🔘 *مِنَ الأَسَالِيبِ العَقِيمَةِ عِنْدَ الصَّعَافِقَةِ:*

الطَّعْنُ فِي كُلِّ مَنْ انْتَصَرَ لِلْحَقِّ مِنَ المَشَايخِ وَطَلَبَةِ العِلْمِ لِصَرْفِ النَّاسِ عَنِ القَضِيَّةِ الأَسَاسِيَّةِ وَهِيَ؛ بَيَانُ فَسَادِ مَنْهَجِهِمْ وَتَنَاقُضِهِمْ وَتَلَاعُبِهِمْ بِقَوَاعِدِ السَّلَفِ.

فَلْيَكُنْ السَّلَفِيُّ مِنْهُمْ عَلَى حَذَرٍ مَهْمَا طَعَنُوا وَمَهْمَا قَالُوا.

وَهُمْ لَمْ يُرِيدُوا بِذَلِكَ بَيَانَ الخَطَأِ مِنَ الصَّوَابِ وَإِنَّمَا أَرَادُوا تَكْمِيمَ أَفْوَاهِ السَّلَفِيِّينَ لِكَيْ يَتَوَقَّفُوا عَنْ بَيَانِ بَاطِلِهِمْ وَنُصْرَةِ مَنْ وَقَفَ لَهُمْ سَدًّا مَنِيعًا أَلَا وَهُوَ شَيْخُنَا العَلَّامَةُ مُحَمَّد بنِ هَادِي المَدْخَلِي -حَفِظَهُ اللَّهُ-.

*كَتـَـــ✍🏻ــــبَهُ*
*عَبْدُاللَّهِ بن عَبْدِالرَّحْمَنِ الأَحْمَد.*
*١٤٣٩/٤/٢٢*
​•┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈•


http://t.me/daawasounnakabylie

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

قال الشّيخ العلّامة محمّد علي فركوس -حفظه الله- «أهل السنة أتباع السلف الصالح: لم يكتموا مذهبهم، وكلمتهم في الحق ظاهرة، لا يثنيهم عن المضي في إظهار الحق وبيانه أهل الخذلان والتقاعس، قال ﷺ : «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك» أخرجه مسلم» [«الكلمة الشهرية»(43)].

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

إجماع أهل السنة/UNANIMITÉ DES GENS DE LA SOUNNA…
إجماع أهل السنة والجماعة على علو الله وفوقيته
لصاحب السّماحة، الشّيخ العلّامة
عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-
ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عياد

أجمع أهل السنة والجماعة قاطبة على علو الله وفوقيته وأنه سبحانه فوق العرش بائن من خلقه ترفع الأعمال إليه جل وعلا، وهو سبحانه فوق جميع الخلق لا يعزب عن علمه شيء I، وقد استوى على العرش استواء يليق بجلاله لا يعلم كيفيته إلا هو.
ويقول أهل العلم من أهل السنة والجماعة استوى بلا كيف، يعني ارتفع فوق العرش وعلا فوق العرش بلا كيف، فالله سبحانه فوق العرش وهو بصفاته لا يعلم كيفيتها إلا هو جل وعلا، فعلى المسلم أن يقر بما دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة وأن يؤمن بذلك وأن يعتقد أن الله سبحانه لا مثيل له ولا كفو له، وأما من قال من أهل البدع من الجهمية والمعتزلة وغيرهم أنه في كل مكان؛ فهذا قول باطل وضلال وكفر بالله وتكذيب لآيات الكتاب العزيز والسنة المطهرة.
شرح كتاب التوحيد (67 باب قول الله تعالى: ((وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)).


Unanimité des Gens de la Sounna et du Groupe sur la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité
Sa Bienveillance, le cheikh et érudit
‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde-
Traduite en français par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Les Gens de la Sounna et du Groupe sont tous unanimes quant à la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité ; qu’Il est -Exalté soit-Il- au-dessus du Trône, séparé de Ses créatures ; les œuvres s’élèvent vers Lui -Majestueux et Très-Haut soit-Il-.

Il est -à Lui le Pureté- au-dessus de toutes les créatures, et rien n’échappe à Sa Science. Et Il S’est établi sur le Trône d’un Établissement qui sied à Sa Majesté, nul n’en connaît la manière hormis Lui.

Et les gens de science parmi les Gens de la Sounna et du Groupe disent qu’Il S’est établi sans keyf (sans poser la question du comment ou de la manière), c’est-à-dire qu’Allâh S’est élevé sur le Trône, et S’est haussé sur le Trône sans manière. Donc, Allâh -Exalté soit-Il- est au-dessus du Trône, étant avec Ses Épithètes[1] dont nul ne connaît la manière à part Lui -Majestueux et Très-Haut soit-il-.

Il incombe ainsi au musulman de reconnaître ce dont les Textes du Livre et de la Sounna attestent, et de croire à cela et d’avoir aussi la croyance qu’Allâh -Exalté soit-Il- rien n’est pareil et ni égal à Lui.

Quant à ceux parmi les gens des hérésies (innovations religieuses), tels les djahmites et les mou‘tazilites et autres, qui disent qu’Allâh est partout ! Ceci est certes une parole fausse, un égarement, une mécréance en Allâh et un reniement des versets du Majestueux Livre et de la Sounna épurée.

Charh kitêb at-tèwhîd (Explication du livre de l’Unicité), 67 chapitre relatif à la Parole d’Allâh -Très-Haut- : ((Ils n’ont pas estimé Allâh comme Il devrait l’être…)).

Publié par : http://kabyliesounna.com/?p=2740



…………….

[1]NDT. Lire pour ce sujet des Épithètes divines, ma traduction de l’épître de l’érudit As-Sè‘dî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens, disponible sur : http://kabyliesounna.com/?p=1697

CATEGORIES CROYANCE

Unanimité des Gens de la Sounna sur la Hauteur d'Allâh et Sa Supériorité.

بسم الله /Au Nom d'Allâh
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذه مجموعة مقالات سلفية باللغة الفرنسية في بيان فضل الصحابة، ومنزلتهم من الدين، والرد على من يطعن فيهم ويتنقصهم ويسبهم عياذا بالله:
Il y a ci-dessous une compilation d'articles salafis en français démontrant le mérite des compagnons, leur statut dans la religion et mettant en garde contre celui qui les dénigre et les insulte, qu'Allâh nous en préserve !
1. "عقيدة أهل السنة في الصحابة"، لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو مستل من العقيدة الواسطية.
1. "La croyance des Gens de la Sounna au sujet des compagnons, de l'Imam Ibn Teymiyya", tirée de la Croyance el wassitiyya.

http://kabyliesounna.com/?p=501

2. "التحذير من سب الصحابة رضي الله عنهم"، للعلامة الفوزان حفظه الله :
2. "Mise en garde contre le fait d'insulter les compagnons" , de l'érudit el Fewzên :

http://kabyliesounna.com/?p=491

3. "الطعن في الصحابة والنيل منهم"، للشيخ القريوتي:
3. "Porter atteinte aux compagnons" , du cheikh el Qaryouti:

http://kabyliesounna.com/?p=506

4. "فضل الصحابة في القرآن والسنة وعند السلف" ، لأبي فهيمة عبد الرّحمن عياد البجائي.
"Le mérite des compagnons d'après le Qour'ên, la Sounna et les Salafs" :

http://kabyliesounna.com/?p=496

عقيدة أهل السنة في الصحابة

التحذير من سب الصحابة

الطعن في الصحابة والنيل منهم

فضل الصحابة في القرآن والسنة وعند السلف

قال الشيخ العالم حسين معافا-حفظه الله- في وصف أخيه الشيخ العلامة محمد بن هادي - حفظه الله- :

عرفته عالما نحريرا، عرفته رجلا أسيفا بكاء من خشية الله، عرفته حافظا للمتون، عرفته حاذقا في علم الحديث، عرفته محدثا وفقيها غزير العلم، عرفته ناصراللسنة وقامعا للبدعة، عرفته زاهدا، صداعا بالحق، ناسفا للباطل، مخلصا، مجاهدا في نشر فقه السلف والدفاع عنه؛ إنه الحافظ العلامة الشيخ الدكتور: محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله-.

المصدر :كن سلفياً على الجادة.

http://t.me/daawasounnakabylie

[هكذا فلتكن أيّها الطّالب السّلفي! بيان جانب من علوّ همّة شيخنا الوقور الأستاذ الدّكتور: عبد المجيد جمعة -حفظه الله تعالى ونصره- في كدّه واجتهاده للبحث في أطروحته للدكتوراه وتحرير رسالته فيها]

قال - حفظه الله-:
"هذه الشهادة -لتعلم- أنها لم تسلّم لي في المنام، ولم أنلها في الأحلام، ولم أرثها عن الأعمام، ولم أصبها بالأسهام، ولم تقسم لي بالأزلام، بل باصطحاب الكراريس والأقلام، وإدمان النظر في كتب أولي النهى والأفهام. فقد عملت في ذلك كتابين:
أولهما: «القواعد الفقهية المستخرجة من كتاب إعلام الموقعين للعلامة ابن قيم الجوزية»
والثاني: «اختيارات ابن القيم الأصولية».
وقد أوجب علي البحث قراءة كتب ابن القيم كلّها، من أولها إلى آخرها، ولم يكن وقتئذ برنامج «المكتبة الشاملة»، ولا موقع «المكتبة الإسلامية»، اللذان اتخذهما العربي وغيرهما من البرامج مصدرا أساسيا، يستقي –بل يسرق بل ينهب- منها بحوثه ومقالاته.
فقد سجلتُ في أول الأمر الموضوع بعنوان: «القواعد الفقهية عند ابن قيم الجوزية»، فقرأت كتب الإمام ابن القيم كلها مرتين، لفظا لفظا، سطرا سطرا، وغصت في معانيها لاستخراج درر القواعد، ثم ألفيت البحث طويل الذيل، متسع الآفاق، متشعب المسالك، قد يكلفني جهدا متضاعفًا، ووقتا كثيرًا، فرأيت أني أختصره وأتقيّد بكتاب واحد، فألفيت كتاب «إعلام الموقعين» أجمع للقواعد، فاخترته ضمن كتبه، ثم استشرت الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد -رحمه الله-، فاستحسن الرأي، فغيرت العنوان إلى العنوان المذكور أعلاه، ثم فرض عليّ هذا التغيير أني أعدت قراءة «إعلام الموقعين» مرة أو مرتين.
ثم لما سجّلت في قسم الدكتوراه، اخترت الموضوع الثاني، أعني «اختيارات ابن القيم الأصولية»، فأعدت قراءة كتب ابن القيم مرتين، وهذا دون مراجعة ما جمعته من آرائه الأصولية –ومن قبل ذلك قواعده الفقهية- من مصادره زيادة في التوثيق.
وقد كنت أقيد درر الفوائد، أثناء قراءتي لكتبه، فجمعت قصاصات في مختلف الفنون، منها:
-تفسير الإمام ابن القيم، وفيها استدراكات كثيرة على من عني بجمع تفسيره.
- قواعد التفسير.
- الأحاديث التي تكلم فيها الإمام ابن القيم تصحيحا أو تضعيفا.
- الرواة الذين تكلّم فيهم جرحا أو تعديلا.
-شرح مشكل الأحاديث، وهي الأحاديث التي ظاهرها التعارض، وكيف تعامل معها الإمام ابن القيم في تأويل المشكل.
-قواعد في علم الحديث
-ما حكاه الإمام ابن القيم عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية في مختلف الفنون، وجمعت حتى المنامات التي رآها ابن القيم.
- ردود الإمام ابن القيم على ابن حزم.
-الشواهد الشعرية، وهي الأبيات الشعرية التي كانت الإمام ابن القيم يستشهد بها.
وغير ذلك من غرر فوائده ودرر فرائده."

المصدر: مستل من ردّ فضيلة الشّيخ عبد المجيد على عبد الحميد العربي - أصلحه الله-.
http://t.me/daawasounnakabylie

[التزكيات لا أثر لها شرعا وواقعا ولا تنفع من يخالف منهج السّلف ويسعى لجعله واسعا أفيح، ويزيد على ذلك أنه يحارب السّلفيّين]

‏قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى- :

"والله لو زكّاهم ابن باز والألباني ما نفعهم هذا، ما دام هم جرّحوا أنفسهم بمواقفهم وبأفكارهم، وبالمناهج الملتوية التي سلكوها في محاربة أهل السّنّة."

المصدر : "التّعليق على كتاب الجواب الكافي" الشريط الثاني : ٦٤:٤٠ .

http://t.me/daawasounnakabylie

... فعسى أن يفيق من أصيب بداء التّقديس للمشايخ والعلماء، و أضحى ينزّل أقوالهم وأحكامهم منزلة الحجة والدّليل، والله سبحانه وحده الموفّق لكلّ خير، وإليه الأمر وحده، من قبل ومن بعد.

http://t.me/daawasounnakabylie

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه الله-:

«وإنَّ العالم قد يزلّ ولابدّ، إذ ليس بمعصوم؛ فلا يجوز قبول كلّ ما يقوله وينزّل قوله منزلة قول المعصوم! فهذا الذي ذمّه كلّ عالم على وجه الأرض وحرّموه وذمّوا أهله، وهو أصل بلاء المقلّدين وفتنتهم، فإنّهم يقلِّدون العالم فيما زلَّ فيه».

إعلام الموقعين (192/2).
http://t.me/daawasounnakabylie

((الدّلالة على الخير))
درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم
أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي
((GUIDER VERS LE BIEN))
COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR
ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î


بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن سلسلة « دروس ومواعظ للمستمعين من كتاب ريّاض الصّالحين »، وكان ذلك في شهر ذي القعدة 1429/ نوفمبر 2008؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaine de « La Radio-Coran », lors d’une série intitulée « Exhortations pour les auditeurs, tirées du livre Les jardins des pieux », et ce au mois de dhoul-Qi‘da 1429/novembre 2008.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers.
http://kabyliesounna.com/?p=2819

#جديد
أخ سلفي جزائري يبذل كل ما بوسعه أمام الصعافقة حتى يبين للشيخ ربيع أنهم يكذبون وتحدى تشغيبهم ومحاولة إسكاته .





https://youtu.be/G2W9td56-mk

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله وحده، والصّلاة والسّلام على من لا نبيّ بعده، أمّا بعد:
فيسرّنا في موقع الدّعوة إلى السّنّة في منطقة القبائل (kabyliesounna.com) أن نقدّم لإخواننا -النّاطقين بالأمازيغيّة عموما والقبائليّة خصوصا- باقة من الدّروس النّافعة بإذن الله تعالى في مواضيع شتّى، من إلقاء أبي فهيمة عبد الرّحمن عياد البجائي.

هذا ونسأل المولى عزّوجلّ أن يتقبّلها بقبول حسن، وأن ينفع بها كلّ من يستمع إليها، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

للاستماع والتّحميل، اضغط على هذا الرّابط:
http://kabyliesounna.com/?cat=46

حكم من مات/Le jugement de celui qui meurt..

"حكم من مات على المعاصي ولم يتب"

"Le jugement concernant celui qui meurt sans avoir arrêté de pratiquer les péchés ni s'en être repenti"

فتوى لصاحب السّماحة، فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى-.
Fetwa de sa Bienveillance, l'éminent cheikh et érudit 'Abd el' Azîz ibn Bêz -qu'Allâh lui fasse miséricorde-:

http://kabyliesounna.com/?p=2722