Source de la fetwa en arabe : https://binbaz.org.sa/fatwas/20267/%D8%A7%D9%84%D8

Télécharger le PDF:

التحذير من الكذب-Mise en garde au mensonge

………..

[1]Hadith rapporté par El Boukhârî dans le livre de L’éthique, chapitre sur « la Parole d’Allâh -Très-Haut- ((Ô vous qui avez cru ! Craignez Allâh et soyez avec les gens véraces)) », sous le numéro 6094 ; et par Mouslim dans le livre La bienfaisance, la relation et l’éthique, chapitre sur « La laideur du mensonge et la beauté de la véracité et son mérite », au numéro 2607.

[2]NDT. C’est-à-dire que chacun dira à l’autre de belles paroles soit pour lui faire plaisir, le calmer s’il est en colère, l’encourager…

[3]Hadith rapporté par Mouslim dans le livre La bienfaisance, la relation et l’éthique, chapitre sur « L’interdiction du mensonge et démonstration de ce qui en est autorisé », au numéro 2605.

[4]Question posée à sa bienveillance après le cours qu’il a dispensé dans la Mosquée El Harâm en date du 27/12/1418 H. (Cf. Compilation des fetwas et articles du cheikh Ibn Bêz, vol. 28, p. 436).

Sur la question de la femme, la position du juste milieu est dans l’islam, sur: https://kabyliesounna.com/extrait-en-francais-sur-la-question-feminine-مقطع-بالفرنسيَّة-عن-قضيَّة-ال/

Extrait d’un article intitulé « Le statut de la femme en islam » d’Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î, disponible sur : https://kabyliesounna.com/le-statut-de-la-femme-en-islam/

مقطع بالفرنسيَّة عن قضيَّة المرأة

فيما يتعلَّق بقضيَّة المرأة، فالموقف الوسط نجده في الإسلام

مقتطف من مقال “مكانة المرأة في الإسلام” لأبي فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

منشور على موقع:

https://kabyliesounna.com/le-statut-de-la-femme-en-islam/

Sur la question de la femme, la position du juste milieu est dans l’islam-aboû Fahîma

[من ثمرات الإخلاص]
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:” المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشا وأنعمهم بالا وأشرحهم صدرا وأسرهم قلبا، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجــلة.”
الداء والدواء:1/459.
[Parmi les fruits de la sincérité]
L’Imam Ibn El Qayyim -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Le croyant sincère envers Allâh est celui parmi les gens qui jouit de la plus belle vie, et dont l’esprit est plus joyeux, la poitrine plus épanouie et le cœur plus heureux ; il s’agit là d’un Paradis antérieur, avant le Paradis ultérieur. »
Le mal et la guérison, vol. 1, p. 459.
Publié par : https://kabyliesounna.com/من-ثمرات-الإخلاص-parmi-les-fruites-de-la-sincerite/
Textes connexes :
La sincérité, essence des œuvres pieuses, sur : https://kabyliesounna.com/la-sincerite-lessence-des.../
La sincérité dans l’accomplissement des œuvres (إخلاص العمل لوجه الله), sur : https://kabyliesounna.com/إخلاص-العمل-لوجه-الله-la-sincerite-dans-laccomplissement-des-oeuvres/
L’Unicité, première obligation incombant aux créatures (التَّوحيد، أوَّل واجب على الخلق), sur : https://kabyliesounna.com/2285/

Télécharger le PDF:
من ثمرات الإخلاص-Parmi les fruites de la sincérité

Le sens de la sincérité en islam[1]
في معنى الإخلاص في الإسلام
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Les érudits musulmans ont donné plusieurs définitions à la sincérité [el ikhlâs], mais elles sont assez généralement complémentaires et proches les unes des autres. Figurent, parmi ces dernières, les citations suivantes[2]:
– L’imam El Foudayl Ibn ‘Ayyâd -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Délaisser d’accomplir une œuvre à cause des gens est un acte ostentatoire, et pratiquer une œuvre à cause des gens est un acte d’Association ; or, la sincérité, c’est qu’Allâh te préserve de ces deux choses-là. »
– L’imam Sehl At-Toustariyy -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Les hommes sagaces ont médité le sens de la sincérité et n’ont trouvé que ceci : c’est que le mouvement de l’individu et son immobilité soient, en secret et en apparence, consacrés à Allâh -Très Haut soit-Il- Seul, et que rien ne s’en mêle, ni âme, ni passion, et ni intérêt mondain ! »
– L’imam Ibn El Qayyim -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « La sincérité, c’est que l’homme détermine et accomplit avec pureté ses paroles, ses actes, sa volonté et son intention qu’il voue à Allâh. C’est cela la religion de l’unicité (Tewhîd), la religion d’Ibrâhîm (Abraham) qu’Allâh a ordonné à tous Ses serviteurs, et dont Il n’accepte aucune autre à part elle ; elle est la vérité de l’islam :
﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ ] آل عمران: 85[.
﴾Et quiconque désire une religion autre que l’islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 85.
C’est la religion d’Ibrâhîm, dont celui qui s’en abstient est donc un des plus sots ! »[3]
Publié par : https://kabyliesounna.com/le-sens-de-la-sincerite-en-islam/
Télécharger le PDF:
Le sens de la sincérité en islam
……………
[1]Tiré de l’ouvrage La sincérité, essence des œuvres pieuses, Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad, à paraitre aux Éditions science et pratique, Béjaia, Algérie, pp. 5-7, et disponible en ligne sur : https://kabyliesounna.com/la-sincerite-lessence-des.../
[2]Voir pour ces deux citations At-Tibyên fî êdêb hemelet el Qour’ên : L’éclaircissement des règles d’éthique des mémorisants du Qour’ên, l’Imam An-Nawawî, éd., 1426, Mektebet Ibn ‘Abbês, Égypte.
[3]Lire Ad-Dê’ wa-d-Dawê’ : Le mal et le remède, d’Ibn El Qayyim El Djewziyya, Dâr Ibn El Djewzî, Arabie Saoudite.

الوقت أغلى ما يملك الإنسان، ولا يملك منه على الحقيقة إلا ما قضاه في طاعة تقربه إلى الله.
وإنما يتفاضل الناس بميزان الحفاظ على الوقت على أن تضيع منه ساعة في غير مصلحة دينية أو دنيوية مع النية الصالحة.
وإذا أردت أن تعرف قدر الرجل، فانظر إلى قدر الوقت عنده.

قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

جنايَةُ منهج التَّمييع على الإسلام والسُّنَّة

أبو فهيمة عبد الرَّحمن عياد البجائي

الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على أشرف الأنبياء والمرسلين؛ نبيِّنا محمَّد، وعلى آل بيته الطَّيِّبين المُطيَّبين، وجميع صحابته الغرِّ الميامين، وعلى من اتَّبع سبيلهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدَّين، وعلى عدوان إلَّا على الظَّالمين. أمَّا بعد: فإنَّ مُنتهى منهج التَّمييع والتّضييع ومٱلُه هو تقويض الإسلام من أصوله والفتك به فَتكًا، وذلك أنّ مجالسةَ أهل البدع والأهواء والمنحرفين المخالفين لمنهج السَّلف الصَّالح؛ الذي هو الإسلام الحقيقيُّ الصَّحيح الذي كان عليه النَّبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان؛ فمجالسةُ المبتدعة، ومُصَافَّاتِهِم، والتَّعاون معهم في الدَّعوة إلى الله -وهذا هو التَّمييعُ بعينه- كما هو حالُ المُخالفين؛ مِمَّن يدَّعي السَّلفيَّة زورًا وبهتانًا، وهم في الواقع معاول لهدم السَّلفيَّة: بتحريفها وإخراجها عن حقيقتها وإبعادها عن مصادرها الأصيلة.
فهذا لا شكّ أنّه سيَضرب الإسلام في أصوله، وَيطْمِسُ مَعَالِمَه، ويُخْفِت أنوارَه، ويُوهنُه بشكلٍ يصبح مع تقادم الزمن مجرّد صورة شكليَّة، نمطيَّة، جوفاء، موازية للصُّورة الحقيقيَّة للإسلام الصَّحيح؛ وما هذه الفرق والأحزاب المنتشرة في الأمَّة، المهتدية بغير هدي النبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- وصحابته الكرام -رضي الله عنهم جميعا- بانتهاجها البدع، والمحدثات، والخرافات، إلَّا حكايةً لدليل هذا الواقع المرير، والذي أخبر عنه النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- بقوله :"افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النَّصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمَّة على ثلاث وسبعين فرقة كلُّها في النَّار إلَّا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. " رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال صحيح على شرط مسلم، وخرَّجه الألباني في صحيح التِّرمذي، والله وحده المستعان.
وما ذلك الهدم للسُّنَّة والإسلام إلّا لأَنَّ المُمَيِّعةَ وَضَعُوا أيدِيَهُم في أيدي المنحرفين عقديًّا، ومنهجيًّا، وفكريًّا، بشتَّى صنوفهم وطبقاتهم ومشاربهم، كمن يقول: "منهج السَّلف أسلم، ومنهج الخلف أعلم وأحكم" و"نتعاون فيما اتَّفقنا فيه، ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه" و"اقرأ لكلِّ أحد، فستعرف الحقَّ من الباطل" و"اليهود والنَّصارى إخواننا" و"أنت حرٌّ فيما تعتقد" و"الحريَّة مقدَّمة على الشَّريعة" و"إحياءُ الموالد مستحبٌّ" و"نصحِّح ولا نجرِّح" و"إذا حَكَمت حُكِمت" و"المظاهرات أباحتها الشَّريعة" و"اغضب ! اغضب !" و"ثوروا ! ثوروا !" يقصدون على الحكَّام و"الثَّورات المباركة"، يعني ما سُمِّي كذبًا وزورًا الرَّبيع العربي، و"إذا رأيت شيخك يخالف الشَّريعة، فلا تسئ الظَّنَّ به؛ فهو أعلم منك" و"الكلام في ابن الشَّيخ، طعنٌ في الشَّيخ" و"اعتقد ولا تنتقد" و"الصَّلاةُ في الأضرحة تجوز" و"الاستغاثة بالأولياء جائزة شرعًا" و"الله في كلِّ مكان"... ((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا)) و((كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا)).
وغيرها ما لا يحصى من طَوامِّ أهل الباطل والأهواء: الذين جعلوا المُمَيِّعَةَ جِسرا لتَمرير معتقداتهم ومناهجهم التي ستؤول بالإسلام إلى الاضمحلال لا سمح الله.. فالحذر كلَّ الحذر من المُمَيِّعَةِ، والله من وراء القَصْد، وهو الهادي إلى سواء السَّبيل.
عن عبد الله ابن مسعود -رَضي الله عنه- أنه قال:"ليسَ عَامٌ إلَّا والذي بعدهُ شرٌ منه، لاَ أقولُ؛ عامٌ أمطر من عام، ولا عامٌ أخصب من عام، ولا أمير خيرٌ من أمير، لگن ذَهاب عُلمائكم وخياركم، ثُم يحدثُ أقوامٌ يقيسونَ الأمور بآرائهم فيهدم الإســــلام ويُثلَمُ." (البدع لابن وضَّاح: 61-62).
فإن قيل: وما العلاج؟
فإنَّ العلاج في ترك أهل الباطل وترك الجلوس إليهم، ونشر السُّنَّة ومنهج السَّلف، فبذلك تُصفَّى السُّنَّة ويصفو طريقُها للنَّاس، ويخَلَّص الإسلام من شوائب الأهواء والانحراف العَقَديِّ، والمَنْهجيِّ، والفكريِّ..
قال أبو سليمان الدَّاراني -رحمه الله-: "من صفَّى صُفِّي له، ومن كدَّر (يعني خلَّط) كُدِّر عليه." (ذم الهوى لابن الجوزي: 1/185)؛ فاللهمَّ وفِّقنا لالتزام منهج السَّلف في هذا الباب.

قال العلَّامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى وعافاه- :" فنحن نحذِّر الشَّباب السَّلفيِّ من مخالطة أهل الأهواء، والاستئناس بِهم، والرُّكون إليهم، فليعتبروا بِمن سلف ممَّن كان يغترُّ بنفسه ويرى نفسه أنه سيهدي أهل الضَّلال، ويردَّهم عن زيغهم وضلالهم؛ وإذا به يترنَّح ويتخبَّط ثم يُصرع في أحضان أهل البدع.
وقد مضت تَجارب من فجر تاريخ الإسلام، فأُناسٌ من أبناء الصَّحابة لمَّا ركنوا إلى ابن سبأ؛ وقعوا في الضَّلال. وأناس من أبناء الصَّحابة والتَّابعين لمَّا ركنوا إلى المختار بن أبي عبيد؛ وقعوا في الضَّلال.
وأناس في هذا العصر ركنوا إلى كثير من الدُّعاة السيَّاسيِّين الضَّالين ومن رؤوس البدع؛ فوقعوا في حبائل أهل الضَّلال.
كثيرون هم وكثيرون جدًّا، ولكن نذكر منهم قصَّة عمران بن حطان، كان من أهل السُّنَّة وهوى امرأة من الخوارج، فأراد أن يتزوَّجها ويهديَها إلى السُّنَّة، فتزوَّجها؛ فأوقعته في البدعة، وكان يريد أن يهديها فضلَّ بسببها.
وكثيرٌ من المنتسبين إلى المنهج السَّلفي يقول: أنا أدخل مع أهل الأهواء لأهديَهم فيقع في حبائلهم.
عبد الرَّحمن بن ملجم، وعمران بن حطان؛ كلاهما كان ينتمي إلى السُّنَّة ثمَّ وقعا في الضَّلال، وأدَّى بعبد الرَّحمن بن ملجم فجورُه إلى أن قتل عليّاً، وأدَّى بعمران بن حطان فجوره إلى أن مدح هذا القاتل -نسأل الله العافية- قال:
يا ضربةً من تقيٍّ ما أراد بِها إلَّا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إنِّي لأذكره حينًا فأحسبه أوفى البريَّة عند الله ميزانا
أكرِم بقوم بطون الطَّير أقبُرهم لم يخلطوا دينهم بغيًا وعدوانا
إلى آخر أبيات رديئة قالها في مدح هذا المجرم، بارك الله فيكم.
وحصل لعبد الرَّزَّاق من أئمَّة الحديث أن انخدع بعبادة وزهد جعفر بن سليمان الضبعي، وأنِس إليه؛ فوقع في حبائل التَّشيُّع.
وانخدع أبو ذرٍّ الهروي -راوي الصَّحيح بروايات، و كان من أعلام الحديث- انخدع ، بروايات بكلمة قالها الدَّارقطني في مدح الباقلانّي؛ فجرَّته هذه الكلمة في مدح الباقلانّي إلى أن وقع في حبائل الأشاعرة، وصار داعية من دعاة الأشعريَّة؛ وانتشر بسببه المذهب الأشعري في المغرب العربي، فأهل المغرب يأنسون إليه، ويأتونه ويزورونه، ويبثُّ فيهم منهج الأشعري، وهم قبله لا يعرفون إلّا المنهج السَّلفي؛ فسنَّ لهم سنَّة سيِّئة، نسأل الله العافية.
كما قال النَّبيُّ -عليه الصَّلاة والسَّلام-:"من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الوزر مثل أوزارهم إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيئا ." ؛ فنسأل الله العافية.
والبيهقي انخدع ببعض أهل الضَّلال، كابن فورك وأمثاله، وكان من أعلام الحديث فوقع في الأشعريَّة. قد يكون هناك جاهل يثق، ويغترُّ بها، وليس عنده علم يحميه؛ فهذا أولى مئات المرَّات بالوقوع في البدعة من هؤلاء.
وفي هذا العصر أمثلة كثيرة ممَّن عرفناهم كانوا على المنهج السَّلفي؛ ولمَّا اختلطوا بأهل البدع ضلُّوا؛ لأنَّ أهل البدع الآن لهم أساليب، ولهم نشاطات، ولهم طرق - يمكن ما كان يعرفها الشَّياطين في الوقت الماضي- فعرفوا الآن هذه الأساليب وهذه الطُّرق وكيف يخدعون النَّاس؛ فمن أساليب أهل الأهواء المعاصرين: أنَّك تقرأ وتأخذ الحقَّ وتترك الباطل، كثير من الشبَّاب لا يعرف الحقَّ من الباطل، ولا يميِّز بين الحقِّ والباطل، فيقع في الباطل يرى أنه حقٌّ، ويرفض الحقَّ يرى أنه باطل، وتنقلب عليه الأمور، وكما قال حذيفة -رضي الله عنه-:"إن الضَّلالة كلَّ الضَّلالة أن تنكر ما كنت تعرف، وتعرف ما كنت تنكر."
فترى هذا سائراً في الميدان السَّلفي والمضمار السَّلفي، ما شاء الله، ما تحسُّ إلَّا وقد استدار المسكين، فإذا به حربٌ على أهل السُّنَّة، وأصبح المنكر عنده معروفًا، والمعروف عنده منكراً، وهذه هي الضَّلالة كلُّ الضَّلالة، فنحن نحذِّر الشَّباب السَّلفي من الاغترار بأهل البدع والرُّكون إليهم." اه. من مقال الشيخ العلّامة ربيع -حفظه الله تعالى- "تحذير أهل السّنّة السّلفيّين من مجالسة ومخالطة أهل الأهواء المبتدعين".
وسبحانك اللّهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلَّا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
https://elibana.org/vb/node/161491

الحمد لله وبعد؛ فهذا درس بالقبائلية بعنوان النصيحة ج2 ضمن سلسلة "دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب رياض الصالحين" المذاعة عبر أثير إذاعة القرآن الكريم سنة 1429-2008؛ وفيه ذكر فوائد النصيحة في المجتمع المسلم وبيان مراتبها الخمس…مع التحميل بصيغة mp3.
Au Nom d'Allâh, voilà un cours Le conseil part. 2 de la sérié « Cours et exhortations aux auditeurs tirés du livre Les jardins des pieux », diffusé à la Radio-Coran en 2008. Y sont cités les bienfaits du conseil, ses 5 classes… Téléchargeable en mp3.
https://kabyliesounna.com/لنّصيحة،-الجزء-الثّاني-le-conseil-deuxieme-partie/

يكفي الزوجة المسلمة عظمة أنها تحافظ على نسل زوجها بما تلده له من ذرية سيفاخر بها النبي عليه السلام الأمم يوم القيامة، فهي بذلك انخرطت في سلسلة عريقة من النبيلات اللواتي حافظن على نسب الزوج وأبيه وأجداده، آخرهن قبل زوجته هي أمه، فالحمد لله على الإسلام الذي حث على التزاوج والتوالد. http://t.me/daawasounnakabylie

قناة السنة في منطقة القبائل، قناة تابعة لموقع https://kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النافع والدعوة إلى السنة على منهج السلف الصالح.
"بلغوا عني ولو آية." رواه البخاري.
و"من دل على خير فله مثل أجر فاعله." رواه مسلم.

[بيان الحق للناس والحرص على قبوله]

قال صاحب السّماحة العلّامة عبد العزبز بن باز -رحمه الله تعالى- :”والمقصود هو بيان الحقّ والحرص على قبوله والاستفادة من الدّعوة، وليس المقصود إظهار علمك أو إظهار أنّك تدعو إلى الله، أو أنّك تغار لدين الله؛ فالله يعلم السّرّ وأخفى، وإنّما المقصود أن نبلِّغ دعوة الله وأن ينتفع النّاس بكلمتك؛ فعليك بأسباب قبولها وعليك الحذر من أسباب ردّها وعدم قبولها.” اه. مقتبس من كتاب “التّحذير من الغلوّ والتّطرّف”، لسماحة الشّيخ العلّامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله تعالى، ص. 77.

[Clarifier la vérité aux gens tout en étant attentif à ce qu’ils l’acceptent]

Sa Bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde- a dit :”L’objectif, c’est de clarifier la vérité et être attentif qu’elle soit acceptée, et que l’on tire aussi profit de la prédication. L’objectif n’est pas de faire paraître ta science ou de montrer que tu appelles les gens vers Allâh et que tu as de la jalousie pour la religion d’Allâh; car Allâh sait ce qui est secret, voire qui ce qui en est plus caché. Or l’objectif, c’est plutôt que nous transmettions la prédication d’Allâh, et que les gens bénéficient de tes paroles. Tu te dois donc réaliser les causes de son acceptation, tout en te mettant en garde aux causes de son rejet et de son refus.” Extrait du livre Mise en garde contre l’exagération et l’extrémisme, de sa Bienveillance, le cheikh Ibn Bêz ‘Abd ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -puisse Allâh lui faire miséricorde-, p. 77.

Publié par: https://kabyliesounna.com/?p=2537

تنبيهُ الغافِلين إلى حُرمةِ التَّشبُّهِ والاحتِفالِ بأعيادِ الكافرين

Avertir les inattentifs de l’illicéité de se faire ressembler aux mécréants et de célébrer leurs fêtes

Écrit par le vertueux cheikh

Aboû ‘Abd Allâh Azhar Snigra

–Qu’Allâh le préserve-

Traduit de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

Certes, la Louange est à Allâh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous implorons la protection d’Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises œuvres. Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider. Et j’atteste qu’il n’y a point d’adoré à part Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager.

Ceci dit; Allâh -Très-Haut soit-Il- a très certainement distingué cette Nation des autres par ce dont Il a distingué sa religion de toutes les religions précédentes. Elle s’est distinguée par sa croyance, ses adorations, ses échanges interpersonnels et ses moralités. Voire même par sa conduite générale. Ainsi concernant la croyance et l’adoration, celles-ci sont clairement caractérisées d’un pur monothéisme; et concernant les échanges et les moralités, ils se caractérisent par la véracité et la loyauté, qui eux sont fondés sur la soumission à Allâh dans toute chose, ainsi que sur la pudeur envers Allâh -Pureté à Lui-. Cela conformément au dire du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- : « Chaque nation jouit d’une moralité spécifique. Et la moralité spécifique à l’islam est la pudeur. »[1] Finir sur: https://kabyliesounna.com/avertir-les-inattentifs-2/