جَرِيمَةُ الزِّنا والخَلَاصُ مِن آثَارِه

Le crime de fornication et la façon de se délivrer de ses effets

فَتْوى لسَماحة الشَّيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز

-رحمه الله تعالى–

تَرجَمَها إلى اللُّغة الفَرَنسِيَّة

أبو فَهِيمة عبد الرَّحمن عيَّاد

Fetwa émise par sa Bienveillance, l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz

-Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde!-

Traduite de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad



بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

السؤال: ماذا يجب على من وقع في جريمة الزنا للخلاص من آثار فعلته تلك؟

الجواب: الزنا من أعظم الحرام وأكبر الكبائر، وقد توعد الله المشركين والقتلة بغير حق والزناة بمضاعفة العذاب يوم القيامة والخلود فيه صاغرين مهانين؛ لعظم جريمتهم وقبح فعلهم، كما قال الله سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ۝ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ۝ إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا﴾ [الفرقان:68-70] فعلى من وقع في شيء من ذلك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى التوبة النصوح، واتباع ذلك بالإيمان الصادق والعمل الصالح، وتكون التوبة نصوحًا إذا ما أقلع التائب من الذنب، وندم على ما مضى من ذلك، وعزم عزمًا صادقًا على أن لا يعود في ذلك؛ خوفًا من الله سبحانه، وتعظيمًا له، ورجاء ثوابه، وحذر عقابه، قال الله تعالى: ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ [طه: 82] فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحذر هذه الفاحشة العظيمة ووسائلها غاية الحذر، وأن يبادر بالتوبة الصادقة مما سلف من ذلك، والله يتوب على التائبين الصادقين ويغفر لهم[1]

Question:

Que devra faire quelqu’un qui a commis le crime de fornication afin de se délivrer des traces de son agissement?

Réponse:

La fornication est une parmi les immenses interdictions et plus grands péchés. En effet, Allâh a menacé les polythéistes, les tueurs sans droit et les fornicateurs de multiplier leur châtiment, le Jour de la Résurrection, et d’y demeurer éternellement tout en étant avilis et humiliés. Ceci à cause de l’énormité de leur crime et de la laideur de leur acte, tel qu’Allâh -à Lui la Pureté- a dit ﴾[Ceux] qui n’invoquent pas d’autre dieu avec Allâh et ne tuent pas la vie qu’Allâh a rendu sacrée, sauf à bon droit; qui ne commettent pas de fornication ―car quiconque fait cela encourra une punition (69) et le châtiment lui sera doublé, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d’ignominie (70) Excepté celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre﴿ El Fourqân (Le Discernement), v. 68-70.

Ainsi, quiconque perpètre ces péchés se doit de se repentir d’une franche repentance devant Allâh -Très-Haut et Exalté soit-Il-, et de la faire suivre par la foi sincère et les bonnes œuvres. Le repentir franc se réalise une fois que le repenti délaisse le péché, le regrette et ait une détermination sincère de ne plus y revenir, par crainte et glorification d’Allâh -Pureté à Lui-, et par espérance de Sa récompense, et en prenant garde de Sa punition. Dans ce sens, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a dit ﴾Et Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, et fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin.﴿ Tâha, v. 82.

De ce fait, il est une obligation à tout musulman et à musulmane de prendre entièrement garde à cette immense turpitude et à ses moyens, et de se précipiter à se repentir sincèrement de ce qu’il a commis antérieurement. Et, Allâh accepte le repentir des repentants sincères et leur pardonne.[2]

Publié par: https://scienceetpratique.com/le-crime-de-fornication/


………………….

نشر السؤال مع جوابه في جريدة الجزيرة بعددها 7883 في 8 / 1 / 1413 هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 9/442).[1]

[2]La question avec sa réponse ont été publiées dans le journal El Djazîra, au n° 7883 du 8/1/1413 H. (Voir Mèdjmoû` fètêwa wa maqâlêt ach-cheykh Ibn Bêz, vol. 9/p. 442.

📌من علامات سعادة العبد أن يكون صدره سليما للمؤمنين؛ فلا يكون في قلبه غل لهم، ولا ضغينة، ولا حقد، بل يعاملهم على وفق ما جاءت به الشريعة السمحاء من المودة، وحسن الظن، وحب الخير لهم.
وعلى العكس من ذلك؛ فمن أسباب شقاوة العبد، وضيق الصدر، وقسوة القلب، أن يعامل الناس - ولا سيما الخيرين منهم - بسوء الظن، وسوء الخلق، وحب الانتقام والتشفي...
وفي هذا وذاك، فالناس معادن، والقلوب أوعية، وإلمرء يعامل الناس بحسب ما يغرف من قلبه، فالقلب مستودع كل فضيلة ونقيصة، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :"ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله؛ ألا وهي القلب." متفق عليه.

تغريدة للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله نشرتها منذ عامين أعيد نشرها رجاء الانتفاع بما فيها.

نصيحة وتذكير بتقوى الله عز وجل - بالقبائلية https://youtu.be/E3OITN0TqyA

📌قال يزيد بن ميسرة رحمه الله :"الكذب يسقي باب كلِّ شرّ، كما يسقي الماء أصول الشَّجر." ذمُّ الكذب وأهله، ص: 32-33.

فنعوذ بالله من الكذب والكذابين.

https://t.me/scienceetpratique

🎙تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله - بالقبائليَّة -: الدَّرس العاشر (إرادة الدّنيا وإرادة الآخرة، ج3).
https://youtu.be/N7UqZixwWRo

🔷استعيذوا بالله من الحور بعد الكور، فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:"اللهم إني أعوذ بك من الحَوْر بعد الكَوْر !" صححه الألباني في صحيح ابن ماجه.
"قيل والمعنى الاستعاذة بالله من فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على الرأس وقيل أيضا: معناها أعوذ بك من الرجوع عن الجماعة بعد أن كنا فيها." 📚تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري: 400/9.
فنعوذ بالله من الحور بعد الكور، ونسأله تعالى أن يحفظ جميع مشايخنا فبهم تقوم الجماعة التي أمرنا بالحفاظ عليها.

من أقوال السلف في التحذير من الكذب
Parmi les paroles des prédécesseurs mettant en garde au mensonge
1) قال أبو بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه :"يا أيُّها النَّاسُ إيَّاكُم والكَذِبَ، فإنَّ الكذبَ مُجانبٌ للإيمانِ." (ذمُّ الكذب وأهله" لابن أبي الدُّنيا، ص: 24).
1) Aboû Bakr As-Siddîq qu’Allâh l’agrée a dit : « Ô gens ! Prenez garde au mensonge, car le mensonge écarte de la foi (ou est écarté de la foi). » (Condamner le mensonge et ses partisans, d’Ibn Abî Ad-Dounyâ, p. 24).
2) وقال عليٌّ رضي الله عنه:"أعظم الخطايا عند الله: اللِّسان الكذوب، وشرُّ النَّدامة، ندامةُ يوم القيامة." (نفسه، ص: 19).
2) ‘Aliyy qu’Allâh l’agrée a dit : « La plus grande faute auprès d’Allâh est la langue trop mensongère, et le pire remord est le remord du Jour de la Résurrection. » (Idem, p. 19).
3) وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:" شرُّ الرَّوايا روايا الكذب، وأعظم الخطايا اللِّسان الكذوب." (نفسه، ص: 20).
3) ‘Abd Allâh Ibn Mes‘oûd qu’Allâh l’agrée a dit : « Les pires des narrations que l’on rapporte sont les narrations fondées sur le mensonge, et la plus grande faute est la langue trop mensongère. » (Id., p. 20).
4) وقال أيضا رضي الله عنه:"كلُّ الخِلالِ يُطوى عليها المؤمن، إلَّا الخيانة والكذب." (نفسه).
4) Il a aussi dit qu’Allâh l’agrée : « Le croyant peut être entaché de toutes les caractéristiques excepté la trahison et le mensonge. » (Id.).
5) وقال الحسن رضي الله عنه:"وأصل النِّفاقِ، والذي بُني عليه النِّفاقُ: الكذب." (نفسه).
5) El Hacèn qu’Allâh l’agrée a dit : « Et la base de l’hypocrisie et sur laquelle celle-ci est fondée est le mensonge. » (Id.).
6) وقال مسروق رحمه الله:"ليس شيءٌ أعظمَ عند الله من الكذب." (نفسه،ص: 46).
6) Mesroûq qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Il n’y a pas une chose pire auprès d’Allâh que le mensonge ! » (Id., p. 46.).
7) وقال يزيد بن ميسرة رحمه الله :"الكذب يسقي باب كلِّ شرٍّ، كما يسقي الماء أصول الشَّجر." (نفسه، ص: 32-33).
7) Yazîd Ibn Meysra qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Le mensonge arrose la porte de tout mal comme l’eau qui arrose les pieds des arbres. » (Id., pp. 32-33).
8) وقال الأحنف رحمه الله:"اثنان لا يجتمعان أبدًا: الكذب والمروءة." (نفسه).
8) El Ahnef qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Deux choses ne se réunissent jamais : le mensonge et l’esprit chevaleresque. » (Id.).
9) وقال شيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله تعالى:"لم يُعرف قطُّ في بني آدم أنَّه اشتبه صادقٌ بكاذبٍ إلّا مدّة قليلة، ثمّ يظهر الأمر... " (كتاب النُّبوات" لابن تيمية :ج 1، ص: 557).
9) Le Cheikh de l’islam Ibn Teymiyya qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Il n’est jamais connu chez les fils d’Adam qu’une personne véridique se soit confondue avec une autre menteuse que durant peu de temps, puis la vérité se manifeste… » (Livre des Prophéties, d’Ibn Teymiyya, vol. 1, p. 557).
10) والكذب هو "إخبار عن الشَّيء خلاف الصِّدق؛ أي على غير ما هو عليه في الواقع، سواء فيه العمد والخطأ." (المصباح المنير" للفيُّومي، مادة (كذب)، ص (201)، و"مجمل اللُّغة" لابن فارس، مادة (كذب)، ص (573).
10) Le mensonge est le fait : « d’informer sur une chose contrairement à la véracité, c’es-à-dire autrement de ce qui est dans la réalité, que ce soit exprès ou par erreur. » (La lampe éclairante, d’El Fayyoûmî, art. kadhaba, p. 201 ; et L’ensemble de la langue, d’Ibn Fêris, art. kadhaba, p. 573.
انتقاها وترجمها أبو فهيمة عبد الرحمن البجائي
Sélection et traduction par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad


Sur: https://scienceetpratique.com/8709-2/

من أقوال السلف...
Parmi les paroles des prédécesseurs...

بسم الله الرحمن الرحيم

الخصومات سببها البعد عن الشريعة

كلما ابتعد المسلم عن شريعة الإسلام كثر شقاؤه وتنغصت حياته، فالشريعة السمحاء جاءت لتصحح النوايا والأقوال والأعمال، قال الله سبحانه وتعالى : ((وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)) ]القمر: 22[، قال العلامة السعدي رحمه الله:" كرر تعالى ذلك رحمة بعباده وعناية بهم، حيث دعاهم إلى ما يصلح دنياهم وأخراهم."

وفي باب الخصومات بين الناس، ترى أكثر الخائضين فيها المسببين لها؛ إنما يرجع ذلك لتركهم العمل بنصوص الشريعة، إما بسبب الجهل أو بسبب الإعراض؛ من تحريم الظلم، والكذب، ووجوب التثبت في الأخبار بإعمال ما بينه أهل العلم من أحكام، كخبر الفاسق، والمجهول، والعدو، والكاذب، والكلام بالعلم والبينة والدليل، وليس بالتخرص والقيل والقال...، وتحريم الحسد، والعدوان، والنميمة، والغيبة، وسوء الظن، والخوض فيما لا يعنيه، والتحسس، والتجسس، والتنصت، إلى ما هنالك مما يجلب الخصومات بين المسلمين.

قال الإمام ابن رجب رحمه الله تعالى: “من عرف قدر السلف، عرف أنَّ سكوتهم عن ضروب الكلام، وكثرة الجدال والخصام، والزيادة في البيان على مقدار الحاجة لم يكن عيا ؛ ولا جهلا ، ولا قصورا؛ وإنما كان : ورعا، وخشية لله، واشتغالا عما لا ينفع بما ينفع.” (فضل علم السلف)، ص: 76

وقد بين الله تعالى هذا الصنف من الناس، ممن يعمل لسانه ويفرغ جهده لبث الخصومات فقال سبحانه: ((وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ)) ]البقرة: 204 [.

قال العلامة السعدي رحمه الله في تفسيره لهذه الآية:" أخبر تعالى بحال من يتكلم بلسانه ويخالف فعله قوله؛ فالكلام إما أن يرفع الإنسان أو يخفضه فقال: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)) أي: إذا تكلم راق كلامه للسامع، وإذا نطق، ظننته يتكلم بكلام نافع، ويؤكد ما يقول بأنه ((وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ)) بأن يخبر أن الله يعلم، أن ما في قلبه موافق لما نطق به، وهو كاذب في ذلك؛ لأنه يخالف قوله فعله؛ فلو كان صادقا، لتوافق القول والفعل، كحال المؤمن غير المنافق، فلهذا قال: ((وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ)) أي: إذا خاصمته، وجدت فيه من اللدد والصعوبة والتعصب، وما يترتب على ذلك، ما هو من مقابح الصفات، ليس كأخلاق المؤمنين، الذين جعلوا السهولة مركبهم، والانقياد للحق وظيفتهم، والسماحة سجيتهم."

والوقاية من الخصومات تكون بتقوى الله عز وجل والخوف منه، وبتعلم العلم والتفقه في الدين والعمل به، والبعد عن أسبابها وعن كل ما يؤدي إلى الشحناء والتباغض والتناحر، ولا سيما في زمن الفتن، كما هو حال المسلمين في هذا الزمان، والله المستعان.

ولا يفهم من هذا الكلام الأمور المنهجية التي يدافع عنها أهل العلم، فيردون على أهل الباطل والانحراف، فهذا حتم واجب، وقد بينه العلماء وقاموا به خير قيام، جزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

وكذلك من أفضل ما يقي المسلم من الخصومات التي تحدث بين الناس، زيادة على ما ذكر: البعد عن الفضول بأنواعه المعروفة، خصوصا فضول المخالطة؛ أي الزيادة والإكثار منها، وفضول الكلام والاستماع، مع الاهتمام بحفظ الوقت وترك الخوض مع الناس فيما يخوضون فيه، والبعد عن الجدال، والترك والإعراض عن الظلمة الهاتكين للأعراض، المعتدين على حرمتها، المفتعلين للعداوات، وتجاهلهم وتهميشهم بالكلية، وترك مخاصمتهم والخصومة عنهم، وإعمال الصبر في ذات الله والاحتساب مع الاتقاء بالذكر والدعاء؛ فإن العاقبة للمتقين والمحسنين.

قال الله سبحانه وتعالى: ((وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا)) ]النساء: 105[، وقال جل وعز : ((وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ (127) إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ)) ]النحل: 127-128[وقال سبحانه: ((فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ)) ]طه: 130[.

فالعمر يمضي مسرعا، وهو أعز من أن يقضيه المؤمن في الخلافات والخصومات، والوقت ثمين ويمر بسرعة عجيبة، وهو بمثابة الخزائن للأعمال، وسيحاسب العبد عليه يوم القيامة؛ يوم يندم من لم يكترث لأيامه؛ فأهدر أوقاتها، ولم يهتم لما يمضي فيه وقته من كلام وعمل، نسأل الله تعالى أن يعافينا وجميع المسلمين.

كتبه: أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي
بجاية، يوم السبت 15 رجب 1442 ه.
الموافق ل: 27/02/2021 م.

📜قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الله يبغض الألد الخصم." رواه البخاري ومسلم. وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله:"من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل." رواه عبد الله بن أحمد في السنة، ص:103. وقال معاوية بن قرة رحمه الله:"الخصومات في الدين تحبط الأعمال." الشريعة للآجري، ص: 54.

https://t.me/scienceetpratique

ترك الجدال وكثرة الكلام والاشتغال بما ينفع عما لا ينفع من منهج السلف، فتدبرها يا عبد الله.
قال الإمام ابن رجب الحنبلي - رحمه الله تعالى - :
"من عرف قدر السلف عرف أنَّ سكوتهم عن ضروب الكلام، وكثرة الجدال والخصام، والزيادة في البيان على مقدار الحاجة لم يكن عيا ؛ ولا جهلا ، ولا قصورا ! وإنما كان : ورعا، وخشية لله، واشتغالا عما لا ينفع بما ينفع."
"فضل علم السلف"، ص: 76.

🎙تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله - بالقبائليَّة -: الدَّرس الحادي عشر (عموم النَّوال من الكبير المتعال).
https://youtu.be/LLENh7I8LqI

سبحان من فرق بين الناس؛ فمنهم من يتكلم بعلم وينطق بالحق لنصرة الحق بضوابطه من التثبت، والصدق، والأدب، وحمل الكلام على أحسن المحامل، وعدم اتهام النوايا، وترك المهاترات…
ومنهم من هو على النقيض من ذلك، فتراه مسرفا في نقل القيل والقال، تاركا لأدب الإسلام في نشر الكلام، ساعيا لتحصيل الغاية دون النظر في حكم الوسيلة؛ فالرجل إنما يغرف من الكلام ما يناسب معدنه، والمرء يتكلم بلسان طبعه.
فهذه نصيحة و(إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُۥ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى ٱلسَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ).

كثرة الكلام دليلٌ على قلَّة العقل، فكلَّما زاد العقلُ قلَّ الكلامُ، والثَّرثرة تمنع صاحبها من طول الفكر، فحظُّ الثَّرثار من الفكر في لسانه، وكثيرٌ من الآفات التي نعيشها إنَّما تنشأ من قلَّة الروية والفكر ومن كثرة الكلام...
وإنَّك لتَعْجَبُ أشدَّ العَجَبِ لأناس أصبح همّهم الكلام، وقيل وقال، وإضاعة الأوقات فيه في الشّوارع وعلى الأرصفة، وكأنّهم ما بلغهم قول نبيّهم صلّى الله عليه وسلّم :"إنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا : قِيلَ وَقَالَ، وَإضَاعَةَ الّمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ" رواه البخاري، وقوله صلّى الله عليه وسلّم :": لاَ تزول قَدَمُ ابنِ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ، حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ، وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَ أَبْلاَهُ، وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ." رواه الترمذي، وعن قوله صلّى الله عليه وسلّم ":"بِئْسَ مَطٍيَّةُ الرَّجُلِ زَعَمُوا." رواه أبو داود.
و"زعموا" بمعنى قالوا، وهو القول من غير تثبت ولا تفحص، فنسألك اللَّهم أن تردّنا إلى دينك ردٍّا جميلًا.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:" صحة الفهم نور يقذفه اللهُ في قلب العبد؛ يَمدُّه تقوى الرب وحُسن القصد." إعلام الموقعين (1/69).

فكلما كان النور قويا في القلب، قوِيَ انجلاء حقائق الأشياء أمامه، فلا يتعسر عليه فهم غوامضها، وحل مشكلاتها، وإنما ذلك راجع كما ذكر الإمام إلى تقوى الله جلَّ وعزَّ التي هي مراقبته في السر والعلن، وملاحظة أمره ونهيه؛ فيحمل ذلك إلى فعل المأمور وترك المحظور، وهذا من أعظم ما يجعل القلب بصيرا يعمره النور؛ فالحسنات والسيئات لها تأثير لازم على القلب؛ فالطاعات تجلب له النور، والمعاصي تجلب له الظلمة، وبذلك يتفاوت فهم العباد بحسب قوة ما في القلب من النور والظلام…

ومع التقوى حسن القصد، وهو أن تكون نية العبد صالحة صحيحة، فهي جماع الأمر، وأوله وآخره، وبه يصح الفهم، فالنية والقصد أمرهما عظيم.
ولقد تكاثرت أقوال السلف والخلف في التواصي بإصلاح النية، ومتابعة تصويبها، وطلب استقامتها، ورعايتها، وتهذيبها، والنية تتهذب بالمجاهدة والمحاسبة الدؤوبة التي لا تعرف الكلل، ومراقبة الله جل وعلا، ومن رزقه الله مجاهدة نيته، فقد فتح عليه أعظم باب من أبواب الجهاد، بل هو الباب إلى كل خير في الدنيا والآخرة؛ فالنية يصاحبها الإخلاص أو يغيب عنها، ومحلها القلب، ولا إخلاص بلا مجاهدة النية وإصلاحها، والله وحده الموفّق لكلّ خير والمعين عليه.

🎙تفسير الإمام ابن باديس رحمه الله - بالقبائليَّة -: الدَّرس الثَّاني عشر (النَّظر في تفاضل البشر).
https://youtu.be/pm_Kb3HcniA

"رحم الله امرأً عرف قدر نفسه"، عبارة نفيسة تُنسب لعمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى، يتذكّر بها المسلم الحصيف منزلته التي أنزله الله إيّاها؛ فلا يتكبّر على عباد الله، ويتواضع لخلق الله، ويتّبع سبل الهدى، ويجتنب سبل الرّدى، وينزه نفسه من أن يزج بها في مسالك أهل الدّناءة والانحراف بشتّى أصنافهم، وبمختلف أطيافهم وأهوائهم...
فمن عرف قدر نفسه، صانها من الدّنايا التي يسعى أصحاب النّقائص إلى جره إليها، فلا تعجزنّ أخي على التعوّد على الكمالات، وألزم نفسك على التّرفع عن الدّنايا وسيّء الخصال، ممّا يشين المسلم الدّيّن الاتّصاف بها، والله سبحانه وحده الموفّق.

https://t.me/scienceetpratique

‏قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ما ضَلَّ قومٌ بعدَ هُدًى كانوا عليهِ إلَّا أوتوا الجدَلَ. ثمَّ تلا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ هذهِ الآيةَ (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُون)َ." حسنه الألباني.

https://t.me/scienceetpratique

Le statut de la femme en islam

Écrit par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

Le sujet de la femme en islam a beaucoup interpellé l’attention des gens que ce soit en Occident ou en Orient. Souvent, motivés par des stratégies dont le but est à long terme d’affaiblir l’attachement de la femme à sa religion, beaucoup de journalistes, politiciens, penseurs, politiques, écrivains… tâchent ouvertement de propager nombre d’ambiguïtés et de préjugés autour de la place qu’occupe la femme en islam.

Ainsi, pour appuyer leurs positions, ils se réfèrent à des concepts (ceux-ci mêmes sont forgés en Occident comme conséquence inévitable des situations avilissantes ayant bafoué la vie de la femme occidentale) tels que l’égalité des sexes, l’émancipation de la femme, etc. Concepts, notons-le, qui sont non seulement le produit de leurs esprits laïcs mesquins, dénués de toute notion de religion, mais qui sont aussi adoptés en guise de les généraliser à travers le monde musulman, notamment avec la montée frénétique d’une mondialisation sourde et aveugle, et, surtout, dont les auteurs tentent de les substituer (ces concepts) aux principes islamiques de base.

La femme, puisqu’elle est une composante capitale de la société, les détracteurs de l’islam trouvent à son sujet une opportunité de premier choix pour mettre en œuvre leur machine propagandiste de la haine de l’islam.

De ce fait, quantité de préceptes ou pratiques islamiques, institués par le Qour’ên et la Sounna, sont classés à l’avant-garde des thèmes auxquels ces Occidentaux s’affrontent. Hiidjêb (« voile »), polygamie, héritage, autant de sujets, jugés contraires à l’esprit de leur « civilisation », qu’ils soulèvent afin de semer le doute et l’amalgame. « Ces gens du mal ne se sont pas contentés de prôner le dévoilement (de la femme), mais ils ont ajouté à cela le fait d’avoir attaqué la religion du monothéisme ; ils ont ainsi commencé à soulever des ambiguïtés, porter atteinte aux hadiths prophétiques qui ordonnent la pudeur, et interpréter le Livre d’Allâh selon ce que leurs passions leur dictent, afin de pénétrer aux cœurs à travers les équivoques diaboliques (…) En vérité, il n’en est pas question de liberté ni de revendication de droits, mais c’en est une revendication de passer au-delà des principes. »[1]

Or, la différence toute entière est que l’islam est une religion céleste révélée par le Seigneur -Exalté soit-Il-, les musulmans (hommes et femmes) l’ont accepté et agréé en tant que système de vie depuis plus de 1443 années ; c’est une voie qui les relie constamment au Créateur et à l’Au-delà ; notre Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- nous a appris de dire au matin comme au soir, et par trois fois de suite : « J’ai agréé Allâh pour Seigneur, l’islam pour religion et Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui- pour Prophète. »[2]

Tandis que ces modes de vie séculiers nés en Occident, ils ne sont, encore une fois, que la résultante des efforts intellectuels de personnes qui ont répudié la Foi. Ce sont des modèles fondant une manière d’être dans la vie (habitus), qui convient à des gens appartenant au même cercle de pensée, et partageant la même vision du monde, cela veut dire les non-musulmans. Aussi, devant la Révélation divine, la raison qui tenterait d’annuler les principes islamiques n’a aucune place.

À ce titre, je cite l’illustre écrivain musulman, Moustafâ Sâdiq Ar-Râfi‘î, qu’Allâh lui fasse miséricorde, qui, avec un style pamphlétaire, décrivant la civilisation occidentale, prodigue des conseils à la femme orientale, en lui recommandant de s’attacher à la guidée de l’islam ; il dit : « Ô femme orientale, prends garde ! Toi qui es l’étoile qui brille depuis la Prophétie, que tu n’imites cette bougie qui ne s’est allumée que tout à l’heure ! Sans aucun doute, la femme orientale est la continuité des bonnes mœurs de sa vénérable religion révélée pour l’humain. »[3]

Les mobiles de ces attaques, furieuses, étant dévoilés, passons maintenant au vif du sujet, à répondre à la question : Quel est donc le vrai statut de la femme en islam ?