ما تركوه إلا لأنه ليس من الدين، ولأنه تشبه بالنصارى، وقد حذرهم النبي -صلى الله عليه وسلم- من التشبه بالنصارى، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى -عليه السلام- وإما محبة للنبي -صلى الله عليه وسلم- وتعظيماً له من اتخاذ مولد النبي -صلى الله عليه وسلم- عيداً مع اختلاف الناس في مولده، فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه (يعني المانع الحسي لا الشرعي)، ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف -رضي الله عنهم- أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتعظيماً له منا، وهم على الخير أحرص، وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته وإتباع أمره وإحياء سنته باطناً وظاهراً ونشر ما بعث به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان؛ فإن هذه الطريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، وأكثر هؤلاء الذين تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع تجدونهم فاترين في أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- ما أمروا بالنشاط فيه، وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه أو يقرأ فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه أو يصلي فيه قليلا… انتهى.
أيها المسلمون: إن الاحتفال بمولد الرسول -صلى الله عليه وسلم- باطل ومحرم من عدة وجوه:
أولاً: أنه بدعة في الدين، وكل بدعة ضلالة، ولن يستطيع الذين يرون إقامته أن يقيموا عليه دليلاً من الشرع.
ثانياً: أنه مشابهة للنصارى في احتفالهم بمولد المسيح -عليه السلام-، وقد نهينا عن التشبه بهم.
ثالثاً: أنه كثيراً ما يقع فيه منكرات ومحرمات أعظمها الشرك بالله من نداء الرسول -صلى الله عليه وسلم- والاستغاثة به، وإنشاد القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وأمثالها.
رابعاً: أنه ليس في الإسلام إلا عيدان. عيد الأضحى وعيد الفطر المبارك. فمن أحدث عيداً ثالثاً؛ فقد أحدث في الإسلام ما ليس منه، وقد روى أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما. فقال: ما هذان اليومان – قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما. الأضحى ويوم الفطر رواه أبو داود وأحمد والنسائي، وإسناده على شرط مسلم.
فاتقوا الله عباد الله، واحذروا البدع والمخالفات والزموا السنن واتبعوا ولا تبتدعوا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [الأنعام: 153].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم
(من كتاب الخطب المنبرية، لمعالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان/ ج1)
المصدر : موقع العلامة الفوزان
موقع العلم والعمل:
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عند من يُطلب العلم ؟

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قال العلامة زيد المدخلي رحمه الله: “إن العلم لا يؤخذ إلا من أصحاب العقيدة الصحيحة والمنهج السليم.”

الأجوبة الأثرية، ص: 74.

انتقاء وترجمة أبي فهيمة.

موقع العلم والعمل:

https://scienceetpratique.com/14270-2/

Auprès de qui rechercher la science?

L’érudit Zeyd El Medkhalî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : “La science (islamique) ne s’acquiert qu’auprès des gens qui ont une croyance authentique et une voie (méthodologie) saine “

Les réponses traditionalistes, p. 74.

Sélection et traduction d’aboû Fahîma.

Publié sur : https://scienceetpratique.com/14270-2/

Dans les écrits spécialisés, ceux de l’islam ne faisant pas la particularité, le recours à la néologie est un procédé très fréquent et tout aussi puissant, car il permet de pallier à un déficit terminologique, notamment celui d’exprimer les notions et réalités propres à l’islam.

Aboû Fahîma.

https://t.me/Linguistiqueetislam

L'érudit Ibn Badis, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Quant à ceux qui combattent la langue arabe, ils divisent en fait les gens et les perturbent; or, l'arabe se propagera certes par la force de la vérité et de la nature saine, à leur grand dépit!"

Ses oeuvres, p. 119.

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قال العلامة العثيمين رحمه الله: "أعتقد أن بعض الناس يطهر بدنه كل يوم بالصابون، وأسنانه بالفرشاة؛ لئلا يكون فيها وسخ، لكن القلب المسكين متروك يشتبه عليه الحق، ويلتبس عليه الباطل؛ فلا يهمه ذلك!"

التعليق على القواعد الحسان، ص: 105.

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L'Imam Ibn Hibbên, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit: "Le meilleur des frères est le plus attentionné à leur prodiguer des conseils."

Le jardin des gens doués de raison et la promenade des vertueux, p. 195.

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L'Imam Ibn El Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

"Celui qui médite longuement les repères de la Vérité et ses preuves, se dépouille de sa passion pour Allâh, sa perspicacité s'illuminera et sera pourvu d'un discernement par lequel il distinguera entre le vrai et le faux."
Les chemins des itinérants, vol. 3, p. 79.

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La purification des âmes

Par son Éminence, le cheikh
Mouhammed Ibn ‘Oumar Bazmoul
-Qu’Allâh le préserve-

تَزْكِيَةُ النُّفُوسِ
فضيلة الشيخ محمد بازمول حفظه الله
ترجمها أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

Membre de l’équipe d’enseignement à l’Université d’Oumm El Qorâ
Faculté de la prédication et des fondements de la religion
Département du Livre et de la Sounna

Traduit de l’arabe par
Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên Ayad

Enseignant-chercheur en sciences du langage
Études doctorales en lexicologie et sémantique (terminologie islamique)
Études supérieures en sciences islamiques
Études universitaires en traduction

La Louange appartient à Allâh, le Seigneur des mondes. Et que la prière et le salut soient sur le plus noble des Prophètes et Messagers: notre maître Mouhammed, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
La signification du terme de purification de l’âme:
Linguistiquement, la purification [zakêt, littéralement: la fructification] signifie le fait qu’une chose accroit et augmente dans un bon état, et qu’elle se parfait. On dit ainsi: zakê ach-chey’ou, quand cette chose a accru.
Et religieusement, c’est la purification de l’âme des mauvais caractères, dont la plus importante est de la purifier du polythéisme, des hérésies et des péchés. Quant à la zakêt des biens, elle est nommée ainsi parce qu’elle les purifie de ce qui en est illicite. Elle est aussi une cause pour les augmenter, les bénir; pour faire abonder leur utilité, et pour également que leur possesseur soit bien guidé dans leur utilisation en les dépensant dans les œuvres d’obéissance.[1]
Sous ce rapport, Ibn Qayyim El Djewziyya -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Allâh -Très-Haut soit-Il- énonce ﴾Prélève de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les bénis.﴿ At-Tewba (Le Repentir), V. 103; Il a ainsi réuni ces deux choses: la purification et la zakêt (ici bénédiction et fructification), car l’une implique l’autre. En effet, l’impureté des turpitudes et des péchés dans le cœur est pareille aux mauvais liquides qui se trouvent dans le corps, et aux [mauvaises] amarantes (genre de plante) qui poussent avec ce qu’on cultive, et aux déchets qui se mélangent à l’or, à l’argent, au cuivre et au fer. Car, tout comme le corps, qui, une fois vidé des liquides nocifs, sa force naturelle sera libérée et assouplie et cela lui permettra de faire ses fonctions sans aucune difficulté. Ainsi, le corps accroîtra aisément. Le cœur, lui aussi, une fois délivré des péchés par le repentir, il se sera vidé de son impureté, et cela lui donnera un élan pour accomplir le bien. Ce qui, dans un tel cas, lui permettra de se reposer des matières corrompues [qui l’attire vers le mal], et se fructifiera, se fortifiera et se consolidera tout en s’installant sur le trône de sa royauté en donnant efficience à sa gouvernance sur tous ses sujets (les autres organes), qui lui voueront écoute et obéissance. Il n’est alors pas de moyen pour le faire fructifier sans passer, d’abord, par sa purification, tel qu’Allâh -Très-Haut- a dit ﴾Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Allâh est, certes, parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font.﴿ An-Noûr (La Lumière), V. 30; Il a ainsi disposé que la purification soit postérieure au fait de baisser le regard et de préserver le sexe [en ne commettant aucun acte sexuel illicite].
La visée dans tout cela est que la fructification du cœur dépend de sa purification, au même titre que l’épanouissement du corps dépend du fait de le vider des liquides nocifs. Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a dit ﴾Et n’eussent été la grâce d’Allâh envers vous et Sa miséricorde, nul d’entre vous n’aurait jamais été pur. Mais Allâh purifie qui Il veut. Et Allâh est Audient et Omniscient.﴿ An-Noûr (La Lumière), V. 21. En fait, Allâh -Exalté soit-Il- a mentionné cela juste après avoir interdit la fornication, l’accusation d’avoir commis la turpitude [el qadhf [2]] et le mariage avec une fornicatrice. Ce qui indique que la purification consiste à éviter ces choses...

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La purification des âmes
تزكية النفوس

L'érudit El Fewzên, qu'Allâhe le préserve, a dit:

"La fitna (tentation) est très forte actuellement; ne soyez pas inattentifs au sujet de vos enfants et vos femmes!"

Secourir l'affligé, 10/06/1437.

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L'érudit Mouqbil, qu'Allâh lui fasse misércorde, a dit:

"Et nous conseillons les étudiants en science islamique de prendre soin d'acheter des livres, quitte à ce que l'un d'eux vende sa voiture ou son turban afin d'acheter un livre. En fait, un seul livre vaut le bas monde!"

Réprimer l'opiniâtre, vol. p. 495.

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عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"ما شيءٌ أثقلُ في ميزانِ المؤمِنِ يومَ القيامةِ مِن خُلُقٍ حسَنٍ، فإنَّ اللَّهَ تعالى ليُبغِضُ الفاحشَ البَذيءَ."

صححه الألباني في صحيح الترمذي (2002).


D’après Aboû Ad-Dardê’ qu’Allâh l’agrée, le prophète qu’Allâh pris sur lui et le salue a dit :

« Il n’y a pas une chose plus lourde dans la balance du croyant le Jour de la Résurrection qu’un bon comportement ; car, certainement, Allâh Très-Haut déteste la personne indécentes et grossière. »

Hadith authentifié par El Albênî dans l’Authentique d’At-Tirmidhî, n° 2002.

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من أراد الخير الكثير لنفسه، وأحب أن ينشره لغيره؛ فليتمسك بما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"كلما كان الرجل إلى السلف والأئمة أقرب، كان قوله أعلى وأفضل."
التدمرية ، ص: 192.
192.https://t.me/scienceetpratique

Celui qui désire être dans le bien abondant, et souhaite propager ce bien aux autres, qu'il s'attache à la voie des pieux prédécesseurs, qu'Allâh les agréé tous.
Le cheikh de l'islam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"L'homme, autant qu'il soit proche des prédécesseurs et des Imams, autant ses paroles sont plus hautes et meilleures."
At-Tadmouriyya, p. 192.

من أراد الخير الكثير لنفسه، وأحب أن ينشره لغيره؛ فليتمسك بما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"كلما كان الرجل إلى السلف والأئمة أقرب، كان قوله أعلى وأفضل."
التدمرية، ص: 192.
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‏قال فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :
"فإن المسلم لا يكذب، ولهذا ديننا يدور على ألسنة الصادقين، لا نقبل إلا من الصادقين، الكذاب لا يُقبل، الكذاب تحت أهل البدع بدرجات".

"الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة"، 275/4.

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