Car, elle exprime avec toute clarté ce à quoi elle invite ; ce qui amène l’homme doué de saine raison et de cœur vivant à l’accepter. En effet, la limpidité de cette croyance des Gens de la Sounna et du Groupe est un des plus grands motifs ayant incité la majorité des musulmans à l’adopter, et c’est ce qui a également amené les non-musulmans à se convertir à l’islam.
L’islam est de ce fait la seule religion qui donne des réponses convaincantes aux questionnements confessionnels de l’être humain, raison pour laquelle il y croit et y adhère dès qu’elles lui seront parvenues. Loué soit Allâh, Seigneur de l’univers, pour le bienfait de l’islam et la Sounna !
Enfin, nous demandons à Allâh Majestueux et Très-Haut de nous pourvoir de sincérité en secret et en apparence, de nous embellir par la parure de la véracité et du suivi de la Sounna, et de nous pardonner nos fautes et nos négligences ! Nous Le prions aussi à Lui la Pureté d’agréer ces efforts modestes et de les rendre bénis et profitables, êmîn !

Écrit à Béjaia par:
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

En arabe, le jeudi 4 chawwêl 1443 H.
Corr. au 05 mai 2022 G.
Puis traduit en français, le samedi 06 chawwêl 1443 H.
Corr. au 07 mai 2022 G.

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           4/4

قال ابن حزم رحمه الله :
" لا شيء أقبح من الكذب! وما ظنُّك بعيبٍ يكون الكفر نوعاً من أنواعه، فكل كفرٍ كذب، فالكذب جنسٌ، والكفر نوعٌ تحته.
والكذب متولِّدٌ من الجور والجبن والجهل؛ لأنَّ الجبن يُولِّد مهانة النفس، والكذَّاب مهين النفس بعيدٌ عن عزتها المحمودة."
مداواة النفوس (٦١/١). https://t.me/scienceetpratique

El Foudayl Ibn 'Ayyâd, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"L'abondance des péchés cause le manque d'assistance (divine) au bien."

📚Chou'èb El Îmên d'El Beyhaqî, 6532.

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Réalité linguistique inconnue de beaucoup de gens

Réalité linguistique que beaucoup de gens ignorent: Traduire n’est pas écrire. Chacun de ces deux actes est opéré dans un paradigme bien distinct sur les plans syntaxique et stylistique. Dans le 1er acte, le traducteur est contraint par la langue de départ (LD) qui l’influence sans cesse. Dans le second, l’auteur, étant le maître de son texte, a toutes les libertés d’agir comme bon lui semble.

Le devoir du traducteur est de rendre fidèlement dans le texte d’arrivée (TA) les sens des mots et des phrases du texte de départ (TD), suivant la règle :”Tout mettre, et ne rien omettre.”

Et dans les Textes islamiques, le traducteur est aussi appelé à reproduire le style religieux du TD (texte de départ), qui est bien différent du style administratif, journalistique, médical, etc. Enfreindre à ces techniques, produira une traduction adaptée, trahie, pervertie et ne collant pas avec les visées de l’auteur dans son écrit.

Par ailleurs, la traduction islamique est traversée d’un paradoxe linguistique, qui est le fait que privilégier le style, la forme, amènera, infailliblement, à négliger le fond du texte, sa substance, ses visées et ses valeurs sémantiques.

Or, la traduction islamique est une activité scientifique, spécialisée et technique dont la dimension de transmission des connaissances religieuses prime la dimension esthétique ou rhétorique. On lit sur l’islam pour apprendre et s’instruire, et non pour déguster les styles d’écriture ou littéraires, qui relèvent d’ailleurs de la devise très réaliste: “Des goûts et des couleurs, on ne discute pas!”

Aboû Fahima ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

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L'érudit Ibn 'Outheymîn, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Rivalisez avec les gens du faux sur Internet, afin que la vérité soit éclaircie."

Exégèse de la sourate Ach-Choûrâ, cassette n°11.

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Les clés du bien

Par le vertueux cheikh
Dr Abd Ar-Razzêq
Ibn ‘Abd El Mouhcin El Badr

Traduction de l’arabe et préface par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Site science et pratique
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مَفَاتِيحُ الْخَيْرِ

لفضيلة الشَّيخ الدُّكتور

عَبد الرَّزَّاق بن عَبد المُحْسِن البَدر


ترجمها إلى اللُّغة الفرنسيَّة وقدَّم لها


أبُو فَهيمة عَبد الرَّحمن عَيَّاد

موقع العلم والعمل
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Première édition
Djoumêda el êkhira 1443/Janvier 2022

Pour toutes questions, suggestions ou erreurs, veuillez nous contacter à l'adresse suivante:
aboufahimaayad@gmail.com

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

AU NOM D'ALLAH
LE TOUT-MISERICORDIEUX, LE TRES-MISERICORDIEUX

PRÉFACE

La louange est à Allâh, le Seigneur de l’univers. Et que la prière et le salut soient sur notre Prophète envoyé en miséricorde pour l’univers.
Ceci dit, Allâh سبحانه وتعالى (Exalté et Très-Haut) a créé les hommes et les a différenciés. Il y a parmi eux ceux qui sont voués à la perdition, comme il y a d’entre eux ceux qui sont destinés au bonheur. L’une et l’autre des deux catégories d’hommes, Allâh جلَّ وعلا (Majestueux et Très-Haut) les a conçues en mesure de Sa science, Sa justice, Sa faveur et Sa bienfaisance.
Mettant en évidence cette « bipolarisation » ou répartition bipolaire du genre humain, le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم (qu’Allâh prie sur lui et le salue !) a dit :

"إِنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ، مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ، مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ".

« Il y a certes parmi les gens ceux qui sont des clés pour ouvrir [les portes] du bien et fermer celles du mal ; et il y a parmi les gens ceux qui sont des clés pour ouvrir [les portes] du mal et fermer celles du bien. Bonheur alors à celui dont Allâh a mis les clés du bien dans ses mains, et malheur à celui dont Allâh a mis les clés du mal dans ses mains ! »
Plusieurs autres Textes du Livre et de la Sounna identifient cette catégorisation de l’espèce humaine : les gens du bien et les gens du mal.
Ainsi, les gens bienveillants et attentifs à se faire profiter soi-même et faire profiter les autres, tant dans la religion que dans les affaires mondaines, sont certes du nombre de ces détenteurs des clés du bien, dont ils se servent pour ouvrir les portes de la bienfaisance et fermer celles du mal et de la malveillance. Et inversement, les gens propriétaires des clés du mal, et combien sont-ils plus nombreux !, sont ceux-là qui exercent dans la nuisance et la malfaisance de toutes sortes. Ils ferment les portes du bien et ouvrent celles du mal. « Bonheur alors à celui dont Allâh a mis les clés du bien dans ses mains, et malheur à celui dont Allâh a mis les clés du mal dans ses mains ! »
Dans ce livret que vous êtes en train de lire, chers et chères lecteurs et lectrices, vous trouverez beaucoup de détails sur ce sujet des clés du bien et des clés du mal, sur ceux qui détiennent les premières et ceux qui disposent des secondes. Des versets, des hadiths, des citations nous venant des prédécesseurs, des explications, des exemples illustrant clairement les œuvres de bien et leurs auteurs et les œuvres du mal et leurs faiseurs… Tous ces Textes et ces exemples ont bien argumenté cet opuscule du début jusqu’à la fin. Ils permettent en fait de parvenir, à la fin de la lecture, d’obtenir une compréhension assez approfondie de ce que veut dire être une clé du bien, ou être, à contrario, une clé du mal. Qu’Allâh nous en préserve du mal et de ses partisans, êmîn !
Or l’auteur, l’honorable cheikh et docteur : ‘Abd Ar-Razzêq El Badr حفظه الله تعالى (qu’Allâh Très-Haut le préserve !), a accordé la primauté, lors de son éclaircissement des clés du bien, à s’étaler sur l’Attestation de l’unicité, en citant, notamment, outre son sens, ses sept conditions.

Enfin, avant de poser ma plume, je voudrais noter, pour la mémoire, que ce très bénéfique ouvrage, j’avais commencé à travailler sur sa traduction il y a maintenant quinze (15) ans. Je l’avais en effet entamée le 28 safar 1428, corr. au 18 mars 2007 G. Mais, après avoir traduit plus de la moitié, je l’avais laissé de côté afin de pouvoir me libérer à cette époque pour d’autres travaux. Il a fallu, sans le faire exprès, attendre que toutes ces années passent pour la finaliser. Loué soit Allâh qui m’a permis de l’achever.
Voilà alors que je l’ai terminée aujourd’hui et l’offre gracieusement à mes chers frères et chères sœurs musulmans et musulmanes francophones. Puisse Allâh  جلَّ وعزَّ (Majestueux et Tout-Puissant) le rendre bénéfique et profitable à quiconque le lira, êmîn !

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Béjaia, le 24 djoumêda el êkhira 1443
Corr. au 27 janvier 2022 G.

Lire l'opuscule sur: https://scienceetpratique.com/10187-2/, ou télécharger le pdf ci-dessous:

مفاتيح الخير
Les clés du bien

[الشّرك والبدع يزيدان في مشاكل النّاس]

قال صاحب السّماحة، الشّيخ العلّامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى-:

“مادام النّاس على الشّرك، وعلى البدع والمحدثات؛ فلن تصلح أمورهم ولن تحلّ مشاكلهم، بل تزيد مشاكلهم كما كانوا في الجاهليّة؛ فأوّلا يجب إصلاح العقيدة؛ ولهذا فالرّسل كلّهم، وخاتمهم محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-، أوّل ما يبدؤون الدّعوة بإصلاح العقيدة”.

“اجتماع الكلمة وأثره” ص: 63.

ترجمة أبي فهيمة.

[L’association et les hérésies augmentent les problèmes]

Sa Bienveillance, le cheikh et érudit Sâleh Ibn Fewzên El Fewzên -qu’Allâh Très-Haut le préserve- a dit :

« Tant que les gens persistent dans l’association, et dans les hérésies et les innovations religieuses, leurs affaires ne seront jamais améliorées, ni leurs problèmes ne seront résous. Voire, ces derniers s’accroitront comme ils l’étaient durant la période préislamique. C’est ainsi qu’il faudra en premier lieu réformer la croyance. Et c’est pourquoi tous ls Prophètes, et tout particulièrement leur ultime Mouhammed -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, la première chose par laquelle ils commençaient leur prédication était de réformer la croyance. »

Cf. L’union du mot d’ordre et son effet, p. 63.

Trad.: Aboû Fahîma.

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اعتزال الناس يعين على اجتناب الغيبة

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عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:”ومَن جلس في بيته لم يَغْتَب إنسانًا، كان ضامنًا على الله.” صحيح الترغيب والترهيب للألباني (1316).

قال النووي رحمه الله:”ومعنى ” ضامن على الله تعالى “: أي صاحب ضمان، والضمان: الرعاية للشيء، (…) فمعناه: أنه في رعاية الله تعالى، وما أجزل هذه العطية، اللهم ارزقناها.” الأذكار للنووي، ص: 51.

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

L’isolement aide à éviter la médisance

D’après Mou‘êdh Ibn Djèbel, qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Celui qui reste dans sa maison ne médisant sur personne, sera garanti par Allâh ! » Sahîh Èt-Terghîb w-Èt-Terhîb d’El Albênî, n° 1316.

Èn-Nèwèwî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Le sens de ‘’ garanti par Allâh ‘’ est qu’il sera propriétaire d’une garantie. La garantie est le fait de prendre soin de quelque chose (…), donc cela signifie qu’il sera sous le soin d’Allâh Très-Haut ; et comme ce don est abondant ! Puisse Allâh nous l’accorder ! » Les rappels, d’Èn-Nèwèwî, p. 51.

Sélection et traduction par aboû Fahîma.

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الكذب أصل كل فاحشة

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قال الإمام ابن حزم رحمه الله : “وما أحببت كذَّاباً قط، وإنِّي لأسامح في إخاء كلِّ ذي عيب وإنْ كان عظيماً، وأكل أمره إلى خالقه عز وجل، وآخذ ما ظهر من أخلاقه حاشا من أعلمه يكذب، فهو عندي ماحٍ لكلِّ محاسنه، ومُعفٍ على جميع خصاله، ومُذهبٌ كلَّ ما فيه، فما أرجو عنده خيراً أصلا، وذلك لأنَّ كلَّ ذنبٍ فهو يتوب عنه صاحبه، وكل ذمٍّ فقد يمكن الاستتار به والتوبة منه، حاشا الكذب فلا سبيل إلى الرجعة عنه ولا إلى كتمانه حيث كان.

وما رأيت قط ولا أخبرني من رأى كذَّاباً ترك الكذب ولم يعد إليه، ولا بدأت قط بقطيعة ذي معرفةٍ إلاَّ أنْ أطلع له على الكذب، فحينئذ أكون أنا القاصد إلى مجانبته والمتعرض لمتاركته، وهي سمةٌ ما رأيتها قط في أحدٍ إلا وهو مَزنونٌ إليه بشرٍّ في نفسه، مغموزٌ عليه لعاهة سوءٍ في ذاته ، نعوذ بالله من الخذلان؛ فالكذب أصل كلِّ فاحشةٍ، وجامع كلِّ سوءٍ، وجالبٌ لمقت الله عز وجل.”

طـَوْق الـحـمـامـة (1/175).

نشره موقع العلم والعمل

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‏سُئل الإمام الشافعي رحمه الله:"كيف يكون سوء الظن بالله ؟ قال: الوسوسة، والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة، وترقب زوال النعمة؛ كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم. "

حلية الأولياء لأبي نعيم، 123/9.

L'Imam Èch-Chêfi'î, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a une fois été interrogé:

"Comment la mauvaise opinion envers Allâh prend-t-elle forme?"

Il a répondu:" L'insufflation (el Wèswècè), la peur continue de la survenance d'un malheur et l'attente de la disparition d'un bienfait font toutes partie de la mauvaise opinion sur Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux."

La parure des Alliés, d'aboû Nou'eym, vol. 1, p. 123.

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📌أهل البدع والأهواء هم سبب ضياع الأمة وابتعادها عن نبع عزها إلا ما رحم الله، وفي هذا العصر ذُللت لهم كل وسائل الإعلام لبث سمومهم خاصة في عقول الشباب والنساء...
وترى جسورهم من الممعية وتجار الدعوة يعبّدون لهم الطريق زيادة في الإضلال وإمعانا في الغواية، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا!
فوجب على أهل السنة إبراز منهج السلف والدعوة إليه وحسبنا الله ونعم الوكيل.

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معصية سوء الظن

من المعاصي التي عمت بلواها في أوساط كثير من الناس، فقطعت أوصال علاقاتهم وشتتت شملهم، بعد أن صاروا يعملون بها ويتشاغلون بنتائجها الوخيمة: معصية سوء الظن.

ولقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من سوء الظن أشد التحذير؛ فقال:”إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث.” (متفق عليه).

فبعد تحذيره عليه الصلاة والسلام من سوء الظن، بيَّن أنه كالحديث الذي يشتد فيه الكذب.

قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – :”قال الخطابي وغيره ليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الأحكام غالبا، بل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به، وكذا ما يقع في القلب بغير دليل؛ وذلك أن أوائل الظنون إنما هي خواطر لا يمكن دفعها، وما لا يقدر عليه لا يكلف به، ويؤيده حديث تجاوز الله للأمة عما حدثت به أنفسها وقد تقدم شرحه. وقال القرطبي: المراد بالظن هنا التهمة التي لا سبب لها، كمن يتهم رجلا بالفاحشة من غير أن يظهر عليه ما يقتضيها، ولذلك عطف عليه قوله ولا تجسسوا؛ وذلك أن الشخص يقع له خاطر التهمة؛ فيريد أن يتحقق؛ فيتجسس ويبحث ويستمع؛ فنهى عن ذلك، وهذا الحديث يوافق قوله – تعالى – : ﴿اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا﴾؛ فدل سياق الآية على الأمر بصون عرض المسلم غاية الصيانة لتقدم النهي عن الخوض فيه بالظن؛ فإن قال الظان: أبحث لأتحقق، قيل له: ﴿ولا تجسسوا﴾؛ فإن قال: تحققت من غير تجسس، قيل له : ﴿ولا يغتب بعضكم بعضا﴾ (…) وقال النووي: وإنما صار أشد من الكاذب؛ لأن الكذب في أصله مُستقبح مستغنًى عن ذمِّه، بخلاف هذا؛ فإن صاحبه بزعمه مستنِدٌ إلى شيء؛ فوُصِف بكونه أشدَّ الكذب: مبالغةً في ذمِّه والتنفير منه، وإشارةً إلى أن الاغترار به أكثر من الكذب المحض، لخَفائه غالبًا ووضوح الكذب المحض.” (فتح الباري، ج: 10، ص: 496-497).

وعلاج سوء الظن يكون بترك تصديقه وتحقيقه والعمل به، وبتقوى الله عز وجل ومراقبته في السر والعلن، وكذا بترك ما لا يعنيه، وبمجاهدة نفسه فيغلبها ولا ينفذ سوء ظنه؛ فلا يتكلم المرء بنتائج سوء الظن، ولا يروج ذلك بين الناس؛ فينشر العداوة، والبغضاء، والقطيعة بين الإخوان، والله سائله ومحاسبه في يوم ليس فيه اعتذار ولا تحلل: يوم لا ينفع نادمًا ندمُه.

كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

بجاية، يوم: الأربعاء 03 ربيع الثاني 1442

الموافق ل: 18 نوفمبر 2020.

نشره موقع العلم والعمل

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L'islam, une religion parfaite, est un livre de l'érudit exégète Mouhammed El Èmîn Èch-Chènqîtî, qu'Allâh lui fasse miséricorde.
L'auteur y a démontré que l'islam satisfait tous les besoins de l'homme dans la vie d'ici-bas. Il en a cité 10 grands sujets globaux autour desquels se fonde la vie des nations et des peuples.
Il a donc expliqué ce qu'est la religion, l'unicité (Tewhîd), l'adoration, le relationnel, la gouvernance, la politique avec ses 2 branches intérieure et extérieure, l'état de paix et l'état de guerre, l'économie, la purification des âmes, la fraternité...
L'épître est ainsi conçue comme un ouvrage synoptique (panoramique) donnant beaucoup d'éclaircissement sur ces thèmes, que les gens doués de raison tâchent de connaître et de divulguer, démontrant le vrai très beau visage de l'islam, à une époque où ses ennemis n'ont de cesse de le déformer et d'inciter à le haïr! Les sujets éclairés apportent des arguments édifiants que l'islam est la seule religion capable de réformer l'humanité et la conduire vers son bonheur et son succès. Pour notre part, nous avons, par la grâce d'Allâh, traduit ce livre en français et l'avons préfacé et commenté à quelques endroits, puis publié en 1438/2017. Puisse Allâh, Béni et Très-Haut, l'accepter de nous et le rendre profitable aux gens, comme Il les a fait profiter par son original en arabe, êmîn, et Louange à Allâh, Le Seigneur de l'univers.
Pour lire et télécharger le livre, aller sur le site science et pratique:
https://scienceetpratique.com/lislam-une-religion-parfaite/

"الاسلامُ دينٌ كامل" رسالة للعلامة المفسر الأصولي السلفي محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله تعالى-؛ تطرق فيها الى بيان شمولية الاسلام لضروريات وحاجيات وكماليات الإنسان في هذه الحياة الدنيا، وذلك بذكر عشرة من المسائل الجامعة الكبرى التي تبنى عليها حياة الأمم والشعوب.
فذكر الدين والتوحيد والعبادة والمعاملة، والحكم والسياسة بشقيها السياسة الداخلية والخارجية، وحال السلم والحرب والاقتصاد، وتزكية النفوس والأخوة...
فجاءت بحق رسالة جامعة مانعة لكل ما تدعو اليه النفوس السوية الزكية والعقول المستنيرة الذكية، معددا بذلك كله المحاسن العظمى للدين الإسلامي العظيم، ومبرهنا أنه أصلح دين وأكمله لإصلاح البشرية وقيادتها الى مواطن السعادة والأمان والفلاح، في زمن تكالبت عليه الأعداء تشويها ودعوة لعداوته...
وقد عملنا بفضل الله وحمده على ترجمة هذه الرسالة إلى اللغة الفرنسية والتقديم لها والتعليق عليها في مواضع وطبعناها عام (2017/1438).
فنسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل منا وأن ينفع بها كما نفع بأصلها باللغة العربية، آمين، والحمد لله رب العالمين.

لقراءة الرسالة وتحميلها من موقع العلم والعمل:

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📌رحم الله امرءا إذا تكلم تكلم بصدق وأدب، فالأدب خيره عميم في الحال والمآل، وهو عنوان قدر الرجل ومنزلته ومنشور فهمه وعلمه وبيان رتبته، وبه يجتنب المتكلم ظلم الناس إذا ما ناقشهم:

كن على الصدق مقيما والأدب... والزم العلم بفهم وطلب
واتق الله بقلب خاشع واجتنب... ظلمة أنواع السبب
السبب = السب والشتم.

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إنا لله وإنا إليه راجعون.
توفي إلى رحمة الله تعالى العلامة عبيد الجابري رحمه الله برحمته الواسعة ورزقه الفردوس الأعلى.
رحم الله شيخ السنة وحاميها وحارسها في زمن تكالب أهل الأهواء والبدع على السنة ومنهج السلف الأشم، فاللهم ارحمه وألحقه بالنبيين، في جنات النعيم، آمين.

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Le jugement religieux sur les festins et offrandes réalisées autour des tombes : Éclaircissement sur la problématique de demander l’intercession des saints et des pieux

Il s’agit d’une épître, qui est à la base une fetwa du cheikh Ahmed Hammânî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, ancien président du Haut Conseil Islamique.
Dans cette fetwa, le cheikh a répondu à une personne de l’Ouest algérien, qui l’a interrogé sur le jugement religieux de ces festins appelés la zerda et la waada.
La zerda et la Waada sont une pratique que certains gens font en se rassemblant auprès des tombes de certains morts qu’ils prennent pour des Alliés et des saints. Ils y égorgent les bêtes et donnent à manger, par confession et en priant ces morts et leur demandant des choses… Ils pensent que ces morts intercèdent pour eux auprès d’Allâh ! Mais Allâh est au-dessus de ce qu’ils prétendent !
Dans ce livret, le cheikh, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a statué sur cette affaire selon le jugement du Qour’ên, de la Souna et de la voie des pieux prédécesseurs. Il y a démontré l’illicéité catégorique de ces pratiques et qu’elles font partie du chirk (association). Le cheikh a aussi prodigué plusieurs conseils et recommandations, profitables pour tout musulman recherchant l’Agrément de son Seigneur et voulant être sauvé des tentations du chirk et des innovations religieuses.
Nous avons, pour notre part, travaillé sur la traduction de cet éminent opuscule, et l’avons préfacé et annoté à divers endroits. Nous l’avons publié dans a première édition en français en 1427/2006, puis nous l’avons republié à plusieurs reprises. Cette édition (1444/2022), cette fois-ci bilingue (arabe/français), est celle du site science et pratique.
Nous prions Allâh, Tout-Puissant, d’agréer les efforts fournis, et qu’Il fasse que cette épître soit bénéfique à toute personne l’ayant lue et la lira, êmîn ; et qu’Allâh prie et salue notre Prophète Mouhammed !

Pour lire et télécharger le livre, aller sur :

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حكم الزّردة والوعدة: إيضاح وبيان لمسألة التَّوسُّل والتَّبرُّك بالأولياء والصَّالحين

فهذه رسالة أصلها فتوى للشيخ أحمد حماني رحمه الله، رئيس المجلس الإسلامي الأعلى، أجاب فيها أحد السائلين من الغرب الجزائري عن حكم إقامة الزردة والوعدة.
والزردة والوعدة عبارة عن طقس من الطقوس يتم بتجمع الناس عند أضرحة من يعتقدون فيهم أنهم أولياء وصالحون؛ فيذبحون عندها الذبائح ويوزعون الطعام ويتقربون بها سائلين إياهم بأنواع الأدعية والمطالب زاعمين أنهم يشفعون لهم إلى الله ويقربونهم إليه سبحانه...، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
ففي هذه الرسالة أجاب الشيخ رحمه الله بحكم الكتاب والسنة وعمل السلف الصالح بتحريم هذا العمل وأنه من الشرك بالله تعالى، وقدم مجموعة من النصائح والوصايا الغالية التي يحتاج إليها كل مسلم يريد الفوز برضا ربه والنجاة من فتن الشرك والبدع.
ونحن بدورنا قد عملنا على ترجمة هذه الرسالة المنيفة وقدمنا لها وعلقنا على بعض مواضعها ونشرناها في طبعتها الأولى بالفرنسية عام 2006/1427، وطبعت بعد ذلك طبعات أخرى، وهذه هي الطبعة الرابعة (1444/2022) باللغتين العربية والفرنسية ونشرناها على موقع العلم والعمل.
فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل الجهد المبذول وأن ينفع بها  كل من يطلع عليها، آمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

لقراءة الرسالة وتحميلها:
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الإنكار العلني على الحكام الذي يسنده أصحابه إلى الدين شره أفظع من شر الانكار العلني الذي يقوم به أهل السياسة والإعلام.
فالمنكر علنا من منطلق الدين يقوي إنكاره بالوحي؛ حيث أنه يستشهد بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية: فيتقبل المستمع كلامه ويتبنى مواقفه؛ فتعظم بذلك الفتنة.
وهذا ما لا يبلغه المنكرون من الساسة والإعلاميين وأضرابهم؛ لأنهم إنما يعبرون عن محض أفكارهم؛ ولا شك أن هذا شر أيضا؛ لأنهم يهيجون العامة، ولكنه دون الإنكار الذي يسنده أصحابه إلى الدين -زعموا!-.
وخذ برهانا من الواقع على هذا الأمر مما أحدثه الإخوان المسلمون في بلاد الإسلام في ما سمي (بالربيع العربي)، وذلك جراء الإنكارات العلنية المتكررة والمستمرة التي بنوها على الدين ظلما وعدوانا؛ فكان بلاؤهم أعظم من بلاء الساسة.
ونظرا إلى كون شر أصحاب الإنكار العلني شرا مستطيرا؛ فقد عدهم أئمة السنة من الخوارج القعدية وبينوا أنهم أشر وأخطر من الخوارج الحاملين للسلاح، فالحذر الحذر.

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