الصلاة عماد الدين درس بالقبائلية من تقديم أبي فهيمة عبد الرحمن عياد

#رمضان #منشورات_موقع_العلم_والعمل الصَّلاةُ عِمادُ الدِّين
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين؛ نبينا محمد وعلى آل بيته الأشراف الطاهرين وجميع صحابته الغر الميامين وعلى من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
منزلة الصلاة من الدين:
فالصلاة في الإسلام من أعظم الفرائض والعبادات التي أمر الله جل وعلا بها؛ فهي الركن الثاني من أركان الدين بعد الشهادتين؛ فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله يقول:"بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ." وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"رَأْسُ الأمرِ الإسلامُ، وَعَمودُهُ الصَّلاةُ، وذِروةُ سَنامِه الجِهادُ في سَبِيل الله.''
فالصلاة يا إخواني وأخواتي هي ركن الدين وعموده الذي لا يقوم الدين إلا به، ولهذا قال أمير المؤمنين الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه:"لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة." أي لا نصيب له ولا قدر له في الإسلام. بل وقبله قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي بين فيه هذه المسألة كما في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه:"بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الكُفْرِ والشِّركِ: تَرْكُ الصَّلاة."
مصير تارك الصلاة:
فالصلاة أمرها خطير وجسيم لمن تركها وهجرها ولم يؤدها وأعرض عنها، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة؛ فقال فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه:" إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ: صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ؛ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ؛ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ." فكيف بتارك الصلاة الذي لا يصلي؟ كيف تكون حاله، وكيف يكون حال عمله وهو لا يصلي؟ قال العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله في شرحه لهذا الحديث:" يعني:"إن صحت صلاته واستقامت، وقبلها الله منه؛ فذلك من أسباب قبول بقية أعماله، وإن أضاع الصلاة، ولم تستقم الصلاة؛ فهو من أسباب ضياع أعماله، فالصلاة كالميزان لبقية الأعمال." ويقول الله تبارك وتعالى: ((كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ)) [المدثر:38-47]؛ فالله عز وجل يخبر في هذه الآية الكريمة عن حال أهل النار أنهم لم يكونوا في الدنيا من أهل الصلاة، بل كانوا من المضيعين لها، نسأل الله السلامة والعافية.
كما أخبر سبحانه في آية أخرى بنفس هذا المصير؛ أي الدخول إلى النار لمن ترك الصلاة والعياذ بالله فقال تعالى: ((فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)) [مريم:59]. وقد فسر الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ''الغي'' في هذه الآية بأنه "واد في جهنم، بعيد القعر، خبيث الطعم." ثم إن الله جل وعز قد أخبر في هذه الآية وفي التي قبلها عن حقيقة وواقع تاركي الصلاة أنهم: يتبعون الشهوات، ويرتكبون المحرمات، ويتطاولون على الحدود والمنهيات؛ وهذا بسبب هجرهم الصلاة.
الصلاة تنهى عن المنكر وتأمر بالمعروف:

فإن الصلاة منهاة عن المنكر والحرام، وهي تربي صاحبها على الخير وتحثه عليه وتبعده عن الشر وتنهاه عن المنكر وتذكره بالله إذا نسي أو غفل كما قال الله تعالى: ((وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ)) ]العنكبوت: 45[. وقال الله تبارك وتعالى:(( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ* رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ)) ]النور: 37[، وقال أيضا: ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)) ]البقرة: 277[. وقال تعالى: ((وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ)) ]الأنبياء: 73[؛ فالصلاة أخي المسلم وأختي المسلمة هي قرينة العمل الصالح فهي ملازمة له؛ تأمرك به وتعينك عليه وتثبتك عليه وتنهاك عن ضده، وهو العمل السيئ وعن المعاصي بكل أنواعها وتزجرك عن ارتكابها.
وتركها قد يؤدي إلى الكفر:
وترك الصلاة وهجرها قد يؤدي إلى حد الكفر والعياذ بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو الدرداء رضي الله عنه:"وَلَا تَتْرُكْ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا، فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا؛ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ." وقال أيضا عليه الصلاة والسلام كما في حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه،:"العَهْدُ الذي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُم الصَّلاة؛ فَمَن تَرَكَهَا فَقَد كَفَرَ."
فالحذر الحذر إخواني أخواتي من ترك الصلاة وتضييعها.
ذكر بعض شبهات تاركي الصلاة والرد عليها:
ولكن مع الأسف الشديد فرغم عظم قدر الصلاة وعلو منزلتها ورفعة شأنها في ديننا الحنيف، إلا أننا نجد من يتذرع لتركه إياها وعدم إقامتها بأسباب وأعذار واهية لا صحة لها، بل يتبع الشبهات وما يمليه عليه الشيطان من وساوس وإيحاءات ونفسه الأمارة بالسوء تنقاد له في ذلك، وهو حريص كل الحرص على إضلالها وإبعادها عن الهدى والصراط المستقيم.
1. فمثلا بعض الناس يقول: "أريد أن أصلي ولكن أخشى أن أتركها." فهذا لا شك أنه من حيل الشيطان ومن وسوسته للإنسان كي يبعده عن دين الله وعن الصراط المستقيم، والله تعالى أخبرنا عن الشيطان وقَسَمه على نفسه بإغواء بني آدم وإضلالهم؛ فقال سبحانه: ((وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا)) [النساء:119]. وقال تعالى: ((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (6))) [الناس: 1-6]؛ فبين الله عز وجل في هذه السورة العظيمة - زيادة على إثبات وسوسة الشيطان للإنسان - طريقة العلاج؛ وهو الاستعاذة به سبحانه، والاحتماء به من شره وسوسته وكيده. فالعبد إذا تاب إلى ربه جل وعلا وصلى؛ فإن الله سيثبته ويقويه، بل إن الصلاة نفسها ستنهاه عن تركها والابتعاد عنها لعموم قول الله عز وجل : ((وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ)) العنكبوت: 45، وكذلك المصلي لما يلازم المساجد والصلاة فيها جماعة، فإن ذلك لمن أقوى الأسباب والوسائل للاستقامة على الصلاة والمحافظة عليها.

2. وبعضهم يتذرع قائلا: "إن الدراسة أو العمل يمنعاني من الصلاة في وقتها خاصة الظهر والعصر، ولهذا لا أصلي"، وهذا في الواقع ليس بسبب لترك الصلاة، وإنما هو من تسويل النفس والشيطان للبعد عن الصلاة وعدم إقامتها؛ لأن المسلم الثابت على صلاته الحريص عليها يجد لنفسه حتما وقتا لأداء صلاة الظهر أو العصر في العمل أو في الدراسة، والعلماء أجابوا عن هذا الإشكال بتأخير صلاة الظهر دون إخراجها عن وقتها وتقديم صلاة العصر في أول وقتها فيكون بذلك قد صلى الصلاتين في الوقت، ويمكنه كذلك أن يعمل العكس؛ بمعنى يصلي الظهر في أول وقته ويؤخر العصر حتى يخرج من العمل أو الدراسة ويصليه قبل اصفرار الشمس ، وقد سئل سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال:" تسأل الأخت فتقول: في بعض المحاضرات لا ننتهي إلا في الثانية عشرة والنصف، أو الثانية عشرة والربع، في حين أن وقت صلاة الظهر في الساعة الحادية عشرة والنصف، هل نأثم بهذا التأخير؟" فأجاب رحمه الله:" الصلاة في أول الوقت أفضل، ولكن إذا أخرت لأسباب في أثناء الوقت فلا بأس بذلك، إنما المحرم تأخيرها عن وقتها، أما كونها تأخرت عن أول الوقت فلا حرج في ذلك، والحمد لله." وعلى المسلم المعتني بصلاته أن يعرف أوقات الصلوات دخولا وخروجا والله سبحانه الموفق.
3. والبعض أيضا يعتذر عن عدم أداء الصلاة بالقول مع الأسف الشديد "بأنه كبير ويعرف مصلحته" ! وهذا في الحقيقة من تلبيس إبليس؛ فالكبير هو الذي يعرف ما يصلح له في دينه ودنياه؛ وذلك لا يكون إلا بالاستجابة لنداء الله تبارك وتعالى والاستسلام لشرعه وأمره بوجوب إقام الصلاة وجوبا عينيا، وقد مر معنا بعض الأوامر الإلهية في إقامة الصلاة وكذلك الوعيد والتهديد الرباني لمن تركها، نسأل الله العافية، هذا من جهة. ثم من جهة أخرى، فهل الكبير لا ينبغي أن ينصح ويدعى للخير؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الذي رواه تميم الداري رضي الله عنه:" الدِّينُ النَّصِيحَةُ'' قُلْنَا لِمَنْ؟ قال:''لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ." ففي هذا الحديث العظيم بين النبي صلى الله عليه وسلم أن النصيحة تُسدى لعامة المسلمين جميعهم، فلم يحدد صغيرا دون كبير ولا فقيرا دون غني ولا رجلا دون امرأة ولا امرأة دون رجل، بل النصيحة توجه لجميع المسلمين ممن يحتاج إليها، وقد تبين بحكم الفطرة والطبيعة السليمة، ناهيك عن الشرع والنصوص الآمرة بالصلاة الناهية عن تركها: أن تارك الصلاة من أحوج الناس إلى أن يُنصح ويُذكر ويُدعى ويُوعظ؛ فدل ذلك على أن الاحتجاج بكبر السن داحض لا يستقيم، لا شرعا ولا عقلا؛ فهو مردود.
4. وبعضهم يقول: "أنا لا أصلي حتى أستقيم وأترك المعاصي فلا يليق بي أن أصلي وأنا أرتكب المعاصي." فهذا أيضا من تلبيس الشيطان وخداعه للإنسان، وإلا فالأمر كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه:"كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاء، وخَيْرُ الخطّائين التَّوَّابُون." بل الصلاة تنهى عن الذنوب كما تقدم في الآية الكريمة وهي سبب لإزالتها إذا وقعت أو وقع العبد المصلي فيها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه:" أَرَأَيْتُمْ لو أنَّ نَهْرًا ببَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ منه كُلَّ يَومٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هلْ يَبْقَى مِن دَرَنِهِ شيءٌ؟ قالوا: لا يَبْقَى مِن دَرَنِهِ شيءٌ، قالَ: فَذلكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بهِنَّ الخَطَايَا." فهذا من رحمة الله تعالى بعباده ومن عظمة شأن الصلاة ودين الإسلام العظيم؛ بل زيادة على محو الذنوب ورفع الخطايا فإن الصلاة يرفع الله بها الدرجات، كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أَلا أَدُلُّكُمْ عَلى مَا يمْحُو اللَّهُ بِهِ الخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ قَالُوا: بَلى يَا رسولَ اللَّهِ. قَالَ: إِسْباغُ الْوُضُوءِ عَلى المَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الخطى إِلى المَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بعْد الصَّلاةِ، فَذلِكُمُ الرِّباطُ، فَذلكُمُ الرِّباطُ."
فنسأل الله سبحانه تعالى أن يهدينا جميعا سبله وأن يوفقنا للعمل الصالح ويثبتنا عليه على صراط مستقيم، ونسأله جل في علاه أن يهدي تاركي الصلاة للصلاة وأن يثبتنا جميعا عليها حتى نلقاه، إنه قريب سميع مجيب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي
بجاية: يوم الأحد 3 رمضان 1443
الموافق ل: 04/04/2022
منشور على موقع العلم والعمل: https://scienceetpratique.com/10366-2/
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الصلاة في الإسلام: https://scienceetpratique.com/8690-2/
الصلاة والفلاح: https://scienceetpratique.com/الصَّلاةُ-وَالْفَلَاح/
حكم الصلاة قبل الوقت جهلا: https://scienceetpratique.com/حكم-الصلاة-قبل-الوقت-جهلا

#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل 📌((رمضان وأحكام الصّيام الجزء 2))

🎙درس بالقبائليّة، من تقديم

🔹أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي

📌((Ramadan et règles du jeûne, partie 2))

🎙COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR

🔹ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات « رمضان وأحكام الصّيام »، وكان ذلك في شعبان1431/أوت2010؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’épisodes intitulés « Ramadan et les règles du jeûne », et ce au mois de cha’bên 1431/aout 2010.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. https://scienceetpratique.com/رمضان-وأحكام-الصّيام-الجزء-2-ramadan-et-regles-du-jeune-partie-2/

#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل
ووجوب الصيام عن الطعام والشراب وسائر المُفَطِّرات محله شهر رمضان، أما الصيام عن الحرام فمحله طيلة عمر الإنسان، فالمسلم يصوم في أيام شهر رمضان عن الحلال والحرام، ويصوم طيلة حياته عن الحرام، فيستعمل جوارحه التي أنعم الله بها عليه من العين واللسان والأذن واليد والرجل والفرج فيما أحل الله، ويمتنع من استعمالها فيما حرم الله.
العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله "شهر رمضان موسم أخروي فليغتنمه المسلمون".

#Ramadan
#Publications_du_site_science_et_pratique

S’interdire de manger, de boire et d’éviter tout ce qui rompe son jeûne n’est légiféré que dans le mois de ramadan. Néanmoins, s’abstenir de commettre les interdictions est un devoir durant toute la vie de l’être humain. Donc, le musulman durant le mois du ramadan, s’abstient à la fois, de réaliser le permis et de commettre l’interdit. Toutefois, ce dernier est une obligation durant toute sa vie. De ce fait, il doit se servir de ses membres qui sont des bienfaits dont Allâh lui a comblés, en l’occurrence : les yeux, la langue, les oreilles, les mains, les pieds et le sexe dans ce qu’Allâh a autorisé et éviter de s’en servir dans ce qu’Il a interdit.

L'érudit 'Abd El Mouhcin El 'Abbêd qu'Allâh le préserve dans "Le mois de Ramadan est une saison de l’au-delà ; les musulmans doivent en profiter !".
Sur: https://scienceetpratique.com/

#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل 🎙درس بالقبائليَّة في مسائل الصِّيام

🔹أخذ الإبر في الوريد
🔹تحليل الدَّم أو التبرُّع به
🔹استعمال السِّواك للصَّائم
📌لصاحب السَّماحة الشَّيخ العلَّامة

🔷محمَّد بن صالح العثيمين

-رحمه الله رحمة واسعة-

ترجمها إلى اللغة القبائليَّة وقدَّمها

أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

🎙Cours en kabyle sur les questions du jeûne

🔹Les injections intraveineuses
🔹Les analyses sanguines ou le don de sang
🔹Utiliser le siwêk
📌De sa bienveillance, le cheikh et érudit

🔷Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn

-Qu’Allâh lui accorde Sa vaste miséricorde-

Traduites en kabyle et présentées par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم،

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، أمَّا بعد:

فهذا درس في مسائل وأحكام الصِّيام منتقى من رسالة العلَّامة محمَّد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- « 48 سؤالا في الصِّيام »، نقدِّمه لإخواننا المستمعين باللُّغة القبائليَّة، سائلين المولى عزَّ وجلَّ أن ينفع به كلَّ من يستمع إليه، إنَّه سميع مجيب، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux,

Louange à Allâh, et prière et salut sur le Messager d’Allâh.

Il y a ici présent un cours sur les questions et jugements du jeûne, sélectionné de l’opuscule de l’érudit Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn -qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde- 48 questions sur le jeûne. Nous le présentons en kabyle à nos frères auditeurs tout en invoquant Allâh Puissant et Majestueux de le rendre profitable à quiconque l’écoutera, Il est certes Omni-Entendant et Exauceur. E t notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. https://scienceetpratique.com/درس-بالقبائليَّة-في-مسائل-الصِّيام-11/

درس بالقبائليَّة في مسائل الصِّيام
أخذ الإبر في الوريد
تحليل الدَّم أو التبرُّع به
استعمال السِّواك للصَّائم

من سنن صلاة الليل التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان:"إِذا مرَّ بآية فيها تسبيح سبَّح وإذا مرَّ بسؤال سأل وإذا مرَّ بتعوُّذ تعوَّذ" رواه مسلم عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، وفي رواية أبي داود عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه:" لا يمرُّ بآية رحمة إلَّا وقف فسأل ولا يمرُّ بآية عذاب إلا وقف فتعوَّذ". https://t.me/scienceetpratique

مسائل في الصِّيام
(3) كثرة الطَّعام والنَّوم والكسل في رمضان
لصاحب السَّماحة الشَّيخ العلّامة

محمَّد بن صالح العثيمين

-رحمه الله رحمة واسعة-

منتقاة من رسالة 48 سؤالا في الصِّيام

ترجمها إلى اللُّغة الفرنسيَّة

أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

Questions sur le jeûne
(3) Manger et dormir beaucoup et la paresse au mois de Ramadan
De sa bienveillance, le cheikh et érudit

Mouhammed Ibn Sâlih El ‘Outheymîn

-Qu’Allâh lui accorde Sa vaste miséricorde-

Sélectionnées de l’épître 48 questions sur le jeûne

Traduites en français par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

السُّؤال:

كثير من الناس في رمضان أصبح همّهم الوحيد هو جلب الطعام والنوم، فأصبح رمضان شهر كسل وخمول، كما أن بعضهم يلعب في الليل وينام في النهار، فما توجيهكم لهؤلاء؟

الجواب:

أرى أن هذا في الحقيقة يتضمن إضاعة الوقت وإضاعة المال، إذا كان الناس ليس لهم هَمٌّ إلا تنويع الطعام، والنوم في النهار والسهر على أمور لا تنفعهم في الليل، فإن هذا لا شك إضاعة فرصة ثمينة ربما لا تعود إلى الإنسان في حياته، فالرجل الحازم هو الذي يتمشى في رمضان على ما ينبغي من النوم في أول الليل، والقيام في التراويح، والقيام آخر الليل إذا تيسر، وكذلك لا يسرف في المآكل والمشارب، وينبغي لمَن عنده القدرة أن يحرص على تفطير الصوام إما في المساجد، أو في أماكن أخرى؛ لأن مَن فطَّر صائماً له مثل أجره، فإذا فطَّر الإنسان إخوانه الصائمين، فإن له مثل أجورهم، فينبغي أن ينتهز الفرصة مَن أغناه الله تعالى حتى ينال أجراً كثيراً.

Question : Beaucoup de gens, durant le mois de Ramadan, leur seul souci est d’apporter la nourriture et de dormir. Ramadan est ainsi devenu (pour eux) un mois de paresse et de lassitude. Quelques-uns jouent aussi pendant la nuit et dorment dans la journée. Quelle est alors votre orientation pour ces gens?

Réponse : Je vois que cela constitue en vérité une perte de temps et d’argent. Si les gens n’ont de souci que de varier la nourriture, de dormir dans la journée et de veiller la nuit pour des choses qui ne leur profitent à rien, ceci est certes une perte d’une opportunité précieuse, qui ne reviendra pas peut-être à l’homme dans sa vie. Au fait, l’homme ferme est celui qui se comporte durant le Ramadan comme il se doit, de dormir dans la première partie de la nuit, et d’accomplir la prière d’At–Tarâwîh (prière de la nuit), et la faire à la fin de la nuit s’il en est facile. Aussi il doit ne pas gaspiller dans les repas et les boisons. Et celui qui a la capacité, il lui appartient d’être attentif à faire manger les jeûneurs, soit dans les mosquées soit dans d’autres endroits. Car celui qui donne à manger à un jeûneur aura l’égal de sa récompense. Quand l’homme donne à manger à ses frères jeûneurs, il aura une récompense pareille à la leur. Celui qu’Allâh -Très-Haut- a enrichi se doit de saisir cette occasion, afin qu’il obtienne une récompense abondante.

Publié par : https://scienceetpratique.com/مسائل-في-الصِّيامكثرة-الطَّعام-والنّ

Textes connexes :

Les choses causant la rupture du jeûne (مُفَطِّرات الصِّيام), sur: http://kabyliesounna.com/مسائل-في-الصِّيام-questions-sur-le-jeune/

Manger lors du second appel de l’aube (الأكل والأذان الثاني للفجر يؤذن), sur:

http://kabyliesounna.com/مسائل-في-الصِّيام/

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[مِنْ ظُلُمَاتِ الْهَوَى]

قال فضيلة الشّيخ العلّامة محمّد بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-:

:”يا أبنائي، الهوى إذا دخل في النّفس هوى بصاحبه؛ يوقعه في الكذب ويوقعه في الكبر وردّ الحقّ، ويوقعه في الجهل؛ في هذه الثلاثة ظلمات؛ لأنّ المقصد ليس هو وجه الله والدّارالآخرة؛ وإنّما المقصد نصرة ما هو عليه، ممّا بقي فيه أو وقع فيه من الباطل.”

“هجر المبتدع”.

[Parmi les obscurités de la passion]

Son Éminence, le cheikh et érudit Mouhammed Ibn Hêdî El Medkhalî -qu’Allâh Très-Haut le préserve- a dit :

« Ô mes enfants, la passion, quand elle pénètre dans l’âme, elle fera choir le passionné. Elle le fera tomber dans le mensonge. Elle le fera aussi tomber dans l’orgueil, dans le rejet de la vérité, et dans l’ignorance. Il tombera dans ces trois obscurités. Car sa visée n’est pas le Visage d’Allâh et la Demeure dernière. Sa visée est plutôt de faire triompher l’état dont il se trouve. De par ce qui reste en lui du faux, ou le faux dans lequel il a chuté. »

Cf. « Délaisser l’hérétique ».

Publié par : https://scienceetpratique.com/مِنْ-ظُلُمَاتِ-الْهَوَى-parmi-les-obscurites-de-la-passion

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#رمضان
#منشورات_موقع_العلم_والعمل 📌((رمضان وأحكام الصّيام الجزء 3))

🎙درس بالقبائليّة، من تقديم

🔹أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي

📌((Ramadan et règles du jeûne, partie 3))

🎙COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR

🔹ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فهذا درس قُدّم في حصّة على قناة « إذاعة القرآن الكريم »، ضمن حلقات « رمضان وأحكام الصّيام »، وكان ذلك في شعبان1431/أوت2010؛ فنسال الله تعالى أن ينفع به كلّ من يستمع إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les Louanges appartiennent Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh.

Cela dit, voici un cours donné dans une émission sur la chaîne de « La Radio-Coran », lors d’épisodes intitulés « Ramadan et les règles du jeûne », et ce au mois de cha’bên 1431/aout 2010.

Puisse Allâh -Très-Haut- rendre ces cours profitables à quiconque les écoutera, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. https://scienceetpratique.com/رمضان-وأحكام-الصّيام-الجزء-3-ramadan-et-regles-du-jeune-partie-3/

La prière est le pilier central de la religion[1]

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

Louange à Allâh, le Seigneur de l’univers. Et que la prière et le salut soient sur le plus honorable des Prophètes et Messagers : notre Prophète Mouhammed, ainsi que sur les honorables et purifiés gens de sa famille, sur ses nobles et bénis compagnons et sur tous ceux qui les suivent d’une bonne manière jusqu’au Jour de la Résurrection.

Le statut de la prière dans la religion :

La prière en islam est l’une des plus grandes obligations et adorations qu’Allâh Puisant et Majestueux a commandé d’accomplir. Elle est le deuxième pilier de la religion après les deux Attestations. En effet, d’après ‘Abd Allâh Ibn ‘Oumar qu’Allâh les agrée : « J’ai entendu le Messager d’Allâh dire : ‘’L’islam est fondé sur cinq [piliers] : l’Attestation que nul adoré n’est digne d’adoration hormis Allâh et que Mouhammed est le Messager d’Allâh, la pratique de la salât, l’acquittement de la zakêt, le pèlerinage et le jeûne de Ramadan.’’ »[2] Et d’après Mou‘êdh Ibn Djèbèl qu’Allâh l’agrée, d’après le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue : « Le sommet de toute l’affaire est l’islam[3], son pivot est la prière et la pointe de sa bosse est le djihad sur le sentier d’Allâh. »[4]

La prière (la salât) frères et sœurs, est le pilier central de l’islam sans lequel il ne peut être établi. C’est pourquoi l’émir des croyants, le deuxième calife bien-guidé ‘Oumar Ibn El Khattâb qu’Allâh l’agrée a dit : « Celui qui délaisse la prière n’a aucune part dans l’islam ! »[5] Voire, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a éclairé davantage ce sujet en disant : « : « Entre l’homme et la mécréance et le polythéisme se trouve l’abandon de la prière. »[6]

Le sort de celui qui ne fait pas la prière :

La salât, son affaire est énorme pour quiconque la délaisse et ne l’accomplit pas. Le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a informé qu’elle est la première obligation sur laquelle l’homme sera interrogé le Jour de la Résurrection. Il a en fait dit dans le hadith transmis par Aboû Houreyra qu’Allâh l’agrée : « Certes la première œuvre pour laquelle on demandera des comptes au serviteur le Jour de la Résurrection est sa prière ; si celle-ci sera validée, ce dernier réussira et sera gagnant, et si, par contre, elle sera invalidée, il perdra et sera voué à la défaite ! »[7] Que dire donc de celui qui délaisse complètement la prière ? Qu’en sera-t-il de son état et de l’état de ses œuvres ? L’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a expliqué ce hadith en disant : « Cela veut dire que si sa prière est conforme et est correctement accomplie et qu’Allâh l’acceptera de lui, ceci sera une des causes de l’acceptation du reste de ses œuvres. Or, s’il aura abandonné la prière et que celle-ci n’a pas été correctement accomplie, ceci sera donc une des causes de la perte de ses œuvres. La prière est ainsi telle une balance pour les autres actions. »[8]

Par ailleurs, Allâh Béni et Très-Haut dit : « Toute âme dépend de ce qu’elle a accompli (38) excepté les gens de la Droite (39) dans les Jardins, ils s’interrogeront (40) au sujet des criminels, (41) [et leur demanderont] : ‘’Qu’est-ce qui vous a introduits dans Sèqar[9] ?’’ (42) Ils répondront : ‘’Nous n’étions pas du nombre des prieurs, (43) et nous ne nourrissions pas le pauvre, (44) et nous nous livrions à la discussion avec les discuteurs, (45) et nous renions le Jour de la Rétribution, (46) jusqu’à ce que la mort nous est venue ! (47)’’ » El Mouddèththir (Le revêtu d’un manteau), v. 38-47. Ainsi, Allâh Puissant et Majestueux informe dans ce noble verset de la situation des gens du Feu, qu’ils n’étaient pas dans ce bas monde de ceux qui pratiquaient la prière. Bien au contraire, ils étaient de ceux qui l’ont abandonnée et délaissée. Puisse Allâh nous accorder le salut et la sauveté.

Allâh à Lui la Pureté a également informé dans un autre verset de ce même sort, c’est-à-dire de l’entrée en Enfer de l’abandonneur de la salât qu’Allâh nous en préserve ! Il a dit Très-Haut : « Des descendants leur succédèrent, ils abandonnèrent la prière et suivirent les plaisirs ; ils auront certes le Ghayy comme rétribution ! » Meryem (Marie), v. 59. Le vénérable compagnon ‘Abd Allâh Ibn Mes‘oûd qu’Allâh l’agrée a défini le Ghayy cité dans ce verset en disant que « c’est une rivière [en Enfer] dont le fond est lointain et le goût est horrible. »[10] De plus, Allâh Majestueux et Tout-Puissant a informé, dans ce verset ainsi que dans le précédent, de la réalité des délaisseurs de la salât, qu’ils suivent leurs passions, perpètrent les péchés et outrepassent les limites d’Allâh ; ceci revient à leur abandon de la prière.

La salât conseille de délaisser le mal et d’accomplir le bien :

Certes, la prière déconseille son pratiquant de faire le mal et les interdits. En contrepartie, elle l’éduque à s’habituer au bien et l’incite aux bonnes œuvres ; elle l’éloigne du mal et lui rappelle Allâh quand il oublie ou faillit aux œuvres d’obéissance, tel qu’Allâh Très-Haut a dit : « Et accomplis la salât, certes la salât détourne de la turpitude et du blâmable ; le rappel d’Allâh est bien plus grand ; et, Allâh sait parfaitement ce que vous faites. » El ‘Ènkèboût (L’Araignée), v. 45 ; et Il a aussi dit Béni et Très-Haut : « Dans des maisons (les mosquées) qu’Allâh a ordonné d’édifier et d’élever et d’y invoquer Son Nom, où des hommes, matin et après-midi, Le glorifient ; ni commerce et ni vente ne les préoccupe du rappel d’Allâh, de pratiquer la salât et d’acquitter la zakêt, ils craignent un Jour où les cœurs et les regards se tourneront. » An-Noûr (La Lumière), v. 37 ; et Il a également dit : « Certes ceux qui croient, pratiquent les bonnes œuvres, accomplissent la prière et acquittent la zakêt auront leur salaire auprès de leur Seigneur, aucune crainte pour eux et ils ne seront point chagrinés. » El Baqara (La Vache), v. 277 ; et Il a dit aussi Très-Haut : « Et Nous leur avons inspiré d’accomplir les œuvres de bien et de pratiquer la prière. » El Ènbiyê’ (Les Prophètes), v. 73.

La prière, frère musulman et sœur musulmane, est liée aux bonnes œuvres, elle ne les quitte pas. Elle t’ordonne de les accomplir, t’aide à y persister et t’éloigne de ce qui en est opposé, c’est-à-dire les mauvaises œuvres, les péchés et toutes sortes de désobéissances.

La délaisser peut conduire à la mécréance :

Abandonner la salât peut en fait conduire à la mécréance qu’Allâh nous en préserve, tel que le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit d’après le hadith rapporté par Aboû Ad-Derdê’ qu’Allâh l’agrée : « Et ne délaisse point une prière obligatoire exprès, car celui qui la délaisse sera affranchi du pacte d’Allâh. »[11] Et dans la version d’El Bazzâr dans son Mousned est dit : « Et ne délaisse point une prière obligatoire exprès, car celui qui la délaisse aura mécru. » Et il a aussi dit qu’Allâh prie sur lui et le salue dans le hadith transmis par son compagnons Boureyda Ibn El Houçayb El Eslèmî qu’Allâh l’agrée : « Le pacte qu’il y a entre nous et eux (les mécréants et les polythéistes) est la prière, quiconque l’abandonne aura donc mécru (ou renié la foi). »[12]

Que l’on prenne donc garde frère et sœurs de délaisser la prière et l’abandonner !

Réponses à quelques ambigüités proférées par les abandonneurs de la salât :

Nonobstant l’éminent égard de la prière et son statut trop élevé dans notre religion, d’aucuns justifient tristement leur délaissement de cette dernière par des motifs invraisemblables, car ils sont très faibles voire insensés. Au fait, ils ne suivent dans leurs allégations que les pensées équivoques et les inspirations du diable, qui ne se lasse jamais de les trainer vers la perdition, n’en déplaise à Allâh ! Sachant que Satan est parfaitement attentif à les égarer et les éloigner du droit chemin et de la guidée.

À titre d’exemple, il se trouve parmi ces délaisseurs celui qui dit : « J’ai envie de prier, mais je crains de la quitter après. » Cette prétention fait très certainement partie des stratagèmes du démon. Il insuffle une telle pensée à l’homme afin de le détourner de la religion d’Allâh et du chemin droit. En fait, Allâh Très-Haut nous a appris dans le Qour’ên comment le diable ne cesse de tenter de dérouter les enfants d’Adam. Il en a même juré de les égarer tous. Allâh Exalté a dit à son sujet : « Je les égarerai certes, je les remplirai de vœux, je leur ordonnerai de couper les oreilles des bestiaux et je leur ordonnerai de transformer la création d’Allâh ; et, quiconque prend le diable pour allié hormis Allâh, aura certes perdu d’une perte évidente ! » Èn-Nicê’ (Les Femmes), v. 119 ; et Il a aussi dit Très-Haut : « Dis :’’Je me protège par le Seigneur des hommes, (1) le Roi des hommes, (2) l’Adoré des hommes, (3) contre le mal du tentateur fugitif, (4) qui souffle (ses tentations) dans les poitrines des hommes, (5) qu’ils soient des djinns ou des hommes’’. » Èn-Nês (Les Hommes), v. 1-6.
Dans cette vénérable sourate, Allâh Puissant et Majestueux a mis en exergue — en plus de la confirmation de la tentation du diable pour l’humain — le remède aux instigations diaboliques, qui est de rechercher refuge auprès d’Allâh à Lui la Pureté et de se faire protéger par Lui contre le mal et l’insufflation du diable. De ce fait, l’homme quand il se repent envers son Seigneur Tout-Puissant, Il le raffermira et le fortifiera. Bien plus, la salât-même le conseillera de ne pas la délaisser ou de s’en éloigner, conformément à la généralité de la Parole d’Allâh Pureté à Lui : « Et accomplis la salât, certes la salât détourne de la turpitude et du blâmable ; le rappel d’Allâh est bien plus grand ; et, Allâh sait parfaitement ce que vous faites. » El ‘Ènkèboût (L’Araignée), v. 45. De plus, le prieur, une fois appliqué à la fréquentation des mosquées et à y célébrer la prière en commun, cela constituera sans aucun doute une des grandes causes pour préserver sa prière et ne pas l’abandonner.

Il y a également de ces gens qui délaissent la prière, qui dit : « Les études ou le travail m’empêchent d’accomplir la salât en son temps, notamment les deux prières du dohr et du ‘asr. C’est pourquoi je ne prie pas. » En réalité, une pareille justification n’est pas une raison pour ne pas pratiquer la salât. C’est bien au contraire un leurre de la part du diable et de l’âme incitatrices au mal. Car, le musulman raffermi et évertué dans ses prières, trouvera certes un moment pour accomplir les deux salât du dohr et du ‘asr dans le lieu de son travail ou des études. Au fait, les savants ont résolu cette problématique par la possibilité de retarder la salât du dohr sans la faire sortir de son temps prescrit et d’avancer celle du ‘asr au début de son temps, ce qui permettra au prieur de les accomplir toutes les deux dans leurs temps respectifs. Sinon il pourra aussi faire le contraire, c’est-à-dire d’accomplir le dohr au début de son temps ordonné et repousser le ‘asr jusqu’à sa sortie du travail ou des cours et l’effectuer avant le jaunissement du soleil[13]. Ceci dit, une fois, la question ci-dessous a été posée à son Éminence le cheikh érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde : « Cette sœur demande en disant : ‘’dans quelques conférences, on ne termine qu’à midi et demi ou à midi et quart alors que le temps de la prière du dohr est à onze heures et demi ; aurions-nous péché par ce retardement ?’’ » Le cheikh qu’Allâh lui fasse miséricorde a donc répondu par ces termes : « La prière au début du temps est meilleure. Or, si elle est retardée pour des causes quelconques dans son temps, il n’y en pas de mal. Par contre, ce qui est interdit, c’est de la retarder jusqu’à après son temps. Quant au fait qu’elle soit retardée du début de son temps, il n’y a pas de mal en cela. Et qu’Allâh soit Loué ! »[14] En outre, il appartient au musulman qui prend soin de ses prières de connaître leurs horaires et leurs temps, leurs entrées et leurs sorties. Et Allâh Exalté est Garant de la réussite.
Certains aussi, l’un d’entre eux avance comme raison pour ne pas accomplir la prière de dire, très malheureusement : « Je suis assez grand et je sais ce qui m’est utile » ! En vérité, ce semblant d’argument n’est autre qu’une ambigüité de la part d’Iblîs (Lucifer). Car, de fait, quelqu’un qui serait grand ou âgé est celui qui est conscient de ce qu’il lui est profitable autant dans sa religion que dans sa vie mondaine. Et cela ne peut se réaliser que par le fait de répondre favorablement à l’appel d’Allâh Béni et Très-Haut et de se remettre à Son ordre de pratiquer la prière, car celle-ci incombe de manière personnelle à tout musulman. Nous avons ainsi cité dans ce qui précède quelques prescriptions divines qui enjoignent d’accomplir la salât, de même que des promesses d’enfer et des menaces contre quiconque l’abandonne, qu’Allâh nous en préserve ! Ceci d’une part. Puis, d’autre part, une personne âgée, ne devrons-nous pas la conseiller ou l’inviter au bien ? Tandis que le Prophète salut sur lui dit dans le hadith transmis par Tèmîm Ad-Dêrî qu’Allâh l’agrée : « La religion est le conseil. » Nous dîmes : « Pour qui le prodiguer ? » Il dit : « Pour Allâh, Son Livre, Son Messager, et pour les Imams des musulmans et leur masse. »[15] Dans ce hadith sublime, le Prophète sur lui le salut a clarifié que le conseil s’offre à l’ensemble des musulmans, à tout un chacun d’eux. Il n’a en fait pas limité de ne conseiller que les jeunes personnes sans les grandes, ni les pauvres sans les riches, ni les femmes et non les hommes et ni l’inverse. Le conseil est donnable à tout musulman ayant besoin d’en recevoir un. Par ailleurs, il est démontré par la saine nature et la raison saine (sans ne parler de la charia et des Textes coercitifs qui proclament la pratique de la prière et mettent en garde le fait de la délaisser), que celui qui ne pratique pas la prière fait, sans aucun doute, partie des gens qui ont énormément besoin d’être conseillé et exhorté pour suivre la guidée.

Cela étant, il parait donc clairement que l’allégation avancée annonçant que l’on est soi-disant assez grand est inacceptable et ne tient pas, ni sur le plan religieux ni rationnel. C’est tout simplement un faux argument.
D’aucuns disent également qu’ils ne peuvent pratiquer la prière jusqu’à ce qu’ils deviennent bien droits et arrêtent de perpétrer les péchés, car, selon eux, il ne convient pas de prier et de pécher en même temps. Cette justification est comme la précédente. Elle fait partie de l’imposture du diable. Sinon la réalité est telle que le Prophète sur lui la prière et le salut l’a annoncée dans le hadith d’Anas Ibn Mêlik qu’Allâh l’agrée : « Tous les enfants d’Adam sont fréquemment fautifs, or les meilleurs des fautifs sont ceux qui se repentent sans cesse. »[16] Voire, la salât détourne le prieur des péchés tel qu’il est mentionné plus haut dans le noble verset. Elle est aussi une cause pour les effacer quand ils adviennent, et ce conformément au hadith du Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue transmis par Aboû Houreyra qu’Allâh l’agrée : « Voyez-vous si, à la porte de l’un d’entre vous, se trouverait un fleuve dans lequel il se lavera cinq fois par jour, restera-t-il quelque chose de sa souillure ? » Les compagnons dirent : « Non, ô Messager d’Allâh ! » Le Prophète leur dit alors : « C’est ainsi que font les cinq prières, Allâh absout par elles les péchés. »[17] Cette absolution fait certes partie de la miséricorde d’Allâh accordée à Ses serviteurs, mais c’est aussi une marque de la grandeur de la prière et de son mérite ainsi que du grand égard de l’islam. Mieux encore, au-delà de l’effacement des fautes, grâce à la salât, Allâh hausse les degrés du prieur, tel qu’il est parvenu d’après Aboû Houreyra qu’Allâh l’agrée, d’après le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue : « Vous indiquerais-je des œuvres par lesquelles Allâh efface les fautes et augmente les degrés ? Ils dirent : « Oui, ô Messager d’Allâh ! » Il dit: « Parfaire les ablutions aux situations détestables[18], l’abondance des pas vers les mosquées, et l’attente de la salât après la salât, ceci est le ribât (la station)[19], ceci est le ribât. »[20]
Nous demandons à Allâh Exalté et Très-Haut de nous guider tous vers Ses voies, de nous faciliter les bonnes œuvres et de les pratiquer avec persévérance, sur un chemin droit. Puisse Allâh Majestueux et Puissant guider les délaisseurs de la salât vers la salât et nous raffermir tous dans sa célébration. Il est certes Proche, Audient et Exauceur ! Et qu’Allâh prie et salue notre Prophète Mouhammed. Et notre dernière invocation est louange à Allâh, le Seigneur de la création.

Écrit en arabe le dimanche 3 ramadân 1443.

Corr. au 04/04/2022.

Et traduit le 13 ramadân 1443.

Corr. au 14/04/2022.

Publié sur : https://scienceetpratique.com/10390-2/

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[1]Cet article était à la base un cours dispensé en kabyle, il est disponible sur : https://scienceetpratique.com/10354-2/

[2] Hadith rapporté par El Boukhârî, n°8 ; et par Mouslim, n°16.

[3] Cet énoncé « Le sommet de toute l’affaire est l’islam » ainsi traduit littéralement, signifie : le plus important dans la religion. Le terme affaire est indiqué dans une autre version qu’il s’agit des deux Attestations. Cf. Djêmi‘ El ‘Ouloûm wel-hikèm (Compilation des sciences et des sagesses), d’Ibn Radjab El Hènbèlî, p. 613.

[4] Hadith rapporté par At-Tirmidhî et par d’autres et est authentiqué par El Elbênî dans L’authentique d’At-Tirmidhî, n°2616.

[5] Parole authentiquée par El Elbênî dans Irwê’ El Ghalîl (L’abreuvage de la soif), vol. 1. P. 225.

[6] Hadith rapporté par Mouslim, n°82.

[7] Hadith rapporté par At-Tirmidhî et par An-Nacê’î et il est authentiqué par El Elbênî dans L’authentique d’At-Tirmidhî, n°413 et dans L’authentique d’An-Nacê’î, n°464.

[8] Réponse du cheikh à une question, disponible sur son site : https://binbaz.org.sa/fatwas/18812/%D9%85

[9] Sèqar est un des noms de l’Enfer.

[10] Tefsîr El Qour’ên El ‘Adîm (Exégèse du majestueux Qour’ên), d’Ibn Kathîr, vol. 3, p. 188.