personne d’avoir commis la fornication, l’adultère ou la sodomie homosexuelle sans produire quatre témoins attestant son acte. Note du traducteur.
[3] Ces propos d’Ibn El Qayyim sont tirés de son livre Ighâthet El-Lehfên.
[4] Du livre: tous les Livres célestes révélés par Allâh à Ses Prophètes. Cf. L’exégèse du cheikh As-Se’dî qu’Allâh lui fasse miséricorde- NDT.
[5] L’ordre ici est adressé aux parents de l’épouse. Cf. La traduction des sens du Qour’ên de Mouhammad Hamidallah. NDT.

نعوذ بالله ونبرأ إليه من أعمال الجاهلية.
فخرافة أنزار زيادة على كونها خرافة مقيتة، فهي من الشرك الأكبر من جهة الاستغاثة بغير الله لإنزال المطر ودعاء ملك أو إله المطر والعياذ بالله، الذي جعلوه منازعا لله في ربوبيته، شريكا له في ملكه، يهرعون إليه بالطقوس والتوسلات، فاللهم رحماك.

نسأل الله تعالى أن يعيذنا وجميع المسلمين من شرور مروجي الشرك والخرافات والبدع.
وهذه الحادثة (مسرحية أنزار !)، إن دلت على شيء، فإنما تدل على ضرورة (نعم ضرورة) ووجوب الدعوة إلى الله عز وجل، ونشر التوحيد، وتوعية الناس به، ومحاربة الشرك ومظاهره، وتحذير الناس منه، ولا سيما في منطقة القبائل التي لها خصوصيات كثيرة: منها كونها مستهدفة من الخارج والداخل في كل ما يمت إلى الدين بصلة، سواء العقائد، أو السنن واتباع منهج السلف، أو العبادات، أو الأخلاق والسلوك، وهنا ندعو جميع إخواننا من طلبة العلم المتبعين لمنهج السلف أن يقوموا بواجب الدعوة إلى الله والدفاع عن هذا الدين العظيم، كل بحسب قدرته واستطاعته، وبحسب ما يحسن، والنبي -صلى الله عليم وسلم- يقول :"يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ." (صححه الألباني في مشكاة المصابيح)، والله وحده الموفق لكل خير، وهو الهادي إلى سواء السبيل.

[إجماع أهل السنة على هجر المبتدع]

[L’unanimité des Gens de la Sounna quant à l’ostracisme de l’hérétique]



قال العلَّامة محمَّد علي فركوس -حفظه الله تعالى- :

« أجمع أهل السنة على هجر المبتدع والتحذير ممن ظهرت عليه علامات الزيغ والانحراف من الدعاة إلى البدعة المظهرين للمعصية، بل أهل السنة مأمورون بمعاداة أهل البدع، والتشديد عليهم، والتنكيل بمن انحاش إلى جهتهم، وقد صرَّح الإمام أبو عثمان الصابوني -رحمه الله- بهذا الاتفاق بقوله :”واتفقوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع وإذلالهم وإخزائهم وإبعادهم وإقصائهم والتباعد منهم ومن مصاحبتهم ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عزَّ وجلَّ بمجانبتهم ومهاجرتهم.” (عقيدة أهل السلف للصابوني، ص. 123) ».

“ضوابط هجر المبتدع”، للشيخ فركوس ، ص. 12-13.

L’érudit Mouhammed ‘Alî Ferkous -qu’Allâh le préserve- a dit :

« Les Gens de la Sounna ont fait l’unanimité sur le fait d’ostraciser (délaisser) l’hérétique, et de mettre en garde contre ceux qui ont laissé apparaître sur eux les marques de l’égarement et de la déviation, parmi ceux qui appellent à l’hérésie (el bid‘a) et manifestent la désobéissance. Bien plus, les Gens de la Sounna, il leur est ordonné d’éprouver de l’inimitié envers les gens des hérésies (ehl el bidè‘), de les porter en rigueur et de condamner ceux qui les rejoignent. L’Imam Aboû ‘Outhmên As-Sâboûnî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a déclaré ce consensus en disant : « Et ils se sont accordés, avec cela, à adopter la répression des partisans des hérésies, à les rabaisser, les avilir, les éloigner, les exclure et s’écarter d’eux ainsi que de leur compagnie et leur fréquentation, de même que de se rapprocher d’Allâh -Puissance et Majesté à Lui- en les évitant et les délaissant’’. La croyance des prédécesseurs, d’As-Sâboûnî, p. 123. »

Cf. Les norme de l’ostracisme de l’hérétique, du Ch. Ferkous, pp. 12-13.

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إجماع أهل السنة على هجر المبتدع-L’unanimité des Gens de la Sounna …

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“Condamner les hérésiarques (innovateurs) est un des plus immenses domaines d’ordonner le bien et d’interdire le mal”, sur : https://kabyliesounna.com/223/

“La Lumière de la Sounna et du Tewhîd est auprès des Gens du Hadith, et les Ténèbres des hérésies…”, sur : https://kabyliesounna.com/la-lumiere-de-la-sounna-et-du-tewhid/

Voici notre prédication, sur : https://kabyliesounna.com/2473/

تفسير الإمام ابن باديس -رحمه اللَّه- بالقبائليَّة: الدَّرس الثَّامن "إرادة الدُّنيا وإرادة الآخرة"، الجزء1 /

فنقدِّم لكم هذه المادَّة على قناتنا الدَّعويَّة على اليوتيوب، والله الموفِّق لكلِّ رشاد، والمعين عليه.

https://youtu.be/Uogz75mJWSc

الانشغال بسفه السفهاء يطيل شقاء العبد ويعيقه عن المضي قدما، فدع عنك أخيّ الالتفات لهؤلاء، وأقبل على شأنك.

‏قال الشيخ الأديب محمود شاكر -رحمه الله-:

"إِنَّ السفهاء في الدنيا كثير، فإِذا كان يغضب لكل سفاهة من سفيه؛ فإن شقاءه سيطول بغضبه."

"جمهرة مقالاته" : 1/579.

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"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب رياض الصالحين، الدرس 6 "الاقتصاد في الطاعة" بالقبائلية الجزء 2/

فنقدم لكم هذه المادة على قناتنا الدعوية على اليوتيوب، والله الموفِّق لكلِّ خير، والمعين عليه.

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La place du bon comportement en islam[*]

مكانة حسن الخلق في الإسلام
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Certes, la Louange est à Allâh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous nous protégeons par Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises actions. Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider.

Et j’atteste qu’il n’y a point d’adoré à part Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager.

﴾Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh comme Il mérite d’être craint et veillez à ne mourir qu’en musulmans ! ﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 102.

﴾Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être et qui, ayant tiré de celui-ci son épouse, fit naître de ce couple tant d’hommes et de femmes ! Craignez Allâh au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens de sang. Certes, Allâh vous observe en permanence. ﴿ An-Nicê’ (Les Femmes), v. 1.

﴾Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin qu’Il réforme vos œuvres et absolve vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son Messager obtiendra un immense succès. ﴿ El Ahzêb (Les Coalisés), v. 70-71.

Après cela : certes, la Parole la plus véridique est celle d’Allâh, et la meilleure conduite est celle de Mouhammed -Prière et Salut d’Allâh sur lui-, et les choses les plus mauvaises sont les innovations religieuses, et toute innovation religieuse est hérésie, et toute hérésie est égarement, et tout égarement est voué au Feu de l’Enfer.

Dans l’islam, le comportement, qu’il soit bon ou mauvais, est défini comme étant une attitude ancrée dans l’âme.

Les savants de la Sounna classent le bon comportement dans deux types :

Le premier est le comportement inné, cela veut dire que l’homme nait avec certaines qualités morales responsables de plusieurs bons actes qu’il accompli. Tandis que le second est le comportement acquis, qui est le résultat de l‘exercice et de l’entrainement.

La preuve de cette typisation telle que la stipulent certains savants est le dire du Prophète –que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui- lorsqu’il dit un jour à son compagnon Achadjdj ‘Abd El Qays :

« Tu es doté de deux caractères qu’Allâh aime : la longanimité et la sage lenteur. » Achadjdj dit au Prophète : Ô Messager d’Allâh, sont-ils deux caractères dont je me suis attribués (cela veut dire par l’exercice), ou sont-ils une disposition naturelle qu’Allâh a mis en moi ? Plutôt ce sont deux caractères dont Allâh t’a disposé » Lui dit le Prophète -prière et salut sur lui-. Ainsi, le compagnon Achachdj lui dit : Loué soit Allâh qui m’a disposé de deux caractères qu’Allâh et Son Messager aiment. »[1]

Après avoir mentionné cette parole prophétique dans son livre Les nobles caractères, l’érudit Ibn ‘Outheymîn -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Ceci est une preuve que le comportement louable et vertueux est soit inné soit acquis. Mais, il n’est pas de doute que le comportement inné est meilleur que l’acquis. Cela parce que le bon comportement lorsqu’il est inné sera une disposition naturelle chez l’homme, ainsi il n’aura pas besoin de se forcer ni d’éprouver des difficultés lorsqu’il veut s’en servir. Toutefois, cela est un bienfait d’Allâh, Il l’accorde à qui Il veut. Par contre, celui qui se voit frustré du bon comportement inné a la possibilité de se l’attribuer par l’acquisition en s’appliquant à l’exercice et l’entrainement ». Fin de citation. Finir sur: https://kabyliesounna.com/la-place-du-bon-comportement-en-islam/

[أهميّة الأخلاق لتقدّم الأمّة]
[L’importance du bon comportement pour le progrès de la Nation]
صوتيَّة باللُّغتين العربيَّة والفرنسيَّة
ترجمة لكلمة للشَّيخ الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي
-رحمه الله تعالى-
ترجمها إلى اللُّغة الفرنسيَّة وقدَّمها
أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد
Audio en arabe/français
Mouhammed El Bachîr El Ibrâhîmî -qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduit en français et présenté par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad https://kabyliesounna.com/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%91%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%91%d8%a9-limportance-du-bon-comportement-pour-2/

أهميّة الإخلاق لتقدُّم الأمَّة

L’islam autonome et l’islam héréditaire: lequel éveille les communautés?

Dû à la plume de l’imam, l’illustre érudit

‘Abd El Hamîd Ibn Badis

-Qu’Allâh lui fasse miséricorde- Extrait de Les œuvres d’Ibn Badis, tome 3, pp. 227-229.

Traduit de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad



Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

Quand l’individu nait de deux parents musulmans, il sera considéré musulman. Il devient jeune, puis homme et puis vieux; et on le comptera toujours du nombre des musulmans. Des expressions propres à l’islam se prononceront par sa langue et émergeront dans son cœur. Ses organes accompliront aussi des adorations et des œuvres islamiques. Quitter la vie lui vaudra beaucoup moins que de quitter l’islam. Si tu oses l’affilier à une religion autre que l’islam, tu le verras tirer vengeance de toi ou te battre! Or, cet individu, il n’a jamais appris un jour quoi que ce soit sur l’islam. Il n’a non plus point connu de ses fondements, tant en matière de croyances, de moralités, d’éthiques ou d’œuvres. Il n’a aussi rien acquis au sujet des sens du glorieux Qour’ên, ni des hadiths du noble Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. Cet individu est un musulman confessant un islam héréditaire. Car il l’a reçu de sa famille tel qu’il y a trouvé. Et, par le caractère inexorable de l’hérédité, il ne saurait faire autrement que de l’avoir reçu avec toutes ses composantes qu’on y a introduites alors qu’elles n’en font pas partie. Il s’agit des fausses croyances, des œuvres nocives et des mauvaises habitudes. Pour lui, l’islam n’est rien d’autre que tout cela. À ses yeux, quiconque ne serait pas entièrement d’accord avec lui, ne ferait alors pas partie des musulmans.

C’est cela l’islam héréditaire! C’est un islam d’imitation, que l’on prend sans méditation ni réflexion. Les enfants ne font que suivre les traces de leurs pères. Ainsi, l’amour que ces gens ont pour l’islam n’est en fait qu’un amour purement émotionnel, dicté par les sentiments et la conscience.

Cet islam héréditaire est celui de la plupart de la masse de toutes les communautés musulmanes. C’est pourquoi vis-à-vis des hérésies, confessionnelles et pratiques, qu’elles ont introduites en islam, et, à l’inverse, face à l’abandon de ses moralités et ses règles d’éthique, tu apercevras ces communautés s’y attacher très fermement, elles n’en voudront aucun substitut, quitte à être atteintes, du fait de cet attachement, de n’importe quelle épreuve et avanie de la part de leurs adversaires.

Cet islam héréditaire a pu préserver aux faibles communautés qui y tiennent- notamment les arabes d’entre elles- leur personnalité, leur langue et beaucoup de leurs moralités dont elles tirent profit quand on les compare à d’autres communautés. Parmi ces moralités, il y a tout justement la chasteté et la pureté. Celles-ci ont gardé à ces communautés leur postérité que l’on voit augmenter continuellement au moment où d’autres, non musulmanes, se plaignent de la diminution de la leur. À ce titre, le peuple algérien, par exemple, augmente chaque année de cent trente deux mille personnes, et le peuple tunisien augmente de cinquante mille personnes par an[1], tandis que certains peuples non musulmans stoppent les naissances et craignent la décroissance! Cela malgré l’attention qu’en ont les seconds et l’insouciance dont souffrent les premiers.

Néanmoins, cet islam héréditaire ne pourrait éveiller les communautés. Car celles-ci ne pourront s’éveiller qu’après avoir attisé leurs idées et épuré leurs vues. Or l’islam héréditaire est fondé sur l’inaction et l’imitation. Il ne sous-entend ni réflexion ni méditation. [2]

Quant à l’islam autonome, c’est l’islam de celui qui comprend ses bases, et connaît ses belles composantes dans ses croyances, dans ses moralités, dans ses règles d’éthique, dans ses jugements et dans ses œuvres. C’est l’islam de celui qui étudie, autant que faire se peut, les versets du Qour’ên et les hadiths prophétiques, et fonde tout cela sur la réflexion et la méditation. Ce qui est à même de lui permettre de distinguer entre ce qui fait réellement partie de l’islam, de par sa beauté et ses preuves, et ce qui n’en fait pas partie, de par sa laideur et sa fausseté. La vie d’un tel musulman est une vie de réflexion, de foi, et de pratique. Son amour pour l’islam est un amour rationnel et cordial, dicté par la raison et la preuve comme il l’est aussi par le fait des sentiments et de la conscience.

C’est effectivement cet islam autonome qu’Allâh nous a intimé d’adopter tel que dans Sa Parole -Très-Haut soit-Il- ﴾Dis: « Je vous incite à faire une seule chose: que vous vous dressiez pour l’obéissance d’Allâh deux par deux et un par un et que vous réfléchissiez﴿ [3] Saba’ (Saba), v. 46. En effet, c’est par la méditation des versets d’Allâh et de Ses signes cosmiques; et par le fait de fonder les paroles, les actes et les jugements sur la réflexion que les communautés s’éveilleront. Elles investiront ainsi ce qu’il y a dans le ciel et la terre, et construiront les édifices de la civilisation et de la prospérité.

Donc, nous les musulmans, il nous est religieusement demandé d’adopter un islam autonome. Mais par quel moyen parviendrons-nous à accomplir ce devoir?

Il y a uniquement un seul moyen: c’est l’enseignement. Le musulman ne pourrait être musulman jusqu’à ce qu’il apprenne l’islam. Les musulmans, seuls et en groupes, sont responsables d’apprendre et d’enseigner l’islam aux garçons et aux filles, aux hommes et aux femmes, tout un chacun selon ses possibilités. Et le peu qu’il en soit, son bienfait y profitera abondamment ﴾Et Nous avons effectivement facilité le Qour’ên pour le réciter et le mémoriser, y a-t-il donc quelqu’un pour en tirer leçon?!﴿ El Qamar (La Lune), v. 17.

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L’islam autonome et l’islam héréditaire…

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[1]Note du traducteur. Rappelons, pour la bonne méditation des lecteurs, qu’il s’agissait de l’époque d’Ibn Badis (mort le 16 avril 1940), où campait, avec des tentatives de pérennisation incessantes, en Algérie et en Tunisie, la barbare France coloniale. Lire à ce sujet notre ouvrage ‘Abd El Hamîd Ibn Badis, un imam de guidée, de science et de réforme, disponible sur: https://kabyliesounna.com/?p=554

[2]NDT. Cela confirme la nécessité pressante et expresse d’apprendre notre religion, d’étudier l’islam. Nos frères et sœurs lecteurs, particulièrement ceux qui vivent en Occident: espace amplement ouvert à l’ignorance religieuse, à l’islam héréditaire, sont fortement conviés à rechercher la science et connaître ce que leur Créateur exige d’eux.

[3]Ndt. La traduction des versets mentionnés dans cet article explore les équivalents dynamiques. Elle est basée sur les trois exégèses: el Djalêleyn, As-Sè’dî et At-Tefsîr el Mouyassèr, ainsi que sur les traductions du Qour’ên de Hamidullah et de Ould Bah; les deux étant accréditées par le Ministère des Affaires Islamiques d’Arabie Saoudite.

إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي آدم الإثيوبي وأسكنه في الفردوس الأعلى.

http://t.me/daawasounnakabylie

قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

رحم الله ريحانة اليمن: العلامة مقبل الوادعي، فقد أرشد ونصح فأوفى.
قال - رحمه الله تعالى- :
"‏"أنصح القائمين على الدعوة أن لا يتسرّعوا، وألّا يستفزّهم الطائشون؛ فالطائشون سبب لضرب الدعوات".

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تفسير الإمام ابن باديس -رحمه اللَّه- بالقبائليَّة: الدَّرس التّاسع "إرادة الدُّنيا وإرادة الآخرة"، الجزء2 /

فنقدِّم لكم هذه المادَّة على قناتنا الدَّعويَّة على اليوتيوب، والله الموفِّق لكلِّ رشاد، والمعين عليه.

https://youtu.be/T6pIdXJ53c4