الحكمة من وجوب طاعة ولاة الأمور وتحريم الخروج عليهم باللسان أو بالسنان

عن سلمة بن يزيد الجُعْفي - رضي الله عنه - أنه سأل رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقال: "يا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إن قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فما تَأْمُرُنَا؟ فَأَعْرَضَ عنه ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عنه ثُمَّ سَأَلَهُ في الثَّانِيَةِ أو في الثَّالِثَةِ فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بن قَيْسٍ وقال:"اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عليهم ما حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ."
رواه مسلم (1846).

قال النووي - رحمه الله -: "أي اسمعوا وأطيعوا وإن اختص الأمراء بالدنيا ولم يوصلوكم حقكم مما عندهم، وهذه الأحاديث في الحث على السمع والطاعة في جميع الأحوال، وسببها اجتماع كلمة المسلمين، فإن الخلاف سبب لفساد أحوالهم في دينهم ودنياهم. "
شرح مسلم (12/225).

والخروج يكون بالفعل كما يكون بالكلام؛ فإمام الخوارج ذي الخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ- كما قال العلماء- إنما خرج على النبي صلى الله عليه وسلم بالكلام، حيث قال له: «اتقِ اللهَ يا محمد». رواه البخاري (3344)، ومسلم (1064)، وفي رواية: «اعْدِلْ يَا مُحَمَّدُ». رواه ابن ماجه (172).

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: "بل العجب أنه -يعني ذا الخويصرة- وجَّه الطعن إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وقال له:"اعدل، هذه قسمة ما أُريدَ بها وجه الله"، وهذا أكبرُ دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف، ويكون بالقول والكلام، يعني: هذا ما أخذ السيفَ على الرسول -صلى الله عليه وسلم-، لكنه أنكر عليه". من تعليقه على رسالة الإمام الشوكاني -رحمهما الله-: "رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين" ( الشريط : 2/أ )

وقد سئل بقية السلف سماحة العلامة الفوزان حفظه الله ورعاه هذا السؤال:
هل الخروج على الأئمة يكون بالسيف فقط؟ أم يدخل في ذلك الطعنُ فيهم وتحريض الناس على منابذتهم والتظاهر ضدهم؟
فأجاب:
"ذكرنا هذا؛ قلنا الخروج على الأئمة يكون بالسيف وهذا أشد الخروج، ويكون بالكلام بسَبِّهم وشتمهم والكلام فيهم في المجالس وعلى المنابر؛ وهذا يُهيِّجُ الناس ويحثهم على الخروج على ولي الأمر وينقص قدرَ والولاة عندهم، فالكلام فيه خروج."

"الإجابات المهمة في المشاكل المدلهمة" (ج1 /11، 31).

انتقاه أبو فهيمة عبد الرحمن.

https://t.me/scienceetpratique

Parmi les mérites du Tewhîd  (unicité d'Allâh)

L'érudit Ibn Ès-Sè'dî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

Font partie des plus éminents bénéfices de l'unicité, ce qui suit
▪️Le fait qu'elle protège de demeurer éternellement en Enfer, et ce quand le cœur en contient ne serait-ce que le poids d'un grain de moutarde.
▪️Le fait que quand elle est entière dans le cœur, elle empêchera catégoriquement d'accéder en Enfer.
▪️Le fait que son pratiquant acquiert la guidée parfaite et la sécurité complète, ici-bas et dans l'au-delà.

La parole droite, p. 23.

https://t.me/scienceetpratique

عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن. " رواه ابن ماجه (1390).

وقد فسر السلف المشاحن في هذا الحديث بالمبتدع الداعي إلى بدعته، وفسر أيضا بالذي بينه وبين أخيه مشاحنة غير شرعية، وإنما لأجل الدنيا وحظوظ النفس.

قال ابن الأثير:"المشاحن: المعادي، والشحناء: العداوة، والتشاحن: تفاعل منه، وقال الأوزاعي: أراد بالمشاحن ها هنا صاحب البدعة المفارق لجماعة الأمة." النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 1111).

وقال الشيخ المباركفوري رحمه الله: "إلا لمشرك": أي كافر بأي نوع من الكفر، فإن الله لا يغفر أن يشرك به. "أو": للتنويع. "مشاحن": أي مباغض ومعادٍ لمسلم من غير سبب ديني، من الشحناء: وهي العداوة والبغضاء. قال الأوزاعي: أراد به صاحب البدعة المفارق لجماعة الأمة. وقال الطيبي: لعل المراد ذم البغضة التي تقع بين المسلمين من قبل النفس الأمارة بالسوء لا للدين، فلا يأمن أحدهم أذى صاحبه من يده ولسانه؛ لأن ذلك يؤدي إلى القتل، وربما ينتهي إلى الكفر إذ كثيراً ما يحمل على استباحة دم العدو وماله، ومن ثم قرن المشاحن في الرواية الأخرى بقاتل النفس." مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، (4/ 677).

أما بخصوص أحاديث النصف من شعبان ومنها هذا الحديث فقد قال فيها ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
"وفي فضل ليلة نصف شعبان أحاديث متعددة، وقد اختُلف فيها، فضعّفها الأكثرون، وصحّح ابن حبان بعضها. " لطائف المعارف فيما لمواسم العام من وظائف (261).

وقال الشيخ العثيمين رحمه الله:
"الصحيح أن جميع ما ورد في فضل ليلة النصف من شعبان ضعيف لا تقوم به حجة، ومنها أشياء موضوعة." لقاء الباب المفتوح (115).

انتقاه أبو فهيمة عبد الرحمن.

https://t.me/scienceetpratique

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:" صحة الفهم نور يقذفه اللهُ في قلب العبد؛ يَمدُّه تقوى الرب وحُسن القصد." إعلام الموقعين (1/69).

فكلما كان النور قويا في القلب، قوِيَ انجلاء حقائق الأشياء أمامه، فلا يتعسر عليه فهم غوامضها، وحل مشكلاتها، وإنما ذلك راجع كما ذكر الإمام إلى تقوى الله جلَّ وعزَّ التي هي مراقبته في السر والعلن، وملاحظة أمره ونهيه؛ فيحمل ذلك إلى فعل المأمور وترك المحظور، وهذا من أعظم ما يجعل القلب بصيرا يعمره النور؛ فالحسنات والسيئات لها تأثير لازم على القلب؛ فالطاعات تجلب له النور، والمعاصي تجلب له الظلمة، وبذلك يتفاوت فهم العباد بحسب قوة ما في القلب من النور والظلام…

ومع التقوى حسن القصد، وهو أن تكون نية العبد صالحة صحيحة، فهي جماع الأمر، وأوله وآخره، وبه يصح الفهم، فالنية والقصد أمرهما عظيم.
ولقد تكاثرت أقوال السلف والخلف في التواصي بإصلاح النية، ومتابعة تصويبها، وطلب استقامتها، ورعايتها، وتهذيبها، والنية تتهذب بالمجاهدة والمحاسبة الدؤوبة التي لا تعرف الكلل، ومراقبة الله جل وعلا، ومن رزقه الله مجاهدة نيته، فقد فتح عليه أعظم باب من أبواب الجهاد، بل هو الباب إلى كل خير في الدنيا والآخرة؛ فالنية يصاحبها الإخلاص أو يغيب عنها، ومحلها القلب، ولا إخلاص بلا مجاهدة النية وإصلاحها، والله وحده الموفّق لكلّ خير والمعين عليه.

https://t.me/scienceetpratique

Le cheikh de l'islam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Les gens bienheureux sont les gens du Tewhîd."

Compilation des ftewas, vol. 9, p. 29.

https://t.me/scienceetpratique

حفظ الله العلامة الناقد النحرير ربيع المدخلي.

https://t.me/scienceetpratique/4036

جلباب العفة والكرامة والشهامة... جلباب نساء النبي الكريم ونساء صحابته الغر الميامين، صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

سيبقى شامخا أشما ما بقي سني وسنية على وجه الأرض على درب المصطفى سالكين؛ مستجيبين لنداء رب العالمين ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)) الأحزاب: 59.

https://t.me/scienceetpratique

قال العلّامة ربيع حفظه الله :

"كان ناس ظاهرهم على المنهج السلفي؛ ثم جاءت الليالي والأيام والأحداث، فإذا بهم ينكشفون، لا ندري -الله أعلم- هل أنهم كانوا على حق وقناعة بالمنهج السلفي، أو كانوا متسترين، فالله أعلم بحقيقة حالهم، هؤلاء أرى أن يُستغنى عنهم ولا يُؤسف عليهم".

اللباب (ص: 383).

https://t.me/scienceetpratique

التجاهل درع حصين؛ يقي صاحبه من التأذي بأهواء أصحاب الظنون السيئة؛ الذين لم يوطنوا أنفسهم على الاستجابة لأمر الله جل وعلا ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا))، ومن جربه علم صدق هذا الكلام بيقين.

https://t.me/scienceetpratique

La prière en islam
الصَّلاةُ في الإسلام

اضغط هنا لقراءة النسخة العربية
La prière en islam ar-fr, format 17-21 PDF

De sa bienveillance, l’Imam

‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz
Qu’Allâh lui fasse miséricorde

Traduction en français et préface de
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

https://scienceetpratique.com/8668-2/

كلام للمذاييع؛ خفاف العقول، ضعاف النفوس، قليلي التقوى والورع والإيمان:
لقد شمتتم الأعداء بأهل السنة، وجرأتموهم عليهم بشتى أصنافهم، وذللتم الطريق لأهل التمييع لنشر دعوتهم، بل وقويتم شوكتهم وشرعتم لهم الباب واسعا؛ فحسبنا الله ونعم الوكيل، وعاملكم الله بعدله.

https://t.me/scienceetpratique

L'érudit Ibn 'Outheymîn, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Certes, l'effet des hérésies (innovations religieuses) sur le coeur est pire que l'effet d'un cancer sur le corps! "

Fetwas: questions posées au téléphone, vol. 1, p. 37.

https://t.me/scienceetpratique

إن كنتم سلفيين ادرسوا منهج السلف من مصادره الأصيلة… وتمسكوا به ولو انحرف أبوك أو أخوك…
العلامة الناقد النحرير ربيع المدخلي حفظه الله وأمد في عمره في كل خير.

https://t.me/scienceetpratique

Le mérite de l’enseignement de la science islamique

L’Imam Soufyên Èth-Thèwrî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

« Je ne connais pas dans l’adoration une œuvre meilleure que d’enseigner la science islamique aux gens. »

Recueil de démonstration de la science islamique et son mérite, vol. 1, p. 211.

Trad. : aboû Fahîma.

Textes connexes / مواضيع ذات صلة

كلمات في فضل طلب العلم، على: scienceetpratique.com/كلمات-في-فضل-طلب-العلم/

Propos sur le mérite de rechercher la science, sur : https://scienceetpratique.com/propos-sur-le-merite-de-rechercher-la-science/

بثُّ العلم (Diffuser la science)، على: https://scienceetpratique.com/10685-2/

Publié sur : https://scienceetpratique.com/12873-2/

Partager : https://t.me/scienceetpratique

سبب الكذب والظلم

La cause du mensonge et de l’injustice

PDF

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

“فكُلّ من خالفَ طريق الأنبياء لا بُدَّ له من الكذب والظُلم؛ إمَّا عمدا، وإمَّا جهلًا !”

النبوات (1077/2).

Le cheikh de l’islam Ibn Teymiyya, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Toute personne qui enfreint la voie des Prophètes, optera nécessairement pour le mensonge et l’injustice; il le fait soit exprès soit par ignorance! »”

Les Prophéties, vol. 2/1077.

Trad. : aboû Fahîma.       

Publié sur : https://scienceetpratique.com/12855-2/

Textes connexes /مواضيع ذات صلة

الكذب أصل كل فاحشة، على: https://scienceetpratique.com/12241-2/

لا شيء أقبح من الكذب (Rien n’est plus affreux que le mensonge !)، على: https://scienceetpratique.com/12259-2/

مغبة قسوة القلب، على: https://scienceetpratique.com/11713-2/

خطورة الظلم (درس بالقبائلية/cours en kabyle)، على: scienceetpratique.com/خطورة-الظلم-درس-بالقبائلية-le-danger-de-linjustice-cours-en-kabyle/

Partager : https://t.me/scienceetpratique

‏📌((بيان كثرة طرق الخير، الجزء الأوّل))

🎙درس باللُّغة القبائليّة، من تقديم

أبي فهيمة عبد الرحمن عيّاد البجائي

📌((Démonstration de la multiplicité des voies du bien))

🎙COURS EN KABYLE, DONNÉ PAR

ABOÛ FAHÎMA ‘ABD AR-RAHMÊN AYAD EL BIDJÊ’Î

https://scienceetpratique.com/%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%83%d8%ab%d8%b1%d8%a9-%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%91%d9%84-demonstration-de-la-multip/

Vivre jusqu'à ramadan est un grand bienfait

L'érudit Ibn' Outheymîn, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

Mes frères! Vivre jusqu'à Ramadan est un grand bienfait pour celui qui l'accomplit comme il se doit, et ce par le fait de se repentir vers son Seigneur, en revenant des péchés vers l'obéissance, de l'insouciance vers Son rappel, et du fait d'être éloigné de Lui vers la repentance. "

Les assises du mois se Ramadan, p. 19.


بلوغ رمضان نعمة عظيمة

قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله :

“إخواني: بلوغ رمضان نعمة كبيرة على من بلغه وقام بحقِّه بالرُّجوع إلى ربِّه، من معصيته إلى طاعته، ومن الغفلة عنه إلى ذكره، ومن البعد عنه إلى الإنابة إليه.”

مجالس شهر رمضان (ص: 19).

https://t.me/scienceetpratique

ترك أصحاب الباطل وهجر أهل السوء عبادة وقربة؛ قال الله تعالى: (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
"الانعزال عن الناس؛ ولا سيما من كان على باطل من جملة العبادة."

فتح الباري: 717/8.

Délaisser les gens du Faux et abandonner les partisans du mal est une adoration.

Allâh Très-Haut a dit:"Et de tout mal, écarte-toi !"

El Hêfidh Ibn Hadjar, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :"S'isoler des gens, notamment ceux qui sont dans le Faux, fait partie de l'ensemble de l'adoration."

Fèth El Bêrî, vol. 8, p. 717.

Publié sur :
https://scienceetpratique.com/11770-2/

https://t.me/scienceetpratique

من آداب الدعاء / Parmi les règles de l'invocation

من آداب الدعاء التي ينبغي للمؤمن أن لا يغفل عنها

PDF

البدء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الدعاء.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:”إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ.” صححه الألباني في صحيح الترمذي .

قال العلامة بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه “تصحيح الدعاء” (ص: 23).

“وأكمل المراتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته، وإنها للدعاء كالجناح يصعد بخالصه إلى عنان السماء.

والمرتبة الثانية: في أوله وآخره .

والمرتبة الثالثة: في أوله.”

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

Parmi les règles de l’invocation que le croyant ne doit pas négliger

Est le fait de commencer par les louanges d’Allâh et de prier sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue.

Le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit:

« Quand l’un de vous prie, qu’il commence d’abord par le fait de célébrer les louanges d’Allâh, puis qu’il prie sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, ensuite qu’il fasse ses invocations en demandant ce qu’il veut. » Hadith authentiqué par El Elbênî dans L’Authentique d’Èt-Tirmidhî.

L’érudit Bakr Aboû Zeyd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

« Et le degré le plus haut (complet) consiste à prier sur le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, au début de l’invocation, à son milieu et sa fin. La prière sur le Prophète est pour l’invocation telle une aile ; elle élève jusqu’aux nuages celle qui est vouée sincèrement à Allâh.

Le deuxième est de prier sur lui au début et à la fin.

Et le troisième en est de prier sur lui seulement au début. » Qu’Allâh prie sur lui et le salue.

Correction de l’invocation, p. 23.

Sélection et traduction d’aboû Fahîma.

Publié sur : https://scienceetpratique.com/12885-2/

Partager : https://t.me/scienceetpratique