شتان بين صاحب القناعة وصاحب المنفعة
عن أبي بكرٍ حين قُبِضَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ :"قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في مقامي هذا عامَ الأولِ، ثم بكى أبو بكرٍ، ثم قال: عليكم بالصدقِ؛ فإنَّهُ مع البِرِّ، وهما في الجنةِ؛ وإياكم والكذبُ؛ فإنَّهُ مع الفجورِ، وهما في النارِ، وسلُوا اللهَ المعافاةَ؛ فإنَّهُ لم يُؤْتَ أحدٌ بعد اليقينِ خيرًا من المعافاةِ..." صححه العلامة الألباني في صحيح ابن ماجه.
بسم الله، والحمد لله، وبعد:
فصاحب القناعة وصاحب المنفعة؛ شتان بينهما؛ فتجد الأول يعمل بالأصول والمبادئ، ويدافع عن قضايا الحق بهما وفي حدودهما، وتجد الثاني يحوم حول حمى المصالح في الدفاع عما استقر في نفسه أن ما يدافع عنه هو الحق.
وما استقر في نفسه أنه الحق بيد أن الحق على غير ذلك له عدة أسباب؛ منها: الهوى، والجهل، والتعصب، والغلو، والتشدد على خلاف السنة، وضعف البصيرة، وبلادة الفهم، وحظوظ النفس، والانتصار لها، والاستسلام لداعية السوء فيها، والركون لسوء الظن...
فهو يَسبح في دفاعه في فَلك المصالح بأنواعها؛ من مال، وشهرة، ومدح، وظهور، وتكتيل للمغفلين، وتزلف لمن فوقه، وربط علاقات ومعارف، واستغلال للسذج، وتصدر للهمج، وتقدم بين وجوه الناس، إلخ.
وقد يشتبه حال أحدهما بالآخر على كثير من الناس؛ أي صاحب الأصول المقتنع بمبادئه وصاحب المصالح الساعي لمآربه؛ حتى إذا هاجت أمواج الفتن، وماجت بأهلها، ومرجت عقولهم، وانحلت عقودهم = رجع كل صنف إلى أصله ومعدنه، وبانت حينذاك الحقيقة للعقلاء، وحُجب عن رؤيتها السفهاء...
فيبقى صاحب القناعة والاعتقاد على أصوله ومنهجه، ويتنكب المنفعي صاحب المصالح منهجَه ويخر على وجهه ويغير وجهته، ومع ذلك (يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا).
فما يلبث إلى وتراه قد هوت به أمواج الفتن إلى مكان سحيق؛ فيركب بذلك أصولا غير تلك الأصول التي كان يركبها.
فالمنفعي المصلحي؛ مجرد راكب؛ يركب وراء كل راكب؛ تأثر بالمنهج ولم يتأصل فيه؛ فركب ولم يترسَّخ... فلم يثبت، ولذلك تراه يتنقل ويتلون.
فأضحى يتكلم، ويكتب، ويجادل، ويصاول، ويتطاول، ويناضل بالأصول الجديدة التي ركبها = المخالفة لأصوله القديمة السلفية التي تنكر لها وتركها.
وأصوله الجديدة هي من مخلفات الفرق والجماعات المارقة كالخوارج، والسرورية، والحدادية والإخوانية، بل وخلطوا له فيها أساليب مناقضة لها؛ تندرج تحت أصول الصوفية المقدسة، والمميعة المفلسة؛ فيهوي في الإنكار العلني على حكام المسلمين، ويهوى انتقادهم في المجالس والمجامع؛ في السر والعلن، مشافهة ومكاتبة، ويخوض في أعراض سادات الأمة من العلماء، والحكماء، والصلحاء، بعد أن كان يعظمها ويتدين باعتقاد حرمتها!! ويقطع أواصر أهل السنة الموحدين، ويشتت جمعهم، ويفرق كلمتهم، ويشمت بهم أعداءهم... ويغلو في متبوعه، ويقدسه، ويوالي فيه ويعادي فيه على أباطيله وأخطائه!! ويهون منه،ا ويتكلف لها المعاذير، بل ويقررها ويجمع لها الكبوات والشذوذات؛ ليصححها ويسوغها... ويسوقها!!
فيا ويل من توغل إلى قلبه الهوى، وتسللت إليه شبهات القوم؛ فأصبح يستسيغ ما كان يراه بالأمس من كبائر الذنوب، وخوارم المروءة ونواقض المنهح السلفي؛ فأخذ يجترحها ويستمرؤها ويستحليها؛ بل ويستحلها لنفسه ولأمثاله المتنكرين للأصول.
وما ذلك إلا بسبب شبه خطافة نفذت إلى قلبه؛ فحلت فيه؛ لما كان المحل مناسبا موائما (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ).
فصار بعد ذلك مثل سائر المنحرفين المنتسبين للسلفيين بمظهرهم = من لحية وقميص وتقصير، المخالفين لهم في منهجهم وأصولهم؛ ولاسيما في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ الذي هو من أظهر أصول أهل السنة والجماعة.
ولله في خلقه شؤون، ومن خالف الحق = حق عليه التخبط، والتذبذب، والاضطراب، (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)، و(مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ)، وهذا جزاء من استخف بالأصول.
ومن أبرز وأوضح شواهد من هذا حاله = أن تنقلب عليه الأمور؛ فيصبح ينكر ما كان يعرف، ويعرف ما كان ينكر، كما سبق.
فشتان ببن صاحب الأصول والمبادئ، وصاحب المصالح والمنافع.
وشتان بين أن يتنكر الإنسان لشخص ولو كان كبيرا؛ لأنه غَيَّر وتَغَيَّر وبَدَّلَ وَتَبَدَّل، وبين أن يتنكر لمنهجه وأصوله، وهي لا تتغير ولا تتبدل.
فمَن تَغيَّر غُيِّر، ومَن تَبَدَّل بُدِّل؛ وهذه سنة ربانية؛ قضى الله سبحانه وتعالى بها في خلقه.
فاعرف هذا أخي الكريم وأحكمه = تفهم ما يجري عند حلول الفتن، وتدرك من هم أهلها، وبذلك تعلم أين مستقر الحق في خضمها؛ فلا تبغي به بديلا، وتعلم أين هو مستقر الباطل؛ فلا تقربه ولا تقرب أهله.
عن أبي بكرٍ حين قُبِضَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ :"قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في مقامي هذا عامَ الأولِ، ثم بكى أبو بكرٍ، ثم قال: عليكم بالصدقِ؛ فإنَّهُ مع البِرِّ، وهما في الجنةِ؛ وإياكم والكذبُ؛ فإنَّهُ مع الفجورِ، وهما في النارِ، وسلُوا اللهَ المعافاةَ؛ فإنَّهُ لم يُؤْتَ أحدٌ بعد اليقينِ خيرًا من المعافاةِ..." صححه العلامة الألباني في صحيح ابن ماجه.
بسم الله، والحمد لله، وبعد:
فصاحب القناعة وصاحب المنفعة؛ شتان بينهما؛ فتجد الأول يعمل بالأصول والمبادئ، ويدافع عن قضايا الحق بهما وفي حدودهما، وتجد الثاني يحوم حول حمى المصالح في الدفاع عما استقر في نفسه أن ما يدافع عنه هو الحق.
وما استقر في نفسه أنه الحق بيد أن الحق على غير ذلك له عدة أسباب؛ منها: الهوى، والجهل، والتعصب، والغلو، والتشدد على خلاف السنة، وضعف البصيرة، وبلادة الفهم، وحظوظ النفس، والانتصار لها، والاستسلام لداعية السوء فيها، والركون لسوء الظن...
فهو يَسبح في دفاعه في فَلك المصالح بأنواعها؛ من مال، وشهرة، ومدح، وظهور، وتكتيل للمغفلين، وتزلف لمن فوقه، وربط علاقات ومعارف، واستغلال للسذج، وتصدر للهمج، وتقدم بين وجوه الناس، إلخ.
وقد يشتبه حال أحدهما بالآخر على كثير من الناس؛ أي صاحب الأصول المقتنع بمبادئه وصاحب المصالح الساعي لمآربه؛ حتى إذا هاجت أمواج الفتن، وماجت بأهلها، ومرجت عقولهم، وانحلت عقودهم = رجع كل صنف إلى أصله ومعدنه، وبانت حينذاك الحقيقة للعقلاء، وحُجب عن رؤيتها السفهاء...
فيبقى صاحب القناعة والاعتقاد على أصوله ومنهجه، ويتنكب المنفعي صاحب المصالح منهجَه ويخر على وجهه ويغير وجهته، ومع ذلك (يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا).
فما يلبث إلى وتراه قد هوت به أمواج الفتن إلى مكان سحيق؛ فيركب بذلك أصولا غير تلك الأصول التي كان يركبها.
فالمنفعي المصلحي؛ مجرد راكب؛ يركب وراء كل راكب؛ تأثر بالمنهج ولم يتأصل فيه؛ فركب ولم يترسَّخ... فلم يثبت، ولذلك تراه يتنقل ويتلون.
فأضحى يتكلم، ويكتب، ويجادل، ويصاول، ويتطاول، ويناضل بالأصول الجديدة التي ركبها = المخالفة لأصوله القديمة السلفية التي تنكر لها وتركها.
وأصوله الجديدة هي من مخلفات الفرق والجماعات المارقة كالخوارج، والسرورية، والحدادية والإخوانية، بل وخلطوا له فيها أساليب مناقضة لها؛ تندرج تحت أصول الصوفية المقدسة، والمميعة المفلسة؛ فيهوي في الإنكار العلني على حكام المسلمين، ويهوى انتقادهم في المجالس والمجامع؛ في السر والعلن، مشافهة ومكاتبة، ويخوض في أعراض سادات الأمة من العلماء، والحكماء، والصلحاء، بعد أن كان يعظمها ويتدين باعتقاد حرمتها!! ويقطع أواصر أهل السنة الموحدين، ويشتت جمعهم، ويفرق كلمتهم، ويشمت بهم أعداءهم... ويغلو في متبوعه، ويقدسه، ويوالي فيه ويعادي فيه على أباطيله وأخطائه!! ويهون منه،ا ويتكلف لها المعاذير، بل ويقررها ويجمع لها الكبوات والشذوذات؛ ليصححها ويسوغها... ويسوقها!!
فيا ويل من توغل إلى قلبه الهوى، وتسللت إليه شبهات القوم؛ فأصبح يستسيغ ما كان يراه بالأمس من كبائر الذنوب، وخوارم المروءة ونواقض المنهح السلفي؛ فأخذ يجترحها ويستمرؤها ويستحليها؛ بل ويستحلها لنفسه ولأمثاله المتنكرين للأصول.
وما ذلك إلا بسبب شبه خطافة نفذت إلى قلبه؛ فحلت فيه؛ لما كان المحل مناسبا موائما (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ).
فصار بعد ذلك مثل سائر المنحرفين المنتسبين للسلفيين بمظهرهم = من لحية وقميص وتقصير، المخالفين لهم في منهجهم وأصولهم؛ ولاسيما في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ الذي هو من أظهر أصول أهل السنة والجماعة.
ولله في خلقه شؤون، ومن خالف الحق = حق عليه التخبط، والتذبذب، والاضطراب، (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)، و(مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ)، وهذا جزاء من استخف بالأصول.
ومن أبرز وأوضح شواهد من هذا حاله = أن تنقلب عليه الأمور؛ فيصبح ينكر ما كان يعرف، ويعرف ما كان ينكر، كما سبق.
فشتان ببن صاحب الأصول والمبادئ، وصاحب المصالح والمنافع.
وشتان بين أن يتنكر الإنسان لشخص ولو كان كبيرا؛ لأنه غَيَّر وتَغَيَّر وبَدَّلَ وَتَبَدَّل، وبين أن يتنكر لمنهجه وأصوله، وهي لا تتغير ولا تتبدل.
فمَن تَغيَّر غُيِّر، ومَن تَبَدَّل بُدِّل؛ وهذه سنة ربانية؛ قضى الله سبحانه وتعالى بها في خلقه.
فاعرف هذا أخي الكريم وأحكمه = تفهم ما يجري عند حلول الفتن، وتدرك من هم أهلها، وبذلك تعلم أين مستقر الحق في خضمها؛ فلا تبغي به بديلا، وتعلم أين هو مستقر الباطل؛ فلا تقربه ولا تقرب أهله.
والله تبارك وتعالى هو العاصم من الفتن؛ فاللهم إنا نعوذ بك من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، ما علمنا منها وما لم نعلم، ونسألك اللهم العفو والعافية في الدنيا والآخرة، واجعلنا اللهم ربنا هداة مهتدين، مفاتح للخير مغاليق للشر، آمين آمين، والحمد لله رب العالمين.
كتبه أخوكم أبو فهيمة بعد الرحمن عياد
موقع العلم والعمل: https://scienceetpratique.com/13210-2/
https://t.me/scienceetpratique
كتبه أخوكم أبو فهيمة بعد الرحمن عياد
موقع العلم والعمل: https://scienceetpratique.com/13210-2/
https://t.me/scienceetpratique
العلم رحم بين أهله، مقولة أثرية جميلة وقوية، ومن مقوماتها أن أهل العلم يدافع بعضهم عن بعض إذا ما ظلم أحدهم وطعن فيه بغيا وعدوانا، وذلك من موجبات رحم العلم الذي يصل بين العلماء؛ مثل رحم الدم والقرابة الذي يصل بين الأقارب ويتحامون به فيما بينهم كلما بغى عليهم باغ.
وهذا ما حصل مع فضيلة الشيخ العلامة سليمان الرحيلي؛ حيث هب أهل العلم وطلبته لنصرته والذب عنه ورد عادية أهل الفتن والشقاق والشقاء، ومن قطع الرحم؛ حرم من النصرة والذب عنه...
https://t.me/scienceetpratique
وهذا ما حصل مع فضيلة الشيخ العلامة سليمان الرحيلي؛ حيث هب أهل العلم وطلبته لنصرته والذب عنه ورد عادية أهل الفتن والشقاق والشقاء، ومن قطع الرحم؛ حرم من النصرة والذب عنه...
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
إنَّكَ أَنْتَ الْجَمَاعَة
قَالَ نُعَيْمُ ابْنُ حَمَّادٍ- رَحِمَهُ اللهُ-:
« إذَا فَسَدَتْ الْجَمَاعَةُ، فَعَلَيْكَ بِمَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْجَمَاعَةُ قَبْلَ أَنْ تَفْسُدَ وَإنْ كُنْت وَحْدَكَ، فَإِنَّكَ أَنْتَ الْجَمَاعَةَ حِينَئِذٍ ».
إِغَاثةُ اللَّهْفَان لِابْنِ الْقَيِّمِ (115).
https://t.me/scienceetpratique
قَالَ نُعَيْمُ ابْنُ حَمَّادٍ- رَحِمَهُ اللهُ-:
« إذَا فَسَدَتْ الْجَمَاعَةُ، فَعَلَيْكَ بِمَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْجَمَاعَةُ قَبْلَ أَنْ تَفْسُدَ وَإنْ كُنْت وَحْدَكَ، فَإِنَّكَ أَنْتَ الْجَمَاعَةَ حِينَئِذٍ ».
إِغَاثةُ اللَّهْفَان لِابْنِ الْقَيِّمِ (115).
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
الصُّوفيَّة في ميزان الكِتاب والسُّنَّة
Le soufisme dans la Balance du Livre et de la Sounna
Dû à la plume de son Éminence
Le cheikh Mouhammed Ibn Djamîl Zeino
-Puisse Allâh lui faire miséricorde!-
Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
Certes, la Louange est à Allâh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous nous protégeons par Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises actions. Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider. Et j’atteste qu’il n’y a point d’adoré à part Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager.
Le soufisme s’est répandu dans le Monde Musulman, et les gens se sont divisés à son sujet en deux groupes: sympathisant et opposant. Dans un pareil cas, comment le musulman pourrait-il en connaître la vérité? Serait-il du côté des sympathisants avec les soufis, et prendra-t-il part avec eux? Ou serait-il du côté des opposants aux soufis et les évitera-ils? Pour en prendre connaissance, il est obligé de se référer au Livre et la Sounna authentique, par mise en pratique de la Parole d’Allâh -Très-Haut- soit-Il ﴾Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allâh et au Messager!﴿ An-Nicê’ (Les Femmes), v. 59.[1]
L’islam n’a pas connu le nom de soufisme à l’époque du Messager -prière et salut d’Allâh sur lui-, de ses compagnons et de ceux qui les ont suivis. Mais plus tard est venu un groupe d’ascètes portant des vêtement en laine (sôf), et s’est donné ce nom. On dit aussi que ce nom est tiré du mot sofia signifiant: la sagesse, quand les livres de la philosophie grecques ont été traduits. Néanmoins, le mot ne tire pas de safê’ (pureté en arabe, ndt.), tel que d’aucuns le prétendent. Car l’annexion à safê’, est safê’î, et non sôfî (soufi). Dans ce rapport, Aboû El Hacèn An-Nedwî dit dans son ouvrage rabbêniyya lê rahbêniyya (Divinisme et non rabbinisme) : « Ah s’ils n’avaient pas dit sôfiyya (soufisme), mais tezkiya (purification), tel qu’Allâh -Très-Haut- a dit ﴾leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifie. ﴿El Baqara (La Vache), v. 129. Car l’apparition de ce nom nouveau a divisé les musulmans. »
Continuer sur: https://scienceetpratique.com/le-soufisme-dans-la-balance-du-livre-et-de-la-sounna/
https://t.me/scienceetpratique
Le soufisme dans la Balance du Livre et de la Sounna
Dû à la plume de son Éminence
Le cheikh Mouhammed Ibn Djamîl Zeino
-Puisse Allâh lui faire miséricorde!-
Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
Certes, la Louange est à Allâh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous nous protégeons par Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises actions. Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider. Et j’atteste qu’il n’y a point d’adoré à part Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager.
Le soufisme s’est répandu dans le Monde Musulman, et les gens se sont divisés à son sujet en deux groupes: sympathisant et opposant. Dans un pareil cas, comment le musulman pourrait-il en connaître la vérité? Serait-il du côté des sympathisants avec les soufis, et prendra-t-il part avec eux? Ou serait-il du côté des opposants aux soufis et les évitera-ils? Pour en prendre connaissance, il est obligé de se référer au Livre et la Sounna authentique, par mise en pratique de la Parole d’Allâh -Très-Haut- soit-Il ﴾Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allâh et au Messager!﴿ An-Nicê’ (Les Femmes), v. 59.[1]
L’islam n’a pas connu le nom de soufisme à l’époque du Messager -prière et salut d’Allâh sur lui-, de ses compagnons et de ceux qui les ont suivis. Mais plus tard est venu un groupe d’ascètes portant des vêtement en laine (sôf), et s’est donné ce nom. On dit aussi que ce nom est tiré du mot sofia signifiant: la sagesse, quand les livres de la philosophie grecques ont été traduits. Néanmoins, le mot ne tire pas de safê’ (pureté en arabe, ndt.), tel que d’aucuns le prétendent. Car l’annexion à safê’, est safê’î, et non sôfî (soufi). Dans ce rapport, Aboû El Hacèn An-Nedwî dit dans son ouvrage rabbêniyya lê rahbêniyya (Divinisme et non rabbinisme) : « Ah s’ils n’avaient pas dit sôfiyya (soufisme), mais tezkiya (purification), tel qu’Allâh -Très-Haut- a dit ﴾leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifie. ﴿El Baqara (La Vache), v. 129. Car l’apparition de ce nom nouveau a divisé les musulmans. »
Continuer sur: https://scienceetpratique.com/le-soufisme-dans-la-balance-du-livre-et-de-la-sounna/
https://t.me/scienceetpratique
Forwarded from La linguistique pour la prédication islamique
La-redaduction-6.pdf
145.3 KB
Nous proposons le terme de rédaduction pour décrire le processus interlinguistique caractérisant les écrits islamiques dans les langues étrangères. Nous appelons langues étrangères, toutes les langues du monde qui sont la contrepartie de la langue arabe qui est la langue de base de l’islam. Ce qui signifie, qu’à partir d’une seule et même langue originale, l’arabe, toutes les autres langues puisent d’elle pour écrire dans ou sur l’islam...
PDF: La rédaduction Publié sur: https://scienceetpratique.com/8856-2/
https://t.me/Linguistiqueetislam
PDF: La rédaduction Publié sur: https://scienceetpratique.com/8856-2/
https://t.me/Linguistiqueetislam
إنَّكَ أَنْتَ الْجَمَاعَة حِينَئِذٍ
PDF
قَالَ نُعَيْمُ ابْنُ حَمَّادٍ رَحِمَهُ اللهُ:
“إذَا فَسَدَتْ الْجَمَاعَةُ، فَعَلَيْكَ بِمَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْجَمَاعَةُ قَبْلَ أَنْ تَفْسُدَ وَإنْ كُنْت وَحْدَكَ، فَإِنَّكَ أَنْتَ الْجَمَاعَةَ حِينَئِذٍ. “
إِغَاثةُ اللَّهْفَان لِابْنِ الْقَيِّمِ (ص: 115).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
موقع العلم والعمل: https://scienceetpratique.com/13223-2/
C’est toi le groupe à ce moment-là
Nou‘eym Ibn Hèmmêd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« Si le groupe se corrompt, alors applique-toi à ce sur quoi (la méthode) était le groupe, quitte à ce que tu sois seul ; car, certes, c’est toi le groupe à ce moment-là. »
Secourir l’affligé, d’Ibn El Qayyim, p.115.
Sélection et traduction par : aboû Fahîma.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/13223-2/
https://t.me/scienceetpratique
Textes connexes
الإسلام هو السنة (L’islam est la Sounna)، على: https://scienceetpratique.com/11888-2/
La Salafiyya est un don divin, sur : https://scienceetpratique.com/la-salafiyya-est-un-don-divin/
Définition de la Salafiyya ou de la Voie salafie, sur : https://scienceetpratique.com/definition-de-la-salafiyya-ou-de-la-voie-salafie/
Partager : https://t.me/scienceetpratique/4251
قَالَ نُعَيْمُ ابْنُ حَمَّادٍ رَحِمَهُ اللهُ:
“إذَا فَسَدَتْ الْجَمَاعَةُ، فَعَلَيْكَ بِمَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْجَمَاعَةُ قَبْلَ أَنْ تَفْسُدَ وَإنْ كُنْت وَحْدَكَ، فَإِنَّكَ أَنْتَ الْجَمَاعَةَ حِينَئِذٍ. “
إِغَاثةُ اللَّهْفَان لِابْنِ الْقَيِّمِ (ص: 115).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
موقع العلم والعمل: https://scienceetpratique.com/13223-2/
C’est toi le groupe à ce moment-là
Nou‘eym Ibn Hèmmêd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« Si le groupe se corrompt, alors applique-toi à ce sur quoi (la méthode) était le groupe, quitte à ce que tu sois seul ; car, certes, c’est toi le groupe à ce moment-là. »
Secourir l’affligé, d’Ibn El Qayyim, p.115.
Sélection et traduction par : aboû Fahîma.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/13223-2/
https://t.me/scienceetpratique
Textes connexes
الإسلام هو السنة (L’islam est la Sounna)، على: https://scienceetpratique.com/11888-2/
La Salafiyya est un don divin, sur : https://scienceetpratique.com/la-salafiyya-est-un-don-divin/
Définition de la Salafiyya ou de la Voie salafie, sur : https://scienceetpratique.com/definition-de-la-salafiyya-ou-de-la-voie-salafie/
Partager : https://t.me/scienceetpratique/4251
👍1
لما تتفكر وتطيل النظر في ثمار صحبة بعض من صحبتهم في حياتك؛ تتيقن بعد البعد عنهم وظهور العواقب الحميدة لتركهم؛ أنك كنت تشقى بهم؛ ثم أن الله قد أنعم عليك؛ حيث صرفهم عنك؛ وهذا من ثمرات الصبر، والإخلاص والصدق؛ (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله).
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
Quand tu médites sur les fruits de la fréquentation de certaines personnes, tu te rendras compte avec certitude, après les avoir quittées et une fois que les resultats agréables de les avoir délaissées se seraient apparus, que tu étais, en vérité, malheureux de les avoir fréquentées. Mais, après, Allâh t'a gratifié du bienfait de les avoir détournées de toi. Et ceci, est certes un des fruits de la patience, de la sincérité et de la véracité. (Lounge à Allâh qui nous a guidés à cela, nous ne serons certes pas guidés, si Allâh ne nous a pas guidés.)
لما تتفكر وتطيل النظر في ثمار صحبة بعض من صحبتهم في حياتك؛ تتيقن بعد البعد عنهم وظهور العواقب الحميدة لتركهم؛ أنك كنت تشقى بهم؛ ثم أن الله قد أنعم عليك؛ حيث صرفهم عنك؛ وهذا من ثمرات الصبر، والإخلاص والصدق؛ (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله).
https://t.me/scienceetpratique
لما تتفكر وتطيل النظر في ثمار صحبة بعض من صحبتهم في حياتك؛ تتيقن بعد البعد عنهم وظهور العواقب الحميدة لتركهم؛ أنك كنت تشقى بهم؛ ثم أن الله قد أنعم عليك؛ حيث صرفهم عنك؛ وهذا من ثمرات الصبر، والإخلاص والصدق؛ (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله).
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
Forwarded from Un verset, un hadith—آية وحديث
الأمر بتقوى الله
PDF
عن أبي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالِقِ الناس بخُلُقٍ حسنٍ.“ (حسنه الألباني في صحيح الترمذي : 1987).
قال المناوي رحمه الله: “هذا الحديث من القواعد المهمة؛ لإبانته لخير الدارين، وتضمنه ما يلزم المكلف من رعاية حق الحق والخَلق، وقال بعضهم: هو جامع لجميع أحكام الشريعة؛ إذ لا يخرج عنه شيء.” فيض القدير (1/157).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
L’ordre de craindre Allâh pieusement
D’après Aboû Dherr qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Crains Allâh pieusement où que tu sois, poursuis la faute par la bonne action tu l’effaceras, et comporte-toi avec les gens d’un bon comportement ! » (Jugé de bonne chaîne narrative par el Albênî dans L’authentique d’At-Tirmidhî, n° 1987).
El Mounêwî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Ce hadith fait partie des règles importantes. Car il clarifie le bien concernant les deux demeures (l’ici-bas et l’au-delà). Il contient également ce qui incombe au musulman moukallèf (religieusement responsable) de prendre soin du droit du Vrai (Allâh) et des créatures. D’aucuns ont dit : ‘’Il rassemble tous les jugements de la charia, car il n’exclut rien.’’ L’émanation de l’Omnipotent, vol. 1, p. 157.
Sélection et traduction par Aboû Fahîma
Publié par : https://scienceetpratique.com/11074-2/
Partager : https://t.me/vrestethadith
عن أبي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالِقِ الناس بخُلُقٍ حسنٍ.“ (حسنه الألباني في صحيح الترمذي : 1987).
قال المناوي رحمه الله: “هذا الحديث من القواعد المهمة؛ لإبانته لخير الدارين، وتضمنه ما يلزم المكلف من رعاية حق الحق والخَلق، وقال بعضهم: هو جامع لجميع أحكام الشريعة؛ إذ لا يخرج عنه شيء.” فيض القدير (1/157).
انتقاء وترجمة أبي فهيمة.
L’ordre de craindre Allâh pieusement
D’après Aboû Dherr qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit : « Crains Allâh pieusement où que tu sois, poursuis la faute par la bonne action tu l’effaceras, et comporte-toi avec les gens d’un bon comportement ! » (Jugé de bonne chaîne narrative par el Albênî dans L’authentique d’At-Tirmidhî, n° 1987).
El Mounêwî qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Ce hadith fait partie des règles importantes. Car il clarifie le bien concernant les deux demeures (l’ici-bas et l’au-delà). Il contient également ce qui incombe au musulman moukallèf (religieusement responsable) de prendre soin du droit du Vrai (Allâh) et des créatures. D’aucuns ont dit : ‘’Il rassemble tous les jugements de la charia, car il n’exclut rien.’’ L’émanation de l’Omnipotent, vol. 1, p. 157.
Sélection et traduction par Aboû Fahîma
Publié par : https://scienceetpratique.com/11074-2/
Partager : https://t.me/vrestethadith
KabylieSounna.com
الأمر بتقوى الله/L’ordre de craindre Allâh pieusement | العلم والعمل
الأمر بتقوى الله PDF عن أبي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالِقِ الناس بخُلُقٍ حسنٍ." (حسنه الألباني في صحيح الترمذي : 1987). قال المناوي رحمه الله: "هذا الحديث من القواعد المهمة؛ لإبانته…
قال الأحنف رحمه الله:”اثنان لا يجتمعان أبدًا: الكذب والمروءة.”
''ذمُّ الكذب وأهله'' لابن أبي الدُّنيا، ص: 33.
موقع العلم والعمل:
scienceetpratique.com/8709-2/
El Ahnef, رحمه الله, a dit : « Deux choses ne se réunissent jamais : le mensonge et l’esprit chevaleresque. »
Condamner le mensonge et ses partisans, d’Ibn Abî Ad-Dounyâ, p. 23.
Trad.: aboû Fahima.
scienceetpratique.com/8709-2/
''ذمُّ الكذب وأهله'' لابن أبي الدُّنيا، ص: 33.
موقع العلم والعمل:
scienceetpratique.com/8709-2/
El Ahnef, رحمه الله, a dit : « Deux choses ne se réunissent jamais : le mensonge et l’esprit chevaleresque. »
Condamner le mensonge et ses partisans, d’Ibn Abî Ad-Dounyâ, p. 23.
Trad.: aboû Fahima.
scienceetpratique.com/8709-2/
El Ahnef, رحمه الله, a dit : « Deux choses ne se réunissent jamais : le mensonge et l’esprit chevaleresque. »
Condamner le mensonge et ses partisans, d’Ibn Abî Ad-Dounyâ, p. 23.
Trad.: aboû Fahima.
scienceetpratique.com/8709-2/
Condamner le mensonge et ses partisans, d’Ibn Abî Ad-Dounyâ, p. 23.
Trad.: aboû Fahima.
scienceetpratique.com/8709-2/
👍1
من فقه الشيخ العلامة مقبل الوادعي رحمه الله الذي يتخذه أهل الفتن مطية لتمرير بدعة الإنكار العلني!
بسم الله والحمد لله، أما بعد:
قال الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في نصيحة له:
'' أنصحك أن تمشي ببطء، مكث النبي ﷺ بمكة ثلاثة عشر عاما وهو يدعوهم، وعامين في المدينة قبل الجهاد، ثم أذن لهم بالجهاد؛ ما تقول: والله إذا تأخرتُ عن هذه القضية ستصير انهزام للدعوة! لا، أبغيك تتأخر، وتتأخر، وتتأخر؛ ما تُدخِل الدعوة في صراع؛ فلا تتبع شهوتك النفسانية، الشهوة ربما تريد الغلبة؛ فلا بد أن تتأنّى وتمشي ببطء، والحمد لله.
من فقه الإمام الوادعي ١/٥٤.
فكأن الشيخ رحمه الله يصف واقع القوم بهذه الصفات التي ذكرها:
١.الاندفاع والتقدم ببن يدي العلماء؛ وهذا صنيع الأحداث والجهلاء المذاييع؛ لا يصدرون عن توجيهات العلماء الربانيين؛ بل هم مقطعو السند إلى أهل العم؛ وهذا أمر شديد الخطورة.
٢.ترك الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في مسألة الإنكار العلني خاصة، وفي غيرها من المسائل التي خاضوا فيها في فتنتهم.
٣.إدخال الدعوة في صراع؛ ويقصد رحمه الله الدعوة السلفية، كما كان الحال عندنا قبل فتنة المقدسة؛ فالدعوة ولله الحمد كانت سلفية ولا تزال؛ ليس فيها تمييع ولا إخوانية ولا حدادية ولا سىرورية...، إلا من شذ وندر وتمسح بأهل العلم والمشايخ؛ ثم لفظته أمواج الفتنة وفضحته.
٤.اتباع الشهوات النفسانية؛ فأهل الفتن أصحاب حظوظ نفس وانتقامات وتصفية حسابات... ولكنهم يغلفون ذلك بغلاف الغيرة على الدين والسنة، زعموا !
٥.إرادة الغلبة؛ وهذا ظاهر بين في رعاة الإنكار العلني؛ فهمهم الظهور، والعلو، والغلبة بأي سبيل؛ ولو خالفوا الأصول والأدلة، والواقع يشهد بهذا؛ فهو خير دليل.
٦.التسرع والعجلة وترك الروية والتأني؛ فقد أتوا في هذا الباب بالعجائب التي لا تخطر على البال ولا تدور في الخيال، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
فهذه جملة من أوصاف أهل الفتن والحزبيات؛ الذين يتنكرون لأصول منهجهم التي سار عليها السلف؛ وكانوا هم يمشون عليها؛ بسبب تعصبهم وتقليدهم لرجل، وتقديسهم له؛ ما أبعدهم عن مجموع علماء السنة والتوحيد العاملين بنصوص الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة؛ وهم أهل الذكر؛ الذين أمرنا بسؤالهم واتباعهم؛ قال الله جل وعلا: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )؛ قال العلامة السعدي رحمه الله:"وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم، وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل؛ فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث، وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم، وأن بذلك يخرج الجاهل من التبعة، فدل على أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. وأفضل أهل الذكر أهل هذا القرآن العظيم؛ فإنهم أهل الذكر على الحقيقة؛ وأولى من غيرهم بهذا الاسم؛ ولهذا قال تعالى: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ ْ) أي: القرآن الذي فيه ذكر ما يحتاج إليه العباد من أمور دينهم ودنياهم الظاهرة والباطنة، (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ْ) وهذا شامل لتبيين ألفاظه وتبيين معانيه، (وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ْ) فيه؛ فيستخرجون من كنوزه وعلومه بحسب استعدادهم وإقبالهم عليه." تفسيره رحمه الله.
فمن لزم غرز العلماء؛ نجا وسلم من الفتن بإذن الله سبحانه وتعالى وتوفيقه؛ ولكن القوم جعلوا العصابة على أعينهم، وأصموا آذانهم؛ فلم تنفعهم نصائح الناصحين، ولا تحذيرات المحذرين، ولا ردود الرادين؛ فأحدثوا الفتن والقلاقل في ساحة الدعوة، و(لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ)؛ (وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ )؛ (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ).
فاللهم عافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وقنا شر ما قضيت، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وكتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
موقع العلم والعمل: https://scienceetpratique.com/13247-2/
بسم الله والحمد لله، أما بعد:
قال الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في نصيحة له:
'' أنصحك أن تمشي ببطء، مكث النبي ﷺ بمكة ثلاثة عشر عاما وهو يدعوهم، وعامين في المدينة قبل الجهاد، ثم أذن لهم بالجهاد؛ ما تقول: والله إذا تأخرتُ عن هذه القضية ستصير انهزام للدعوة! لا، أبغيك تتأخر، وتتأخر، وتتأخر؛ ما تُدخِل الدعوة في صراع؛ فلا تتبع شهوتك النفسانية، الشهوة ربما تريد الغلبة؛ فلا بد أن تتأنّى وتمشي ببطء، والحمد لله.
من فقه الإمام الوادعي ١/٥٤.
فكأن الشيخ رحمه الله يصف واقع القوم بهذه الصفات التي ذكرها:
١.الاندفاع والتقدم ببن يدي العلماء؛ وهذا صنيع الأحداث والجهلاء المذاييع؛ لا يصدرون عن توجيهات العلماء الربانيين؛ بل هم مقطعو السند إلى أهل العم؛ وهذا أمر شديد الخطورة.
٢.ترك الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في مسألة الإنكار العلني خاصة، وفي غيرها من المسائل التي خاضوا فيها في فتنتهم.
٣.إدخال الدعوة في صراع؛ ويقصد رحمه الله الدعوة السلفية، كما كان الحال عندنا قبل فتنة المقدسة؛ فالدعوة ولله الحمد كانت سلفية ولا تزال؛ ليس فيها تمييع ولا إخوانية ولا حدادية ولا سىرورية...، إلا من شذ وندر وتمسح بأهل العلم والمشايخ؛ ثم لفظته أمواج الفتنة وفضحته.
٤.اتباع الشهوات النفسانية؛ فأهل الفتن أصحاب حظوظ نفس وانتقامات وتصفية حسابات... ولكنهم يغلفون ذلك بغلاف الغيرة على الدين والسنة، زعموا !
٥.إرادة الغلبة؛ وهذا ظاهر بين في رعاة الإنكار العلني؛ فهمهم الظهور، والعلو، والغلبة بأي سبيل؛ ولو خالفوا الأصول والأدلة، والواقع يشهد بهذا؛ فهو خير دليل.
٦.التسرع والعجلة وترك الروية والتأني؛ فقد أتوا في هذا الباب بالعجائب التي لا تخطر على البال ولا تدور في الخيال، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
فهذه جملة من أوصاف أهل الفتن والحزبيات؛ الذين يتنكرون لأصول منهجهم التي سار عليها السلف؛ وكانوا هم يمشون عليها؛ بسبب تعصبهم وتقليدهم لرجل، وتقديسهم له؛ ما أبعدهم عن مجموع علماء السنة والتوحيد العاملين بنصوص الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة؛ وهم أهل الذكر؛ الذين أمرنا بسؤالهم واتباعهم؛ قال الله جل وعلا: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )؛ قال العلامة السعدي رحمه الله:"وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم، وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل؛ فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث، وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم، وأن بذلك يخرج الجاهل من التبعة، فدل على أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. وأفضل أهل الذكر أهل هذا القرآن العظيم؛ فإنهم أهل الذكر على الحقيقة؛ وأولى من غيرهم بهذا الاسم؛ ولهذا قال تعالى: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ ْ) أي: القرآن الذي فيه ذكر ما يحتاج إليه العباد من أمور دينهم ودنياهم الظاهرة والباطنة، (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ْ) وهذا شامل لتبيين ألفاظه وتبيين معانيه، (وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ْ) فيه؛ فيستخرجون من كنوزه وعلومه بحسب استعدادهم وإقبالهم عليه." تفسيره رحمه الله.
فمن لزم غرز العلماء؛ نجا وسلم من الفتن بإذن الله سبحانه وتعالى وتوفيقه؛ ولكن القوم جعلوا العصابة على أعينهم، وأصموا آذانهم؛ فلم تنفعهم نصائح الناصحين، ولا تحذيرات المحذرين، ولا ردود الرادين؛ فأحدثوا الفتن والقلاقل في ساحة الدعوة، و(لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ)؛ (وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ )؛ (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ).
فاللهم عافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وقنا شر ما قضيت، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وكتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
موقع العلم والعمل: https://scienceetpratique.com/13247-2/
قال الله تعالى (ولا يستخِفَنَّكَ الذين لا يُوقِنون)
قال العلامة السعدي رحمه الله :"أي: قد ضعف إيمانهم وقل يقينهم فخفت لذلك أحلامهم وقل صبرهم…وهذا مما يدل على أن كل مؤمن موقن رزين العقل يسهل عليه الصبر، وكل ضعيف اليقين: ضعيف [العقل] خفيفه؛ فالأول بمنزلة اللب والآخر بمنزلة القشور فاللّه المستعان." (تفسيره).
https://t.me/scienceetpratique
قال العلامة السعدي رحمه الله :"أي: قد ضعف إيمانهم وقل يقينهم فخفت لذلك أحلامهم وقل صبرهم…وهذا مما يدل على أن كل مؤمن موقن رزين العقل يسهل عليه الصبر، وكل ضعيف اليقين: ضعيف [العقل] خفيفه؛ فالأول بمنزلة اللب والآخر بمنزلة القشور فاللّه المستعان." (تفسيره).
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
Prendre soin de l’éthique
Comme la valeur de l’éthique est grandissime, et comme le rang de son détenteur est trop élevé. L’éthique n’est pas celle que l’on apprend dans les littératures des langues et des cultures, qu’on enseigne dans les écoles et les universités, et dans lesquelles l’on obtient des diplômes et que l’on choisit comme spécialités. Mais c’est bien l’éthique du Qour’ên et de la Sounna mise en pratique par le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, ainsi que par les prédécesseurs de la Oumma. L’éthique, c’est de connaître les moralités de l’islam et les mettre en œuvre en soi et envers les gens. L’éthique grâce à laquelle d’aucuns ont été hissés et ont atteint les plus hauts degrés. L’éthique dont la perte beaucoup ont chu au point que c’est comme s’ils ont été déchus de leur raisons ! L’éthique, c’est que l’homme exerce son âme et la porte à la bienséance et l’instruit selon ce qui est exigé par la religion dans le relationnel, la conduite, les caractères et les comportements. L’éthique pour laquelle jadis dans le temps des prédécesseurs l’on enfourchait sa monture, l’étudiant s’en abreuvait avant même de rechercher la science. L’éthique que quand la personne l’acquiert, elle s’élève en dignité et promeut ; et quand elle la perd, elle descend et recule derrière les braves gens, et qui la détesteront parce qu’elle a délaissé l’éthique de la meilleure créature. Allâh -Exalté et Très-Haut- a dit : ﴾C’est par quelque miséricorde de la part d’Allâh que tu as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allâh). Et consulte-les à propos des affaires ; puis une fois que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allâh, Allâh aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance. ﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 159 ; et Il a aussi dit Majestueux et Très-Hait soit-Il- : ﴾Et tu es certes, d’une moralité éminente ! ﴿ El Qalem (La Plume), v. 4 ; et le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Certes, Allâh est Généreux et aime la générosité ; Il aime les hautes moralités et déteste celles qui sont basses. » (Hadith authentifié par EL Albênî dans As-Silsila As-Sahîha). Les basses moralités sont les mauvais caractères privés de bienséance, qui expriment ce qui est enfoui dans l’âme de leurs détenteurs comme vilenie, insolence et manque ou inexistence d’esprit chevaleresque.
Ô désireux de l’éthique ! Efforce ton âme et éduque-la sur l’éthique. Tant que le souffle circule en toi. Et demande incessamment à ton Seigneur de t’assister pour obtenir l’éthique de l’islam et les caractères des pieux prédécesseurs. En fait, les caractères sont comme les subsistances, Allâh les parsème parmi Ses serviteurs par Sa Sagesse et Sa Justice. Prie-Le donc et implore-Le. Il t’accordera de Ses dons et de Ses bienfaits. Certes, les poids des gens n’ont jamais été si lourds par une chose comme le sont par la lourdeur de l’éthique. Dans ce sens, le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Rien n’est plus lourd dans la balance du croyant le Jour de la Résurrection qu’un bon comportement ; car, en effet, Allâh déteste l’insolent grossier. » (Hadith authentifié par EL Albênî dans Sahîh At-Tirmidhî).
Prenez alors soin de l’éthique, ô serviteurs d’Allâh ! Car, les musulmans n’ont point été frappés de malheur que le jour où beaucoup ont délaissé les bons caractères et l’éthique.
L’érudit et Imam, Mouhammed El Bachîr El Ibrâhîmî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« Votre Nation a besoin de bon comportement et de vertus. Certes, son besoin des vertus est plus intense et plus pressant que son besoin de la science. Car elle n’a pas chuté de cette horrible chute par manque de science, mais par manque de bon comportement. »
Les œuvres d’El Bachîr El Ibrâhîmî, vol. 3, p. 268.
Écrit par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Publié par : https://kabyliesounna.com/الاعتناء-بالأدب-prendre-soin-de-la-bienseance/
Télécharger le PDF:
الاعتناء بالأدب-Prendre soin de l’éthique
https://t.me/scienceetpratique
Comme la valeur de l’éthique est grandissime, et comme le rang de son détenteur est trop élevé. L’éthique n’est pas celle que l’on apprend dans les littératures des langues et des cultures, qu’on enseigne dans les écoles et les universités, et dans lesquelles l’on obtient des diplômes et que l’on choisit comme spécialités. Mais c’est bien l’éthique du Qour’ên et de la Sounna mise en pratique par le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue-, ainsi que par les prédécesseurs de la Oumma. L’éthique, c’est de connaître les moralités de l’islam et les mettre en œuvre en soi et envers les gens. L’éthique grâce à laquelle d’aucuns ont été hissés et ont atteint les plus hauts degrés. L’éthique dont la perte beaucoup ont chu au point que c’est comme s’ils ont été déchus de leur raisons ! L’éthique, c’est que l’homme exerce son âme et la porte à la bienséance et l’instruit selon ce qui est exigé par la religion dans le relationnel, la conduite, les caractères et les comportements. L’éthique pour laquelle jadis dans le temps des prédécesseurs l’on enfourchait sa monture, l’étudiant s’en abreuvait avant même de rechercher la science. L’éthique que quand la personne l’acquiert, elle s’élève en dignité et promeut ; et quand elle la perd, elle descend et recule derrière les braves gens, et qui la détesteront parce qu’elle a délaissé l’éthique de la meilleure créature. Allâh -Exalté et Très-Haut- a dit : ﴾C’est par quelque miséricorde de la part d’Allâh que tu as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allâh). Et consulte-les à propos des affaires ; puis une fois que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allâh, Allâh aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance. ﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 159 ; et Il a aussi dit Majestueux et Très-Hait soit-Il- : ﴾Et tu es certes, d’une moralité éminente ! ﴿ El Qalem (La Plume), v. 4 ; et le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Certes, Allâh est Généreux et aime la générosité ; Il aime les hautes moralités et déteste celles qui sont basses. » (Hadith authentifié par EL Albênî dans As-Silsila As-Sahîha). Les basses moralités sont les mauvais caractères privés de bienséance, qui expriment ce qui est enfoui dans l’âme de leurs détenteurs comme vilenie, insolence et manque ou inexistence d’esprit chevaleresque.
Ô désireux de l’éthique ! Efforce ton âme et éduque-la sur l’éthique. Tant que le souffle circule en toi. Et demande incessamment à ton Seigneur de t’assister pour obtenir l’éthique de l’islam et les caractères des pieux prédécesseurs. En fait, les caractères sont comme les subsistances, Allâh les parsème parmi Ses serviteurs par Sa Sagesse et Sa Justice. Prie-Le donc et implore-Le. Il t’accordera de Ses dons et de Ses bienfaits. Certes, les poids des gens n’ont jamais été si lourds par une chose comme le sont par la lourdeur de l’éthique. Dans ce sens, le Prophète -qu’Allâh prie sur lui et le salue- a dit : « Rien n’est plus lourd dans la balance du croyant le Jour de la Résurrection qu’un bon comportement ; car, en effet, Allâh déteste l’insolent grossier. » (Hadith authentifié par EL Albênî dans Sahîh At-Tirmidhî).
Prenez alors soin de l’éthique, ô serviteurs d’Allâh ! Car, les musulmans n’ont point été frappés de malheur que le jour où beaucoup ont délaissé les bons caractères et l’éthique.
L’érudit et Imam, Mouhammed El Bachîr El Ibrâhîmî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« Votre Nation a besoin de bon comportement et de vertus. Certes, son besoin des vertus est plus intense et plus pressant que son besoin de la science. Car elle n’a pas chuté de cette horrible chute par manque de science, mais par manque de bon comportement. »
Les œuvres d’El Bachîr El Ibrâhîmî, vol. 3, p. 268.
Écrit par : Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Publié par : https://kabyliesounna.com/الاعتناء-بالأدب-prendre-soin-de-la-bienseance/
Télécharger le PDF:
الاعتناء بالأدب-Prendre soin de l’éthique
https://t.me/scienceetpratique
الاعتناء بالأدب
ما أعظم الأدب، وما أرقى حامله، وليس الأدب أدب اللُّغات والثَّقافات التي تدرَّس بالمئات في المدارس والجامعات، وتحصَّل فيه التَّخصُّصات والشَّهادات ! وإنَّما الأدب أدب القرآن والسُّنة الذي جسَّده النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- وسلف الأمَّة، الأدب العلم بأخلاق الإسلام وإعمالها في النَّفس وبين الأنام، الأدب الذي بفضله ارتقى أقوام فبلغوا السُّها، وبتضييعه هوى فئام حتى لكأنَّهم جُرِّدوا من العقول والنُّهى ! الأدب أن يروِّض المرءُ نفسه ويحملها على التَّهذيب والتَّثقيف بما يقتضيه الشَّرع في المعاملة والسُّلوك والأخلاق والسِّير، الأدب الذي كانت تُضرب إليه أكباد الإبل أيَّام السَّلف، ليرتوي منه الطَّالب قبل أن ينهل من العلوم، الأدب الذي من حازه ارتفعت به الدَّرجات وعلا، ومن فقده انحطَّت به الرُّتب وتوارى عن الأخيار وأبغضوه لتركه لأدب خير الورى، قال الله سبحانه وتعالى : ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ ] آل عمران: 159[، وقال جلَّ وعلا : ﴿وَإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ ] القلم: 4[، وقال النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- : “إِنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ، وَيُحِبُّ مَعَالِيَ الْأَخْلَاقِ، وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا.” (صحَّحه الألباني في السِّلسلة الصَّحيحة)؛ وسفساف الأخلاق هي الدَّنيئة والرَّديئة، المفتقرة للآداب؛ التي تعبِّر عمَّا في نفس صاحبها من خسَّة ووقاحة وقلَّة مروءة أو عدمها.
فيا من رام الأدب، جاهد نفسك وربِّها على الأدب، ما دام النَّفَس يجري بين جنبيك، واسأل ربَّك دائما أبدا أن يوفِّقك لأدب الإسلام وأخلاق السَّلف الكرام؛ فإنَّ الأخلاق كالأرزاق، يصرِّفها الله بين خلقه بحكمته وعدله، فاسأله وتوسَّله، يؤتيك من عطائه وفضله؛ فما ثقلت موازين العباد بمثل ما ثقلت بالأدب، قال النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- :” ما شيءٌ أثقلُ في ميزانِ المؤمنِ يومَ القيامةِ من خُلقٍ حسنٍ، فإنَّ اللهَ تعالى ليُبغضُ الفاحشَ البذيءَ.” (صححَّه الألباني في صحيح التِّرمذي).
فالله الله عباد الله في الأخلاق والأدب، فما نُكب المسلمون إلَّا يوم ضيَّع كثير منهم الأخلاق والأدب، قال العلّامة الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي -رحمه الله تعالى-:”إنّ أمّتكم في حاجة إلى الأخلاق والفضائل، إنّ حاجتها إلى الفضائل أشدّ وأوكد من حاجتها إلى العلم؛ لأنّها ما سقطت هذه السّقطة الشّنيعة من نقص في العلم، ولكن من نقص في الأخلاق.” (آثار البشير الإبراهيمي).
وكتبه: أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد
https://t.me/scienceetpratique
ما أعظم الأدب، وما أرقى حامله، وليس الأدب أدب اللُّغات والثَّقافات التي تدرَّس بالمئات في المدارس والجامعات، وتحصَّل فيه التَّخصُّصات والشَّهادات ! وإنَّما الأدب أدب القرآن والسُّنة الذي جسَّده النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- وسلف الأمَّة، الأدب العلم بأخلاق الإسلام وإعمالها في النَّفس وبين الأنام، الأدب الذي بفضله ارتقى أقوام فبلغوا السُّها، وبتضييعه هوى فئام حتى لكأنَّهم جُرِّدوا من العقول والنُّهى ! الأدب أن يروِّض المرءُ نفسه ويحملها على التَّهذيب والتَّثقيف بما يقتضيه الشَّرع في المعاملة والسُّلوك والأخلاق والسِّير، الأدب الذي كانت تُضرب إليه أكباد الإبل أيَّام السَّلف، ليرتوي منه الطَّالب قبل أن ينهل من العلوم، الأدب الذي من حازه ارتفعت به الدَّرجات وعلا، ومن فقده انحطَّت به الرُّتب وتوارى عن الأخيار وأبغضوه لتركه لأدب خير الورى، قال الله سبحانه وتعالى : ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ ] آل عمران: 159[، وقال جلَّ وعلا : ﴿وَإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ ] القلم: 4[، وقال النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- : “إِنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ، وَيُحِبُّ مَعَالِيَ الْأَخْلَاقِ، وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا.” (صحَّحه الألباني في السِّلسلة الصَّحيحة)؛ وسفساف الأخلاق هي الدَّنيئة والرَّديئة، المفتقرة للآداب؛ التي تعبِّر عمَّا في نفس صاحبها من خسَّة ووقاحة وقلَّة مروءة أو عدمها.
فيا من رام الأدب، جاهد نفسك وربِّها على الأدب، ما دام النَّفَس يجري بين جنبيك، واسأل ربَّك دائما أبدا أن يوفِّقك لأدب الإسلام وأخلاق السَّلف الكرام؛ فإنَّ الأخلاق كالأرزاق، يصرِّفها الله بين خلقه بحكمته وعدله، فاسأله وتوسَّله، يؤتيك من عطائه وفضله؛ فما ثقلت موازين العباد بمثل ما ثقلت بالأدب، قال النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- :” ما شيءٌ أثقلُ في ميزانِ المؤمنِ يومَ القيامةِ من خُلقٍ حسنٍ، فإنَّ اللهَ تعالى ليُبغضُ الفاحشَ البذيءَ.” (صححَّه الألباني في صحيح التِّرمذي).
فالله الله عباد الله في الأخلاق والأدب، فما نُكب المسلمون إلَّا يوم ضيَّع كثير منهم الأخلاق والأدب، قال العلّامة الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي -رحمه الله تعالى-:”إنّ أمّتكم في حاجة إلى الأخلاق والفضائل، إنّ حاجتها إلى الفضائل أشدّ وأوكد من حاجتها إلى العلم؛ لأنّها ما سقطت هذه السّقطة الشّنيعة من نقص في العلم، ولكن من نقص في الأخلاق.” (آثار البشير الإبراهيمي).
وكتبه: أبو فهيمة عبد الرَّحمن عيَّاد
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قال الشيــــخ صـالـح العصيمي حفظه الله:
المــعاملة بالعدل قــليلةٌ في الــنَّاس والمــعاملة بالفضـل فيهم أقــلُّ، أولم يقــل الله: ﴿وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَـٰنُۖ إِنَّهُۥ كَـــانَ ظَلُومࣰا جَهُـولࣰا﴾؛ فالظُّلم يمــنع العــدل والجــهل يمنــع الفــضل.
https://t.me/scienceetpratique
المــعاملة بالعدل قــليلةٌ في الــنَّاس والمــعاملة بالفضـل فيهم أقــلُّ، أولم يقــل الله: ﴿وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَـٰنُۖ إِنَّهُۥ كَـــانَ ظَلُومࣰا جَهُـولࣰا﴾؛ فالظُّلم يمــنع العــدل والجــهل يمنــع الفــضل.
https://t.me/scienceetpratique
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.