C’est ainsi que fonctionne l’appareil phonatoire d’un Français. Sa langue maternelle veut que les choses soient ainsi. C’est pour cela, d’ailleurs, qu’on trouve une multitude incalculable à l’esprit humain de mots de la sorte et qui sont toujours prononcés avec un /e/ ouvert /ε/ correspondant justement à la hèmza meftoûha, ex. la lettre (L), elle-même, se prononce avec un /e/ ouvert ainsi [εl] et non pas él, c’est-à-dire [el] en API, de même pour le pronom personnel féminin (elle), ainsi: [εl], ainsi que dans des mots comme : elfe, elbot (genre de poisson), le point cardinal : est, esprit, escarpé, esbroufe et son verbe esbroufer aussi, ecdysone (genre d’hormone), etc., et on trouve même des noms propres, voire des titres et des diplômes dont le « e » est superposé d’un un accent grave en initiale, chose qui n’est donc pas inconnue ni inexistante en français, comme dans Èbre (un fleuve en Espagne), le titre académique ès comme dans « ès lettres » par exemple, et aussi en médiane de certains mots comme mètre, espèce, etc. Par contre, le « e » avec un accent aigu (é), ne se met généralement qu’avant des consonnes suivies elles aussi de voyelle et dont le « e » fermé (avec un accent aigu). Ce qui donnera v+c+v, tel que dans : éléphant, oléiculture, etc. Toutefois on peut tout de même trouver des exceptions comme pour : élève, chose qui ne concerne pas notre sujet ici qui est: el èlif wa-llêm. De plus, toujours pour votre remarque) : «Mais là encore, le problème est que le lecteur français moyen ne fait plus trop la différence entre é et è. Au final, il lira “él élbéni” » (Sachez, cher frère, que la science, et plus précisément, la phonétique qui en est une, ne prend pas en considération, pour établir des normes de prononciation ou pour corriger la prononciation de certains sons ou phonèmes, et autres, le niveau des lecteurs moyens, mais seules l’exactitude et la rectitude en sont l’objet; lesquelles sont le résultat de l’observation pointue conforme à la réalité et puisant dans les règles de l’empirisme. Le souci, pour ce qui nous préoccupe justement, est de rapprocher autant que faire se peut les sons arabes des lettres françaises existantes (et le Prophète -salla Allâhou ‘aleyhi wa sallèm- dit dans un hadith général: « saddidou wa qâribou! (en français): Tenez à ce que vous atteignez la rectitude, sinon s’en approcher!” [34]).

Un lecteur français moyen, soucieux d’évoluer, si on l’aide, il deviendra inchaallâh un bon lecteur, du moins pour les termes islamiques que nous translittérons dans nos traductions. C’est ce qu’on veut faire : relever le niveau), ce qui est loin de la prononciation arabe. Je pense que laisser le a est plus pertinent, (là vous revenez à détruire tout ce que vous avez dit de si bon au début. Il n’est pas pertinent de laisser le (a) pour reproduire le son de la hèmza ou le èlif. Ce que vous voulez faire s’appelle en phonétique/phonologie: la neutralisation. C.-à-d., faire perdre l’opposition qu’il y a dans les paires minimales du phonème /a/.  Le /a/, dans ce cas, devient un archiphonème, du fait que vous voulez neutraliser les oppositions qu’il y a dans les extrêmes: ouverture/fermeture, que j’avais signalé plus haut. Ce qui tout naturellement transformera le èlif, arabe, par la cause de la neutralisation faisant de lui un archiphonème, en /a/ typiquement français, littéralement dénaturé et faussé dans son contexte phonétique, le mot arabe dans le quel il apparaît. Chose, bien entendu, que je réprouve dans ce livre, et ailleurs, et avec toutes les objections les plus formelles linguistiquement possibles. On refuse catégoriquement la francisation de la prononciation des mots arabes qui sont encore à l’état de xénisme!  Dans le cas opposé, on ne sera plus dans la translittération, échine de la traduction/interprétation islamique, mais dans, excusez-moi!, la dépravation pure et dure du système linguistique arabe; et que, vous, avec ces translittérations boiteuses que vous présentez à nos lecteurs, qui nous font pourtant confiance!, vous ferez excellemment la preuve de l’adage qui accuse: Traduire,

c’est trahir! Voilà. Et plus d’éclaircissement est donné dans la réponse à notre frère A. N., lui ayant également soulevé une partie de ce problème).
sauf peut-être dans les cas où la “imala” est assez marquée, comme “al beyhaqi”, “al imen”, etc. (Je ne vois pas où se trouve la différence entre l’exemple d’El Elbêni (avec un accent circonflexe sur le /e/, signe du èlif el medd, et pas un accent aigu) et El Beyhaqi ou El Imên (avec également un accent circonflexe sur le /e/ ! s’inscrivent tous dans la même règle, c.-à-d. : le /e/ suivi de la consonne (l) que le Français prononce comme la lettre (l), tel qu’il est clarifié en haut).

Enfin, à mon sens, le problème réside en fait chez les traducteurs eux-mêmes. Je m’explique. Quand un traducteur n’est pas habitué aux sons arabes tels qu’ils sont prononcés en arabe, pour une raison ou pour une autre, il lui sera effectivement difficile de les translittérer avec ce modèle-là, qu’on essaye d’adopter. Mais justement, le tableau qui sera à la disposition de tout un chacun permettra certes de surpasser ces difficultés, avec le temps et l’exercice. L’exactitude devant logiquement être le souhait de chacun. Aussi, et comme je l’avais d’ailleurs dit dans les réponses aux 9 questions posées, et comme vous l’avez vous-même mentionné également, cette tâche de translittérer correctement avec ce nouveau modèle ou système, devrait dorénavant figurer parmi les préoccupations du site. Il faut qu’il y ait un frère ou une sœur, qui après avoir maîtrisé le tableau qui sera adopté, tâchera de vérifier les transcriptions/translittérations des traducteurs. Il faut rompre avec les anciens tableaux que nous offrent les maisons d’édition et les bureaux de traduction, aboutissant à des translittérations boiteuses faussant et travestissant la prononciation des mots islamiques arabes. Leur ère est dépassée, car ils ne répondent plus aux avancées vertigineuses dans le domaine de la prosodie: “la Cendrillon de la phonétique/phonologie.” Ces transcriptions, qui sont en vérité des translittérations, si on les suit pour lire des schèmes ou des segments arabes translittérés en français, croyez-moi frère, cela donnera l’image d’un dyslexique/aphasique en train de bégayer avec des phrases arabes, n’arrivant pas à articuler ses mots. Ça ne peut jamais être de l’arabe oral. Jamais. Alors qu’en français, cette langue qui la comparant avec la langue arabe est encore primate, j’en suis persuadé (en effet, si on compare son âge de 3 siècles?(c.-à-d. tel qu'il estparléactuellement), par rapport à celui de l’arabe, avec 40 siècles au minimum; et jouissant d’une mémoire lexicale n’excédant pas les 200000 mots “français” contre 12 millions mots arabe!, et j’en passe…), on n’arrête pas ―le « on » réfère ici aux Français― de faire des efforts infatigables pour permettre aux apprenants qui étudient le FLE (français langue étrangère), voire aux quelques 250 millions locuteurs (selon les statistiques les plus optimistes), dispersés dans toutes les aires francophones, de prononcer correctement les sons français. Et, ici, chez nous (Algérie) et ailleurs, d’ailleurs, on enseigne pour ce but dans les études supérieures à la fac. des cours qui s’intitulent « l’oral », « la phonétique articulatoire », « la phonétique corrective », « la phonologie », etc., pour ne citer que ceux-ci. Tout un dispositif pédagogique au service de la langue de Voltaire, ou de Molière?! Ce qui n’est toutefois pas mauvais en soi. Mais, nous, qu’est-ce que nous faisons pour performer les compétences du locuteur arabe ou arabophone, ou en encore francophone apprenant l’islam et lisant ses mots arabes translittérés en français ? Scientifiquement, on ne peut plus continuer d’accepter des translittérations françaises, boiteuses, des mots arabes qui ne disent pas, ces translittérations, la réalité des lettres, notamment concernant les termes de l’islam.

Wèffèqa Allâh el Djamî3 limê youhibbou wè yerdâ).

Aboû Fahima.

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بلغني مرارا أن الصعافقة مرضى القلوب يسودون منشورات يطعنون فيها علي ويشتمونني، فهذا جوابي:
حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام من أشباهكم كنت لا أهتم بهم وبطعوناتهم أيام كانت الأخوة تحيط بالسلفيين، وكانوا هم يقضون أوقاتهم في البطالة والأكل وكثرة الكلام والقيل والقال...
فهل يعقل أن أرفع بكم رأسا أو أغتم لخربشاتكم وفسولتكم أيام الفتنة وانخرام عهود الرجولة والمروءة؟!
فأربعوا على أنفسكم فلا وقت لدينا لكم.
وأنا أعمل فيكم بماعملته في الذين سبقوكم إلى الكذب والطعن وهو قول الله جل وعلا: ((وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا)) وقوله جل وعز:((سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ)) وقوله عز وجل:((فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّىٰ حِينٍ)).
وحسبي التوكل على الحي القيوم الذي لا يموت والاستعانة به والتوسل إليه بالعمل الصالح والدعاء، ودعوة المظلوم لا ترد.
فالحمد لله عرفنا ربنا ولسنا في شك من ديننا ومنهجنا، فنسأل الله سبحانه وتعالى الثبات حتى الممات، ونحمده عز وجل على نعمه علينا التي لا تعد ولاتحصى ونسأله تبارك وتعالى المزيد من فضله وإحسانه وأن يوفقنا لنفع خلقه.
((فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ)).

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البطال الحاقد يراقب الذي يعمل ويجتهد، ويترقب عثراته ويتحسس سقطاته؛ فإذا ظفر بشيء منها أكثر النهاق والعويل، وأزبد، وأرعد، واغتاب، وحرش، ونمم، وإذا رأى الحسنات أخفاها وأعمى عنها حتى لا يُذكر صاحبها بها: حسدا من عند نفسه وحقدا؛ لأنه بطال وليس له مثلها وود لو أن جميع الناس مثله! فهذه حاله بإيجاز. فالحذر الحذر من الجلوس مع البطالين، فسيعبثون برأس مال عمرك الذي هو وقتك؛ الذي إذا ذهب فلن يعود أبدا، وستحاسب عليه يوم القيامة.

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Les traducteurs commerçants qui font de la traduction islamique un champ florissant pour le négoce et le gain d'argent. Ce genre de traducteurs incarne à perfection l'adage: "Traduire, c'est trahir!"
Ce qui se passe est dangereux. L'argent prime au fait de produire des traductions correctes et fiables.
Et que dire des traducteurs commerçants qui ont traduit le Qour'ên?! Ils ont commis des dégâts!

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بماذا يقاوم مكر الماكرين؟

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قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ۝ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾ ]النحل: 127-128[.

قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى:”وقوله: (واصبر وما صبرك إلا بالله) تأكيد للأمر بالصبر، وإخبار بأن ذلك إنما ينال بمشيئة الله وإعانته، وحوله وقوته.

ثم قال تعالى: (ولا تحزن عليهم) أي: على من خالفك، لا تحزن عليهم؛ فإن الله قدر ذلك، (ولا تك في ضيق) أي: غم (مما يمكرون) أي: مما يجهدون [أنفسهم] في عداوتك وإيصال الشر إليك، فإن الله كافيك وناصرك، ومؤيدك، ومظهرك ومظفرك بهم.” تفسيره رحمه الله.

✍️انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

Par quoi l’on doit affronter les complots ?

Allâh Exalté et Très-Haut a dit: ﴾Et patiente ! Or, ta patience ne peut avoir lieu que par l’aide d’Allâh ; et ne te chagrine point pour eux, et ne sois pas dans l’oppression à cause de ce qu’ils complotent ! Allâh est très certainement avec ceux qui [Le] craignent pieusement et ceux qui sont bienfaisants.﴿ An-Nèhl, v. 24.

L’Imam Ibn Kèthîr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Et Sa Parole, Très-Haut : ﴾Et patiente ! Or, ta patience ne peut avoir lieu que par l’aide d’Allâh﴿ est une confirmation de l’ordre de patienter ; et c’est aussi une information que la patience ne s’acquiert que par la volonté d’Allâh, Son assistance et Sa force. Ensuite Il a dit, Très-Haut : ﴾et ne te chagrine point pour eux﴿ , c’est-à-dire pour ceux qui s’opposent à toi, car c’est en fait Allâh qui t’a prédestiné cela, ﴾et ne sois pas dans l’oppression﴿ c’est-à-dire, dans l’angoisse ﴾à cause de ce qu’ils complotent﴿, cela veut dire par ce dont ils s’efforcent dans leur inimitié contre toi et dans le mal par lequel ils [tentent] de t’atteindre, car Allâh est certes Celui qui te suffit, te fait triompher, te soutient et t’accorde la suprématie et l’emprise sur eux. » Son Exégèse, puisse Allâh lui accorder Sa miséricorde !

✍️Sélection et traduction par : Aboû Fahîma.

Publié sur : https://scienceetpratique.com/11987-2/

✒️ https://t.me/vrestethadith

Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:

"Certes, la foi s'use à l'intérieur de l'un de vous tel un vêtement qui s'use; demandez donc à Allâh, Très-Haut, de renouveler la foi dans vos cœurs!"

Sahîh El Djêmi', n°1590                           

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لا يكذب إلا من هانت نفسه، ولا يتحرى الكذب إلا من أُشرب الشر في نفسه، أعاذنا الله من الكذب والكذابين.

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"بلِّغوا عني ولو آية." رواه البخاري.

"Transmettez de moi ne serait-ce qu'un verset!" Hadith rapporté par El Boukhârî.

L'Imam Ibn Bêz, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Mon conseil à l'étudiant en science islamique, est de ne pas manquer à la prédication en disant: ceci appartient à un autre que moi! Il se doit plutôt d'inviter les gens vers Allâh selon sa possibilité et selon sa science."

📚Les Fetwas d'Ibn Bêz, vol. 5, p. 265.

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رِسَالَةُ الشَّيْخِ الإِمَامِ المُجَدِّدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الوَهَّابِ لِأَهْلِ القَصِيمِ لَمَّا سَأَلُوهُ عَنْ عَقِيدَتِهِ

الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى
(1115-1206ه/1703-1791م)

فيها بيانُ عقيدة الشَّيخِ رحمه الله التي هي عقيدةُ أهلِ السُّنَّة مع الرَّدِّ على بعض الاتِّهاماتِ التي وُجِّهت إليه

ترجمها إلى اللُّغة الفرنسيَّة وقدَّم لها
أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد البجائي

أستاذ باحث في علوم اللِّسان
دراسات دكتوراه في علم المعاجم والمعاني
(المصطلحات الإسلاميَّة في اللغة الفرنسية)
دراسات جامعيَّة في العلوم الإسلاميَّة وفي الترَّجمة

بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة

الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة مِن الرسل بقايا مِن أهل العِلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصِرون بنور الله أهل العمى، فكم مِن قتيل لإبليس قد أحيوه! وكم من ضال تائه قد هدَوه! فما أحسن أثرهم على الناس! وأقبح أثر الناس عليهم! ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبْطِلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عقال الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مُجمعون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير عِلم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبِّهون عليهم، فنعوذ بالله مِن فتن المضلين .
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين، نبينا محمد، وعلى آل بيته الأشراف الطاهرين المطهرين وجميع صحابته الغر الميامين أولي الفضائل والعزم وحملة الدين، وعلى جميع من سار على نهجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن الله تبارك وتعالى قد قضى أن تكون هذه الأمة المباركة ولادة لعلماء أفذاذا أفنوا حياتهم في خدمة الإسلام ونشر علومه وإنارة طريقه للناس أجمعين، وقد جعل في المسلمين من أهل العلم من يحيي ما اندرس من دينهم فيجدده لهم، وذلك على رأس كل مائة سنة كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم :"إنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا."
ومن هؤلاء الجهابذة الذين سعوا على سَنن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأحيوا سنته وسنة خلفائه الراشدين ومنهجهم: الإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب قدَّس الله روحه، الذي جدد الله به الدين وأحيا به الشريعة في زمن انطفأت فيه مصابيحها إلا ما رحم الله؛ حيث انتشر في عصره الشرك والبدع والضلالات وانساق الناس وراء الكبراء في اتباع الخرافات والأهواء؛ فكان مجددا بحق لما اندرس من علوم الشريعة والعبادات لا سيما في العقيدة والتوحيد.
قال الشيخ العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله في كتابه "مصباح الظلام":
"وفي أثناء القرن الثاني عشر ظهر بنجد مِن أحبار الأمَّة وساداتها مَن يدعو إلى توحيد الله بالعمل والعبادة، وإفرادِه بالقصد والإرادة، ويجدِّد ما اندرس مِن أصول الملَّة وقواعد الدِّين، ودعا إلى مذهب السلف والأئمَّة السابقين، في إثبات صفات الله رب العالمين، ونفَى عن آيات الصفات وأحاديثها تأويلَ الجاهلين، وإلحادَ المحرِّفين، وزيغَ المبطِلين.
قرَّر ذلك بأدلَّته وقوانينه الشرعية، وحكى نصوص الأئمَّة وإجماع الأمَّة؛ بالنقل عن العدول الأثبات، الذين عليهم مدار أحكام الدِّين في نقل أصوله وفروعه، وأجمعَت الأمَّة على هدايتهم ودرايتهم، حتى ظهر المذهب وانتشر، وعرَفه كثير مِن أهل الفقه وحذَّاق البشر، ومَن له نهمة في طلب العِلم والأثر، وقد كان قبل ذلك مهجورًا بين الناس، لا يَعرفه منهم إلَّا النُّزَّاع مِن الأكياس.
وقرَّر توحيد العبادة بأدلَّته القرآنية، وبراهينه النبوية، ونهَى عن التعلُّق على غير الله مَحَبَّةً وإنابةً، وتعظيمًا وخوفًا، ورجاءً وتوكُّلًا، ونحو ذلك من أنواع التعلقات.
وقرَّر أن هذا حق الله لا يَصلح لِسِواه مِن نبي أو ملك أو صالح أو غيرهم، وبسَط القول في ذلك وأطنَب وعلَّل، ومثَّل وجادل، وناضل، حتى ظهرَت الحجَّة، واستبانت المحجَّة، فاستجاب له مَن أراد الله هدايته، وسبقت له السعادة..."
فكتب الله لدعوته أن تنتصر وتنتشر رغم ما لاقاه من عداء ومحاربة من الأعداء، فانطلقت من قلب جزيرة العرب إلى مختلف أقطار الإسلام؛ حيث تقبلها كثير من الناس؛ فانتشر التوحيد ورفعت ألوية السنة على مدار القرنين الأخيرين وما قبلهما، ومن ذلك العصر لا تزال السنة تنتشر وتكتسح البدع والخرافات وتلغيها بفضل جهود أهل العلم من بعد الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، سواء منهم أئمة الدعوة النجدية أو من اتبع طريقتهم التي هي إحياء لطريقة ومنهج السلف الصالح، فأضحت السلفية — التي هي دين الله وروح الإسلام — بفضل الله عزيزة قوية تجوب البلاد وتدك قلاع الجهل والبدعة والشرك، ولله الحمد والمنة أولا وآخرا. 2/1

قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمه الله مصورا انتصار دعوة التوحيد والسنة التي أحياها إمامنا رحمه الله وانتشارها في الجزيرة العربية وما يليها من البلاد: "فمحا الله بدعوته شعار الشرك ومشاهده، وهدم بيوت الكفر والشرك ومعابده، وكبت الطواغيت والملحدين، وألزم من ظهر عليه من البوادي وسكان القرى بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من التوحيد والهدى (...) حتى سارت دعوته، وثبت نصحه لله ولكتابه ولرسوله ولأئمَّة المسلمين وعامتهم، وجمع الله به القلوب بعد شتاتها، وتألَّفَت بعد عداوتها، وصاروا بنعمة الله إخوانًا، فأعطاهم الله بذلك مِن النصر والعزِّ والظهور ما لا يُعرف مثله لسكان تلك الفيافي والصخور، وفتح عليهم الأحساء والقطيف، وقهروا سائر العرب مِن عمان إلى عقبة مصر، ومن اليمن إلى العراق والشام، دانت لهم عربُها وأعطوا الزكاة، فأصبحَت نجد تُضْرب إليها أكباد الإبل في طلب الدين والدنيا، وتفتخر بما نالها مِن العزِّ والنصر والإقبال والسَّنا..."
وفي رسالتنا اللطيفة هذه، أبان شيخنا الإمام رحمه الله عن عقيدته السلفية التي هي عقيدة أهل السنة والجماعة، فسار على منهج من سبقه من الأئمة والعلماء في سردها وبيان أصولها المبثوثة في كتب السلف، والتي مرجعها وأصلها الكتاب العزيز والسنة المطهرة، وهي رسالة عزيزة حقيق بكل مسلم ومسلمة أن يقرأها ويعي ما جاء فيها ويعتقد ما فيها؛ لأن فيها إحقاق الحق الواجب التزامه في مسائل الاعتقاد التي ذكرها الشيخ رحمه الله.
ونحن إذ عقدنا العزم على إبراز اعتقاد أهل السنة ونشر معتقدهم في إطار مشروعنا الدعوي ''تقريب العقيدة السلفية للناطقين بالفرنسية''؛ الذي غرسنا بذرته منذ خمس عشرة سنة؛ حيث بدأنا بترجمة متني العقيدة الطحاوية والعقيدة الواسطية عام 2007، وتبعناها بعد ذلك بتراجم أخرى في بيان العقيدة الصحيحة كان آخرها "أصول السنة للإمام أحمد رحمه الله" منذ شهرين: أدرجنا هذه الرسالة الوجيزة النافعة، آميلين أن ينفع الله تبارك وتعالى بها من يطلع عليها من قراء اللغة الفرنسية ولا سيما إخواننا المسلمين وأخواتنا المسلمات.
فتصحيح الاعتقاد والإيمان بمسائله على وفق ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ومن تبعهم بإحسان؛ لهو أجل الواجبات، وأعظم الفروض والطاعات المتحتمة على المسلمين والمسلمات، وهو زيادة على ذلك من أبرز ما يعبر عن جمال هذا الدين العظيم، وانسجام معتقداته مع فطرة الإنسان السوي؛ فهو يجلي متانة ما يدعو إليه الإسلام؛ فيقبله ذو العقل السليم والقلب الواعي، وهذا بالذات من أقوى البراهين التي جعلت أكثر المسلمين يعتنقون معتقد أهل السنة والجماعة، بل وأدى بالكثير غير المسلمين إلى اعتناق الإسلام والدخول فيه أفواجا؛ بسبب صفاء معتقداته وتطابقها مع بداهة العقل ونوره؛ فهو بذلك الدين الوحيد الذي يجيب عن تساؤلات المرء العقدية والغيبية بإقناع وتحد؛ فيجعلانه يؤمن بها وينضوي تحت لوائها؛ فالحمد لله رب العالمين على نعمة الإسلام والسنة.
وفي الختام فنسأل الله جل وعلا أن يرزقنا الإخلاص في السر والعلن وأن يزيننا بزينة الصدق والاتباع وأن يغفر لنا خطايانا وتقصيرنا، كما نسأله سبحانه أن يتقبل منا هذه الجهود المتواضعة وأن يجعلها مباركة نافعة، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد.

كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
بجاية يوم الخميس 4 شوال 1443 ه.
الموافق ل: 05 ماي 2022 م.

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2/2

Épître du cheikh, l’Imam rénovateur : Mouhammed Ibn ‘Abd El Wahhêb aux habitants d’Al Qasim qui l’ont interrogé sur sa croyance

L’Imam Mouhammed Ibn ‘Abd El Wahhêb

Qu’Allâh lui fasse miséricorde
(115-1206 H./1703-1791G.)

Cette épître rend compte de la croyance du cheikh qu’Allâh lui fasse miséricorde, qui est la croyance même des Gens de la Sounna et contient des réponses à certaines accusations portées à son encontre

Traduction de l’arabe, avant-propos et annotations par

Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î

Enseignant-chercheur en sciences du langage
Études doctorales en lexicologie et sémantique
(Thèse en terminologie islamique)
Études universitaires en sciences islamiques et en traduction

Avant-propos

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

« Louange à Allâh qui a fait qu’il y ait des savants restant à chaque époque marquée par l'interruption de Messagers. Ils appellent les égarés vers la guidée, tout en endurant le mal qu’ils leur font. Avec le Livre d’Allâh, le Tout-Puissant, ils revivifient les morts-vivants. Et avec la Lumière d’Allâh, ils rendent voyants les gens frappés d’aveuglement. Combien de personnes assassinées par Iblis (le Lucifer) ont-ils ressuscitées ? Combien d’errants ont-ils ramenés à la guidée ? Comme est très joli leur effet sur les gens, et est affreux l’effet des gens sur eux ! Ils rejettent du Livre d’Allâh la falsification des fanatiques, l’usurpation des faussaires et l’interprétation des ignorants. Tous ceux-ci ont levé les étendards de l’hérésie et donné libre cours aux tentations. Ils divergents sur le Livre (le Qour’ên), s’opposent au Livre et s’accordent à s’écarter du Livre. Ils disent au sujet d’Allâh et parlent de Lui et de Son Livre sans science. Ils discutent en usant des paroles ambiguës et dupent les personnes ignorantes par l’usage des équivoques. Nous implorons la protection d'Allâh contre les tentations des égareurs ! »
Et que la prière et le salut soient sur le plus noble des Prophètes, le dernier des Messagers : notre Prophète Mouhammed, ainsi que sur les purs et purifiés membres de sa famille, sur ses honorables et bienheureux compagnons : les détenteurs des vertus et de la résolution, les transmetteurs de la religion, et de même que sur tous ceux qui suivent leur voie et leur emboite le pas jusqu’au Jour de la Résurrection.
Cela étant dit, Allâh Béni et Très-Haut a certes déterminé que cette Nation soit procréatrice de savants singuliers ayant passé toute leur vie à servir l’islam, répandre ses sciences et éclairer son chemin aux gens. Allâh a ainsi fait qu’il y ait parmi les musulmans des gens de science qui revivifient les préceptes éclipsés de leur religion en les rénovant, et ce dans l’intervalle de chaque cent ans, tel que le Prophète صلى الله عليه وسلم  (qu’Allâh prie sur lui et le salue) a dit : « Certes Allâh envoie pour cette Nation au début de chaque cent ans quelqu’un qui lui rénovera sa religion. » 
Fait partie de ces géants de la science islamique, qui ont emprunté la voie du Prophète صلى الله عليه وسلم  (qu’Allâh prie sur lui et le salue) et ont vivifié sa Sounna ainsi que celle des califes bien-guidés : l’Imam rénovateur et cheikh de l’islam Mouhammed Ibn ‘Abd El Wahhêb qu’Allâh lui fasse miséricorde.
Cet érudit insigne par lequel Allâh a réanimé la religion et revivifié la charia à une époque où ses lanternes étaient éteintes, excepté les gens auxquels Allâh a fait miséricorde. Car, en effet, l’idolâtrie, les hérésies et les superstitions furent largement répandues en son temps. Les gens trainèrent derrière les gourous dans le suivisme des fausses croyances et des passions.
Cet Imam a ainsi été indubitablement un rénovateur de ce qui a été escamoté des sciences de la religion et des adorations, notamment la croyance et l’unicité.            1/4

Le cheikh et érudit ‘Abd El Latîf Ibn ‘Abd Ar-Rahmên Ibn Hacèn Êl Ach-Cheikh qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit dans son livre Lampe pour l’obscurité (Misbâh Adh-Dhalâm) : « Et au cours du 12ème siècle (hégirien), apparut à Nadjd un des grands érudits et maitres de la Nation, qui appelait à l’unicité d’Allâh par l’œuvre et l’adoration et en L’unifiant par la visée et la volonté. Il rénovait ce qui dissipa des fondements de la religion et ses bases. Il invitait les gens à la voie des pieux prédécesseurs et des Imams antérieurs dans la confirmation des Épithètes d’Allâh , le Seigneur de l’univers. Ainsi concernant les versets et hadiths qui énoncent les Épithètes divines, il infirma l’interprétation des ignorants, l’athéisme des falsificateurs et la déviance des faussaires.
Il établit [cette croyance] avec ses preuves et ses lois religieuses. Il relata aussi les Textes des Imams et le consensus de la Nation, en rapportant les transmissions des hommes justes et confirmés (dans leur justice et leur religion). Ceux-là mêmes autour desquels gravitent les jugements de la religion dans la transmission de ses fondements et ses branches. La Nation est en fait unanime sur leur guidée et leur savoir. [Cette croyance], beaucoup de gens du fiqh (jurisprudence islamique) et d’hommes intelligents l’ont connue, de même que ceux qui ont un grand désir à apprendre la science et les Textes rapportés. Or, avant, il fut délaissé par les gens, et ne le connaissait que de rares personnes perspicaces.
Il établit également l’unicité (Tewhîd) en l’adoration avec ses preuves tirées du Qour’ên et des hadiths prophétiques. Il interdit tout aussi de s’attacher à un autre qu’Allâh, en lui vouant amour et résipiscence, glorification et crainte et espérance et confiance ainsi que d’autres sortes d’attachements qui vont dans ce sens.
Il établit que cela est un droit propre à Allâh et que nul ne mérite, que ce soit un Prophète, un ange ou un pieux ou autre. Il déploya ses propos à démontrer ces questions par réitération, justification, illustration, discussion et lutte jusqu’à ce que la preuve ait été manifestée et que la voie limpide  ait été dégagée. De ce fait, les gens qu’Allâh a voulu guider, du nombre de ceux auxquels la félicité a été prescrite antérieurement, ont répondu favorablement à sa prédication… »
Allâh a alors déterminé que cette prédication ait un succès éclatant et qu’elle se propage largement, malgré l’inimitié et le combat que ce valeureux Imam a eu à endurer de la part de ses ennemis.
Son appel a vu son éclosion au cœur de la péninsule arabique à partir de laquelle il s’est propagé dans plusieurs autres pays de l’islam. Beaucoup de gens l’ont accepté, ce qui a permis l’expansion de l’unicité d’Allâh et de la Sounna tout au long de ces deux derniers siècles, voire bien avant.
La Sounna n’a depuis de cesse de se vulgariser et d’envahir les hérésies et les superstitions, qu’elle arrête grâce aux efforts des gens de science venus après l’Imam Mouhammed Ibn ‘Abd El Wahhêb qu’Allâh lui fasse miséricorde, que ce soit les Imams de la prédication nadjdite ou ceux qui ont suivi leur méthodologie, qui est une revitalisation de la voie des pieux prédécesseurs. La Salafiyya , qui est la religion d’Allâh et l’âme même de l’islam, est ainsi devenue par la grâce d’Allâh fort puissante ; elle passe de pays en pays mettant en ruine les citadelles de l’ignorance, de l’hérésie et de l’idolâtrie, Loué soit Allâh !   2/4

Le cheikh ‘Abd El Latîf Ibn ‘Abd Ar-Rahmên qu’Allâh qui fasse miséricorde, illustrant le succès décisif emporté par la prédication du Tewhîd et de la Sounna engagée par notre Imam dans la péninsule arabique, a aussi dit dans son livre précité : « Par sa prédication, Allâh a effacé l’emblème de l’idolâtrie et ses monuments ; [le cheikh] a démoli les maisons de la mécréance et de l’association et leurs sanctuaires ; Il a réprimé les tawâghît  (tyrans) et les athées ; il a obligé ceux sur lesquels il a eu le dessus parmi les bédouins et les citadins a suivre l’unicité et la guidée apportées par Mouhammed صلى الله عليه وسلم (qu’Allâh prie sur lui et le salue)… Jusqu’à ce que sa prédication ait pris son chemin, et que son conseil pour Allâh,  pour Son Messager, pour Son Livre, pour les Imams (gouverneurs) des musulmans et leur masse ait été ancré, et qu’Allâh ait rassemblé les cœurs après leur dispersion et qu’ils aient été empreints d’amitié après leur hostilité et qu’ils aient été devenus frères par la grâce d’Allâh. Par ce fait, Allâh leur a accordé triomphe, puissance et suprématie que l’on ne connait point de pareils dans les populations de ces régions désertiques et rocheuses ; et Il leur a aussi fait ouvrir les régions d’El Hassa et d’El Qatif. Ils ont ainsi eu le dessus sur le reste des Arabes allant d’Oman jusque la colline d’Égypte, et du Yémen jusqu’à l’Irak et le Cham. Les Arabes habitants dans ces territoires leur ont dû obéissance et leur remettaient la zakêt. Nadjd est depuis devenu une terre vers laquelle on tapait les foies des chameaux , afin de rechercher la religion et les besoins mondains. Ce pays vante désormais ce qu’il a atteint comme puissance, succès, destination vers lui et supériorité. »
Dans cette concise épitre, notre cheikh et Imam qu’Allâh lui fasse miséricorde a stipulé sa croyance salafie, qui est la croyance même des Gens de la Sounna et du Groupe. Il a pour ce faire suivi la même méthode que les Imams et les savants qui l’ont précédé du point de vue de sa démonstration ; ses fondements étant déployés dans les livres des pieux prédécesseurs. Cette croyance tient du Noble Qour’ên et de la Sounna épurée.
Au fait, c’est une épître de haute valeur qu’il revient à chaque musulman et musulmane de lire, d’assimiler ce qui en est exposé et d’y croire. Car, elle porte en son sein la vérité établie par les Gens de la Sounna sur les questions de la foi et de la croyance, et dont il incombe à tout un chacun d’y tenir fermement.
Pour notre part, étant déterminé à mettre en avant la croyance des Gens de la Sounna et de diffuser leur foi, et ce dans le cadre de notre projet « Mettre la croyance salafie à la disposition des francophones », dont la graine a été plantée depuis quinze années, quand nous avons traduit en 2007 les deux traités de croyance d’At-Tahâwiyya et d’El Wâcitiyya, et que nous avons enchaîné par la suite par la traduction d’autres Textes qui mettent en lumière la croyance authentique, et dont le dernier était Les fondements de la Sounna de l’Imam Ahmed qu’Allâh lui fasse miséricorde, il y a deux mois, nous avons donc aussi ajouté cette courte épître qui est très bénéfique, espérons-nous qu’Allâh Béni et Très-Haut en fasse profiter quiconque la lit parmi les lecteurs francophones, notamment nos frères et sœurs musulmans et musulmanes.
Nous avons estimé qu’il est vital de réaliser un tel projet, parce que corriger sa croyance et avoir la foi ferme à ses différents sujets, à la manière du Prophète صلى الله عليه وسلم (qu’Allâh prie sur lui et le salue) et ses compagnons ainsi que ceux qui les ont suivi d’une belle façon, est, sans aucun doute, la plus glorieuse obligation qui incombe à chaque musulman et musulmane.
Une telle confession, est, d’autant plus, un des actes dévotionnels majeurs qui font montre de la beauté de cette vénérable religion ; et elle rend en outre compte de l’harmonie de ses croyances avec la saine nature de l’homme.           3/4

Car, elle exprime avec toute clarté ce à quoi elle invite ; ce qui amène l’homme doué de saine raison et de cœur vivant à l’accepter. En effet, la limpidité de cette croyance des Gens de la Sounna et du Groupe est un des plus grands motifs ayant incité la majorité des musulmans à l’adopter, et c’est ce qui a également amené les non-musulmans à se convertir à l’islam.
L’islam est de ce fait la seule religion qui donne des réponses convaincantes aux questionnements confessionnels de l’être humain, raison pour laquelle il y croit et y adhère dès qu’elles lui seront parvenues. Loué soit Allâh, Seigneur de l’univers, pour le bienfait de l’islam et la Sounna !
Enfin, nous demandons à Allâh Majestueux et Très-Haut de nous pourvoir de sincérité en secret et en apparence, de nous embellir par la parure de la véracité et du suivi de la Sounna, et de nous pardonner nos fautes et nos négligences ! Nous Le prions aussi à Lui la Pureté d’agréer ces efforts modestes et de les rendre bénis et profitables, êmîn !

Écrit à Béjaia par:
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

En arabe, le jeudi 4 chawwêl 1443 H.
Corr. au 05 mai 2022 G.
Puis traduit en français, le samedi 06 chawwêl 1443 H.
Corr. au 07 mai 2022 G.

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قال ابن حزم رحمه الله :
" لا شيء أقبح من الكذب! وما ظنُّك بعيبٍ يكون الكفر نوعاً من أنواعه، فكل كفرٍ كذب، فالكذب جنسٌ، والكفر نوعٌ تحته.
والكذب متولِّدٌ من الجور والجبن والجهل؛ لأنَّ الجبن يُولِّد مهانة النفس، والكذَّاب مهين النفس بعيدٌ عن عزتها المحمودة."
مداواة النفوس (٦١/١). https://t.me/scienceetpratique

El Foudayl Ibn 'Ayyâd, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"L'abondance des péchés cause le manque d'assistance (divine) au bien."

📚Chou'èb El Îmên d'El Beyhaqî, 6532.

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