الرجولة الصّادقة لا تعرِفُ التمثيل، وأكثر النَّاس ممثلون…
الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه اللّه.
https://t.me/scienceetpratique

المداومة على الدعاء بالعافية
عن العباس رضي الله عنه، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" قلتُ يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أسألُهُ اللَّهَ قال سلِ اللَّهَ العافِيةَ، فمَكثتُ أيَّامًا ثمَّ جئتُ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أسألُهُ اللَّهَ؛ فقالَ لي: يا عبَّاسُ، يا عمَّ رسولِ اللَّهِ: سلِ اللَّهَ العافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ. " رواه الترمذي (3514) وصححه الألباني.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ما من دعوةٍ يدعو بها العبدُ أفضلُ من اللَّهمَّ إنِّي أسألُك المعافاةَ في الدُّنيا والآخرةِ." رواه ابن ماجة (3120) وصححه الألباني.
وعن رفاعة بن عرابة الجهني، قال:" قامَ أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ على المنبرِ، ثمَّ بَكى؛ فقالَ: قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم عامَ الأوَّلِ على المنبرِ، ثمَّ بَكى؛ فقالَ سلوا اللَّهَ العفوَ والعافيةَ؛ فإنَّ أحدًا لم يُعطَ بعدَ اليقينِ خيرًا منَ العافيةِ." رواه الترمذي (3558)، وقال الألباني: حسن صحيح.
ولقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي يلازمه الدعاء بالعافية والمعافاة؛ فهو من جملة أذكار الصباح والمساء؛ فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال:" لم يكنْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعواتِ حينَ يُمسي، وحينَ يُصبِحُ: اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ، اللهم إني أسألُك العفوَ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استرْ عوراتي وآمنْ روعاتي، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي." أخرجه أبو داود (5074)، وصححه الألباني.
والعفو؛ هو ترك العقوبة على الذنب، والعافية = السلامة. انظر (مفردات ألفاظ القرآن) للأصبهاني، مادة: عفا، ص: 431-432، و(الصحاح) للجوهري، مادة عفا: 2/1766-1767.
والمعافاة؛ بمعنى المفاعلة، والمقصود بها، كما قال العلامة الألباني رحمه الله:" أن تسلم من أذى الناس لك وأن يسلم الناس في الوقت نفسه من أذاك." (صوتية له رحمه الله على الشبكة في شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه السابق).
فحقيق بالمسلم ألا يغفل عن سؤال الله تبارك وتعالى العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة، لاسيَّما في زمن الفتن ووقت ورود المحن؛ فكم من أمن اختل بسبب الفوضى والفتن، وكم من عورة كشفت، وكم من نفس زهقت، وكم من أملاك سلبت، وكم من أعراض انتهكت، وكم من أجسام بعد الصحة والعافية مرضت واعتلَّت...، وكم من عيوب وهَنات تطعن في دين صاحبها وتزري بمنهجه كانت مستورة مغمورة؛ فلما حلت الفتن وتأجج لهيبها رُفع سترها؛ فتجلت وأصبحت حديث الناس.
فاللهم إنا نعوذ بك من الفتن، ما ظهر منها وما بطن؛ ونسألك اللهم العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة.

كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
موقع العلم والعمل:

https://scienceetpratique.com/14306-2/
https://t.me/scienceetpratique

https://t.me/scienceetpratique http://scienceetpratique.com/

الشيخ عبيد رحمه الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

البدعة أمرها عظيم وصاحبها على خطر جسيم… والمميع عون له في ذلك!

فأمر البدعة عظيم جدا، وصاحبها على هلكة، نسأل الله العفو والعافية، والمميع المشتري دنياه بمنهجه الذي ينتسب من خلاله لهدي السلف ظاهرا، ولكن يخالفه بحاله ودعوته؛ فالمظهر غير المخبر؛ كيف لا، والمميع يتعاون مع أهل البدع ويزينهم للعوام؛ فهو أيضا على خطر عظيم إن لم يتداركه الله برحمته.

قال الله تعالى: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ آل عمران: 106، قال ابن كثر رحمه الله:” يعني يوم القيامة، حين تبيَضُّ وجوه أهل السُّنَّة والجماعة، وتَسْوَدُّ وجوه أهل البدعة والفرقة، قاله ابن عبَّاس رضي الله عنهما” (تفسير القرآن العظيم) لابن كثير.

وقال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم:” إِيَّاكُمْ ومُحدَثاتِ الأمورِ، فإنَّ كُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالة.” صحَّحه الألباني في (صحيح أبي داود).

وقال صلَّى الله عليه وسلَّم:” من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.” أخرجه البخاري ومسلم.

أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

موقع العلم والعمل:

(https://scienceetpratique.com/14452-2/

أهل البدع والأهواء سبب ما حل بالمسلمين من نكبات
في كل زمان ومكان، التفرق الذي يقع بين المسلمين؛ سببه مخالفة الكتاب والسنة وهدي الصحابة ومنهجهم؛ الذي هو منهج السلف؛ وهؤلاء المخالفون لهذا المنهج الرباني المستقيم؛ هم المبتدعة وأهل الأهواء بكل أصنافهم من خوارج، وصوفية، ومرجئة، وتبليغ، وسرورية، وإخوان... ومن حواشيهم المميعة في هذا الزمن…
فتشتت المسلمون بعد وحدتهم، وتفرقوا بعد اجتماعهم، وتشرذموا بعد أن كانوا أمة واحدة؛ وذلك كله بسبب البدع والمحدثات؛ فلما يقوم السلفيون بدعوة المسلمين إلى أمرهم الأول؛ إلى منهج السلف؛ فيحيون فيهم السنن ويحذرونهم من البدع وأهلها؛ يقوم المبتدعة بشتى مشاربهم يصيحون: السلفية فرقت الأمة!!
ولكن في الواقع: الذي فرق الأمة هم الذين تنكبوا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم، وأحدثوا في الدين ما ليس منه؛ فبين مستكثر وبين مستقل؛ فتأمل.
فمن الذي خرج عن الأصل وابتعد عنه؛ أليس هم الذين أدخلوا في الدين ما ليس منه؛ وهم أهل البدع؟
ومن الذي يسعى ليعيد المسلمين إلى أصلهم؛ الذي هو منهج السلف؛ أليس هم أهل السنة السلفيون؟
وبهذا تعرف حقيقة من هو سببُ الفُرقة بين المسلمين، ومن هو الساعي لاجتماعهم كما يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وليس كما يحب أهل البدع والأهواء والآراء المتفرقة؛ قال الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ) [آل عمران: 103].
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:" قيل (بحبل الله) أي: بعهد الله، كما قال في الآية بعدها: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ) [آل عمران: 112] أي بعهد وذمة وقيل: (بحبل من الله) يعني: القرآن، كما في حديث الحارث الأعور، عن علي مرفوعا في صفة القرآن: " هو حبل الله المتين، وصراطه المستقيم..." ثم قال رحمه الله:" وقوله: (ولا تفرقوا) أمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة، وقد وردت الأحاديث المتعددة بالنهي عن التفرق والأمر بالاجتماع والائتلاف..." إلى أن قال:" وقد ضُمنت لهم العصمة، عند اتفاقهم، من الخطأ، كما وردت بذلك الأحاديث المتعددة أيضا، وخِيف عليهم الافتراق، والاختلاف، وقد وقع ذلك في هذه الأمة فافترقوا على ثلاث وسبعين فرقة، منها فرقة ناجية إلى الجنة ومُسَلَّمة من عذاب النار، وهم الذين على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه." تفسيره رحمه الله.
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" ليأتينَّ على أمَّتي ما أتى على بني إسرائيل حَذوَ النَّعلِ بالنَّعلِ، حتَّى إن كانَ مِنهم من أتى أُمَّهُ علانيَةً لَكانَ في أمَّتي من يصنعُ ذلِكَ، وإنَّ بَني إسرائيل تفرَّقت على ثِنتينِ وسبعينَ ملَّةً، وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً، قالوا: مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: ما أَنا علَيهِ وأَصحابي." حسنه الألباني في صحيح الترمذي.
وعن قرة بن إياس المزني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا تَزالُ طائفةٌ مِن أمَّتي مَنصورينَ لا يَضرُّهم مَن خذلَهُم حتَّى تقومَ السَّاعةُ." صححه الألباني في صحيح ابن ماجه.
ولكن المبتدعة قوم سوء؛ آثروا دنياهم على أخراهم، وزجوا بالمسلمين في غياهب البدع والخرافات والشركيات والانحرافات؛ فأوقعوهم فيما نهى الله عنه وأبعدوهم عما يُصلح لهم دينهم ودنياهم كما أصلح دين ودنيا أسلافهم؛ وهو اتباع الكتاب والسنة على طريقة السلف الصالح رضي الله عنهم؛ وهذا هو المنهج الذي استثقله أهل البدع والذي صعُب عليهم التزامه والسير عليه؛ فنبذوه وراءهم ظهريا؛ " ولا يُصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها "، كما قال إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله تعالى.
كتبه أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
موقع العلم والعمل:

https://scienceetpratique.com/14462-2/