قناة السّنّة في منطقة القبائل
http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

رسالة لأهل العقول السوية

فمع الإعلان والتبشير ، والفرح بالتحذير من مشايخ أهل السنة الأخيار ،
فإن المسلم السوي ليحمد الله جل في علاه ، أنه لم يكن من الصعافقة ولم يكن في ركبهم ،
وإن المسلم السني ، ليستحي والله أن يكون في ركب الصعافقة ، كما يستحي أن يكون في ركب الفساق ، والفجار أهل المجون والخراب ...
وإن المسلم التقي الذي يخشى على دينه ، ويستحي من خالقه ليتمنى الموت بستر الله عليه ، ولا يكون في ركب هؤلاء الصعافقة.

فنسأل الله الثبات على الإسلام والسنة إلى أن نلقاه سبحانه وتعالى.

📝 كتبه الشيخ الفاضل عبد اﻷحمد حفظه الله
http://t.me/daawasounnakabylie

على كلّ مسلم أن يتقي الله ربّ العالمين في نعمة الأمن في هذا البلد...


https://youtu.be/Swrg_KhtPsQ

بسم الله الرّحمن الرّحيم

نصيحة وتوجيه حول المظاهرات

لصاحب الفضيلة الشّيخ الأستاذ الدّكتور

أبي عبد الرّحمن عبد المجيد جمعة -حفظه الله-

-حفظه الله تعالى-
ترجمة أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد

Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

Conseil et orientation au sujet des manifestations

Son Eminence, le cheikh et Professeur

Aboû ‘Abd Allâh ‘Abd El Madjîd Djemaa

Traduit de l’arabe par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad


السّؤال:

شيخنا، أحسن الله إليكم: هل من نصيحة تقدّمونها لإخوانكم وأبنائكم حول ما يسمّونه مظاهرات 22 فيفري؛ وإذا تسمحون بنشرها، جزاكم الله خيرا.

الجواب:

أنصحهم بتقوى الله تعالى في السّرّ والعلن وفي مراعاة شرعه في الفتن والمحن، والرّجوع إلى أهل الذّكر والعلم في الأمور المهمّة والنّوازل المدلهمّة؛ الذين يقدّرون مصالح العباد ويسهرون في تحقيق أمن البلاد ويجتهدون في درء عنه الفساد، وألّا يكون أذنا لدعاة الفتن؛ لا سيّما الذين اتّخذوا منابر من وراء البحار، ولا ينجرّوا وراء الوسائل غير المشروعة من مظاهرات ومسيرات؛ والتي كانت سببا في الخروج وما ترتّب عنه من فساد وإراقة الدّماء كما هو مشاهد، والسّعيد من اعتبر بغيره.

وقد اكتوى الشّعب الجزائريّ بمثل هذه الأساليب، ومرّت عليه عشريّة سوداء وسنون عجاف؛ فلا تعاد عليه الكرّة، سِيَما وقد ملّ وسئم منها.

وأوجّه كلمتي إلى كلّ من بيده حيلة أن يسعى في نصح الشّباب وتوجيههم وتحذيرهم من أن يستغلّهم ويوظّفهم من يسعى لتحقيق أهدافه ومآربه.



ليلة الخميس: 16جمادى الآخرة 1440

21 فيفري 2019

Question :

Notre cheikh, qu’Allâh soit Bienfaisant envers vous, quel conseil donnerez-vous à vos frères et enfants au sujet de ce que l’on appelle les manifestations du 22 février ? Et, permettrez-vous de diffuser votre conseil ? Puisse Allâh vous récompenser en bien !

Réponse :

Je les conseille de craindre pieusement Allâh -Très-Haut-, en secret et en public, et de prendre soin de suivre Sa charia lors des troubles et des calamités ; de même que de revenir aux gens du Rappel et de science concernant les affaires importantes et les crises qui surviennent. Car ce sont eux qui évaluent les intérêts des gens, qui veillent à réaliser la sécurité du pays et qui s’évertuent à repousser la nuisance contre lui. Je les conseille également de ne pas tendre l’oreille aux prôneurs des dissensions (fitèn), notamment ceux qui ont dressé des tribunes d’outre-mer, et de ne pas se laisser trainer derrière les moyens religieusement illégaux dont les manifestations et les marches, celles-là même qui de plus ont été la cause de l’insurrection et de tout ce qui s’en est suivi comme corruption et effusion de sang, tel que nous l’observons ; et l’homme heureux est celui qui tire leçon des autres.

D’ailleurs, le peuple algérien a longuement souffert de pareilles méthodes. Et il a vécu une décennie noire et des années maigres, ce qui devrait tout naturellement le porter à l’éveil pour qu’il ne revive pas le même calvaire, sachant aussi qu’il est dégoûté et désespéré de ces méthodes.

Enfin, j’adresse mon propos à toute personne capable de conseiller les jeunes, de les orienter et de les mettre en garde, afin qu’ils ne soient pas exploités ni mis au service de ceux qui tendent à réaliser leurs objectifs et leurs projets.



La veille du jeudi 16 djoumêda el êkhira 1440

21 février 2019 http://kabyliesounna.com/?p=3185

((( بلادنا الجزائر بين فكي تمساح فلا تغركم العواطف ولا تستفزكم الشعارات )))
انتبهوا انتبهوا انتبهوا.

من أكبر الادلة على التهور المدني الذي تسيره ايادي سوداء خفيه: أن العصيان المدني سلوك خارج عن القانون وليس مثل الاضراب أو المسيرات التي تقرها الدموقراطية خراب الأمم وتعتبرها حق دستوري - وان كان ليس شرعيا- من جهة.
ومن جهة أخرى العصيان عكس دعواكم بالسلمية وهو بداية الدخول في مرحلة العنف، فأفيقوا يا ناس لقد استدرجوكم ووصلوا بكم إلى نقطة المنعرج.

((( لك الله يا جزائر ثم دعاء الصالحين من عبادك فهي فتنة قادها أناس لا للشريعة فقهوا، ولا للقانون ضبطوا !!!!! ورموها للشارع تترعرع كقنبلة موقوتة)))).
منقول.

يا أهل الجزائر الكرام اسمعوها من شيخكم الكبير...

https://youtu.be/ktoyrmrxv-Q

فهذه شهادة أحد إخواننا الليبيين الذين سبقوا بسنين من يخرج اليوم في جزائرنا في هذه المظاهرات وفي هذا العصيان المخالف لدينهم الحنيف، فجرّ على الشّقيقة ليبيا وأهلها المصائب والويلات والبلايا؛ فنسأل الله تعالى أن يحفظ بلادنا وشعبنا وأن يوفق من ركبه الحماس والجزع للرّجوع إلى الحكمة والعقل والصّواب، وأن يحكّم شرع ربّه في نفسه وفي ذوويه في هذه الأحداث؛ فقد قال حبيبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- محذّراً متوعّداً:"من كره من أميره شيئاً، فليصبر؛ فإنّه من خرج من السلطان شبراً مات ميتةً جاهليّة." رواه البخاري، فيا أيّها الجزائريّ المسلم المحبّ لدينه ورسوله هذا أمر وحكم رسولك - صلى الله عليه وسلم- ولا تَبِع آخرتك بدنياك، والله المستعان..
وهذه شهادة أخينا الليبي - حفظه الله-، قال:
👇

تغلغل أعداء.. /Pénétration des ennemis
تَغَلغُلُ أَعْداءِ الإسْلامِ في دِيار المُسْلِمين

فتوى لسماحة الشّيخ الإمام
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

ترجمها إلى اللُّغة الفرنسيّة
أبو فهيمة عبد الرّحمن عيّاد
Pénétration des ennemis de l'islam dans les pays musulmans
Fetwa de sa Bienveillance, l'Imam
'Abd El 'Azîz Ibn 'Abd Allâh Ibn Bêz
-Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde!-
Traduction de l'arabe par
Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad

بسم الله الرّحمن الرّحيم

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

السّؤال:
يحرص أعداء الله على التغلغل في ديار الإسلام بشتى الطرق، فما المجهود الذي ترون بذله للوقوف أمام هذا التيار الذي يهدد المجتمعات الإسلامية؟
الجواب:
هذا ليس بغريب من الدعاة إلى النصرانية أو اليهودية أو غيرهما من ملل الكفر ومذاهب الهدم؛ لأن الله سبحانه وبحمده قد أخبرنا عن ذلك بقوله في محكم التنزيل: وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ [البقرة:120] وقوله سبحانه: وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا الآية [البقرة:217].
ولهذا فإنهم يبذلون كل ما يستطيعون للنفوذ في ديار الإسلام، ولهم طرقهم المختلفة في هذا، منها: التشكيك وزعزعة الأفكار، وهم دائبون على ذلك بدون كلل أو ملل، تحركهم الكنيسة والحقد والبغضاء بالتوجيه والدفع والبذل.
والجهود التي يجب أن تبذل هي التوعية والتوجيه لأبناء المسلمين من القادة والعلماء، ومقابلة جهود أعداء الإسلام بجهود معاكسة، فأمة الإسلام أمة قد حملت أمانة هذا الدين وتبليغه، فإذا حرصنا في المجتمعات الإسلامية على تسليح أبناء وبنات المسلمين بالعلم والمعرفة والتفقه في الدين والتعويد على تطبيق ذلك من الصغر، فإننا لن نخشى بإذن الله عليهم شيئا ما داموا متمسكين بدين الله، معظمين له، متبعين شرائعه، محاربين لما يخالفه، بل العكس، سيخافهم الأعداء؛ لأن الله سبحانه وبحمده يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ [محمد:7] ويقول عز وجل: وَإِنْْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ [آل عمران:120] والآيات في هذا المعنى كثيرة.
فأهم عامل للوقوف أمام هذا التيار هو تهيئة جيل عارف بحقيقة الإسلام، ويتم هذا بالتوجيه والرعاية في البيت والأسرة والمناهج التعليمية ووسائل الإعلام وتنمية المجتمع، يضاف إلى هذا دور الرعاية والتوجيه من القيادات الإسلامية، والدأب على العمل النافع، وتذكير الناس دائما بما ينفعهم وينمي العقيدة في نفوسهم: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد:28].
ولا ريب أن الغفلة من أسباب نفاذ أعداء الإسلام إلى ديار الإسلام بالثقافة والعلوم التي تباعد المسلمين عن دينهم شيئا فشيئا، وبذلك يكثر الشر بينهم ويتأثرون بأفكار أعدائهم، والله سبحانه وتعالى يأمر الفئة المؤمنة بالصبر والمصابرة والمجاهدة في سبيله بكل وسيلة في قوله جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [آل عمران:200] وقوله سبحانه: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [العنكبوت:69] وأسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يصلح أحوال المسلمين، ويفقههم في الدين، وأن يجمع كلمة قادتهم على الحق، ويصلح لهم البطانة، إنه جواد كريم، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرًا[1].
Question:
Les ennemis de l’islam s’attèlent à pénétrer dans les pays musulmans par divers moyens. Quel est selon vous l’effort à déployer afin de faire front à ce courant menaçant les sociétés musulmanes?
Réponse:
Finir de lire sur: http://kabyliesounna.com/?p=2115

أفيقوا أيّها المتظاهرون، عرّاب الثّورات برنار هونري ليفي يقولها صراحة!
https://youtu.be/sgsiiYmT4qM

قال فضيلة شيخنا أزهر سنيقرة حفظه الله تعالى :
‏بعضهم يدعي أنه متوقف،هذا وإن لم ينصر الباطل، لكنه يقينا خذل الحق، والمخذل شر من المخالف،مستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام:"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم..."،فقدم المخذل على المخالف.


https://twitter.com/azhar__s/status/1105812237598494720?s=19

أولا: الشيخ عبد المجيد حفظه الله تعالى اتصل بالأخ الفاضل أبي أنس قُبيل المغرب وطلب منه الشيخ عبد المجيد حفظه الله تعالى أن يخبره بمؤاخذات بوبكر لعلم الشيخ حفظه الله تعالى أنّ هذا الأخ كان ممّن يحضر لبوبكر يوم أن كان يُحسَب على الجادة فلمّا ظهرت حقيقته تركه, فذكر له أخي الفاضل أبو أنس بعض مؤاخذاته باختصار ثم أخبره بأنّ أحد الإخوة ممّن درس في قسنطينة كتب ردّا على بوبكر فاستأذن من الشيخ إن كان سيرسله له فأذن له, فحاول الأخ الفاضل أن يتصل بي مرارا وتكرارا ليخبرني بالقضية فلم أر مكالمته إلا بعد نصف ساعة من الزمن فلمّا كلَّمتُه أخبرني بالأمر فبعثتُ له الرّد فأرسله إلى الشيخ عبد المجيد حفظه الله تعالى, وللعلم فإنّ المجلس سيكون بعد المغرب, فمن أين علمت أنّ الشيخ حفظه الله قرأ الرّد ؟.
وثانيا: انظر إلى حرص الشيخ حفظه الله تعالى على الاطلاع على مؤاخذات بوبكر حيث إنّه اتّصل بمن يثق فيه في بجاية ممن يعلم حقيقة بوبكر؟

وأمر ثالث: الشيخ لزهر والشيخ عبد الغنيّ أخبراه بحاله, فما وجه ذكر الرّد في ثنايا كلامك وما وجه نسبته إلى أحد طلبته ؟.
أليست هذه تعمية للحقائق وتلبيسا على القرّاء.
رابعا: والله شرف لي وأيُّ شرف أن أكون من طلّاب أو طلبة الشيخ الفقيه الأصولي عبد المجيد حفظه الله تعالى, والحمد لله أنّي لم أدَّعِ ذلك يوما رغم أنّي حضرتُ مجالسه العامرة في الإقامة الجامعية زواغي بقسنطينة حرسها الله مدة أربع سنوات, وأمّا في الجامعة فأنا كنتُ في قسم الكتاب والسنّة -وأنت على علم بهذا- والشيخ حفظه الله كان يدرّس في قسم الفقه وأصوله .
ثم كان الأولى منك أن تقول لمن تكتب لهم أنّ الشيخ عبد الغنيّ كان على دراية بهذا الرّد على قلّة صفحاته والله أعلم إن كان قرأه أم لا .
ثم ماذا يوجد في هذا الرّد الذي أخذت منه أشياء وضمّنتها في مقالك جلاء الأفهام ثم أرسلت إليّ رسالة قبل نشر مقالك هذا تعتذر منّي إن كنت أحرجتني – بنقل بعض الأمور من هذا الرّد - وأخبرتني أنّ المقام يقتضي ذلك .
هذا الردّ على بوبكر كان في صفحات معدودة وقد هممتُ أن أتوقف عن الكتابة لأنّ الشيخ عبد الغنيّ طلب من الإخوة أن يتوقفوا عن الكتابة, بعدما طلب منهم أن يكتبوا وهذا ما أخبرتني به, فلمّا زرتك قلت لي لا تتوقف فطريقتي في الرّد جيّدة والشيخ عبد الغنيّ استحسنها وقال هكذا ينبغي أن تكون الردود موثّقة وبالدليل أيضا .
ثم أنت أخبرت حمودة بالأمر فاستحسن ذلك وقلتَ لي بأنّه سَيُنْشَرُ في التصفية على حلقات بعدما يراجعه الشيخ لزهر والشيخ الشيخ عبد الغنيّ فعملتُ بالنّصيحة إلى أن جاءت التخذيلات من الشيخ عبد الغنيّ -يومها كنّا نحسن الظن- فكم من مرّة يُسأل في الهاتف عن صحة تحذيره من بوبكر فيُنكِر, فتوقفت عن كتابة الرّد مدّة حتّى استأذنت-قبل أزيد من سنة- الشيخ عبد المجيد حفظه الله تعالى في نشره فأذن لي فتشجعت على المواصلة, وسأنشره في الأيام القليلة القريبة بإذن الله كي يعلم أولئك الذين تكتب لهم من خذل قضية بجاية ؟ آلشيخ عبد المجيد حفظه الله أم الشيخ عبد الغني أصلحه الله - مع عظم أخطاء بوبكر التي وقف عليها الشيخ عبد الغنيّ ولم يحرك ساكنا -؟ مع أننا نجزم- بناء على ما أخبرتني به- بأنّ الشيخ عبد الغني يعلم – على سبيل العموم - ماذا يوجد في الرّد {البراهين الجليّة....}.

أعود وأقول ومن الله أستمد العون والتوفيق:
بعد هذه الفتنة يقول الشيخ عبد الغنيّ عن عبد الرحمن أبي فهيمة: الأخ عبد الرحمن نُحِبه ونُعِزّه لكنه أخطأ {أنت من حدّثني بهذا } .
أخطأ في ماذا؟ في عمله بنصيحة الشيخ عبد الغنيّ نفسه عندما طلب منه ومن الطلبة أن ينشروا تحذير المشايخ في بوبكر؟ أم أنّه أخطأ فيما نسبه لبوبكر من أخطاء؟ أم أنّه أخطأ لـمّا سكت ولزم الصمت بعد أن خذله من ضحّى به وجعله كبش فداء وهو الشيخ عبد الغنيّ؟
وممّا أثار استغرابي وهيّج استعجابي قولك في تتمة تخذيلك:
لما علمت أن جماعة بوبكر يلبسون على الناس بذلك التسجيل الذي سجلوه خلسة سعيت مع بعض إخواني عند الشيخ عبد الغني حتى عقد لنا مجلسا توضيحيا.
التعليق:
أولا: لو لم يكن كلام الشيخ عبد الغنيّ في صالحهم لما لَبَّسوا على الناس, إلاّ اللهم إذا كان الشيخ عبد الغنيّ يستعطفهم فهذا أمر آخر.
فإن كان كلام الشيخ عبد الغنيّ ذاك من قبيل الاستعطاف فهلّا حكمت عليه بالتخذيل كما لَبَّست على النّاس بتعاطف الشيخ عبد المجيد مع بوبكر. فما لكم كيف تحكمون؟
وإن لم يكن هذا استعطاف فكيف سنسميه؟ مداهنة أو مجاملة أو مداراة أوتخذيل أو تمييع؟
أم أنّك ستقول كلام الشيخ عبد الغنيّ في المجلس الأول مجمل وكلامه الثاني مفصل , وعليه يحمل المجمل على المفصل .
والحقّ أن حمل المجمل على المفصل في كلام الناس قاعدة باطلة بيّن بطلانها الشيخ ربيع حفظه الله تعالى كما في مجموع ردوده على المأربي .
تقول كلام الشيخ عبد الغنيّ إلزام لهم, قال الشيخ عبد الغنيّ لبوبكر وجماعته: الله يبارك! أنتم سلفيّون وطلبة مجدّون ودعاة عارفون وفاهمون ومؤدّبون، وليسوا بحاجة لمن يؤدّبهم!
سبحان الله يمدحهم في الوجوه ويثني عليهم ثناء عطرا ثم تأتي أنت يا مهدي وتقول هو إلزام .
أين وجه الإلزام هنا؟ أو ليست دلالة الالتزام في علم الأصول هي: أن يكون اللفظ له معنى وذلك المعنى له لازم من خارج فعند فهم مدلول اللفظ من اللفظ ينتقل الذهن من مدلول اللفظ إلى لازمه ولو قدر عدم هذا الانتقال الذهني لما كان ذلك اللازم مفهوماً .
قل لي بربّك هل يستطيع بوبكر وجماعته أن يفهموا دلالة الالتزام من كلام الشيخ عبد الغنيّ؟ بل والله لو كان المنطوق إلزاما لما فهموه أي لم يلتزموه وأنت يا مهدي من أعرف النّاس بحال القوم .
وما حكم مدح الشخص في وجهه سيما وأنّ هؤلاء الجماعة لا تؤمن عليهم الفتنة؟ وهل يصح أن تقول لشخص في باب الإلزام لست بحاجة لمن يؤدبك؟ أين هم وأين نحن من قول الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله: "طلبت الأدب ثلاثين سنةً, وطلبت العلم عشرين سنةً, وكانوا يطلبون الأدب قبل العلم".


ثانيا:لماذا مكثتم شهورا كي تخرجوا لنا المجلس التوضيحي مع أن الحاجة لا تقتضي التأخير ؟ فيا ترى ما هي الحكمة في ذلك؟

إِحْسَانُ الظَّنِّ !!

إنّه إحسان الظنّ بالشيخ عبد الغنيّ - يومها - .
لكن والله هو منهج يسير عليه الشيخ عبد الغني في مثل هذه القضايا هذا هو الجواب عن أسئلتي: لماذا سكت؟ لماذا لم يتكلم؟ لماذا؟ لماذا؟ ....
ولا أدلّ على ذلك - منهج يسير عليه الشيخ عبد الغنيّ - من أمرين:
الأمر الأول:
بعد أن رجع الشيخ عبد الغني من الحج سنة 1436/ 2015 عقد لنا مجلسا في بيت أخينا الفاضل أبي فهيمة سلمه الله ليتعرف على فريق مهدي للتفريغات مع حضور باقي أعضاء الموقع, وأذكر جيّدا أنه قبل انقضاء المجلس جاء إخوة من مدينة خراطة حرسها الله ليستفسروا عن بعض المسائل ومنها أنهم أخبروا الشيخ برغبةِ بعض الإخوة بعقد مجلس مع المدعو م.سبع بحضور الشيخ عبد الغنيّ, فضرب لهم موعدا للمجلس مع كثرة أشغاله وتنقلاته وعدهم لـمـّا يأتي إلى ولاية سطيف المحروسة يجلس معهم, وكان مما قاله لأولئك الإخوة: أنا ولّيت ما نْثِيقْشْ{ أصبحت لا أثق} فإذا تخاصم إليّ الإخوة أحاول أن أجمع بينهم وأصلح بينهم لأني أصبحت لا أثق.
مع العلم أنّ م.سبع هذا معروف بحلبيته .
هذا هو منهج الشيخ عبد الغني في التعامل مع الخصومات وبه سار في قضية بوبكر
يلقى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه .
فالشيخ عبد الغني لا يثق فيك يا مهدي .
الأمر الثاني:
قال الشيخ عبد الغنيّ في معرض اتّهامه لأبي فهيمة : المجلس الذي حصل مع بوبكر صدّيقي وجماعته كان في الحقيقة بعلم ودراية كلّ أهل بجاية وإنني كنت أسعى من أجل لأن كانوا ينفون يأتيني مثلا بعض الأئمة يقولون: لا, يكذبون علينا ويدّعون علينا أشياء وليسوا صادقين وهذه ليست واقعة وليست حقيقية وليست حاصلة وكذا فأخذت من عبد الرحمن وغيره ما يعني ما يؤاخذون به وما ينقمونه كذلك على هؤلاء وما يكتبونه كذلك ويعلمونه من تصرفات وتصورات ومعتقدات ودعوة ومناهج وأصول هؤلاء يا سيدي تكلم وعلى أساس أني أسمع من هؤلاء كذلك مش أنت الخصم والحكم في نفس الوقت أسمع منك وأسمع من غيرك ...

قول الشيخ عبد الغنيّ: المجلس الذي حصل مع بوبكر صدّيقي وجماعته كان في الحقيقة بعلم ودراية كل أهل بجاية .
هذه مبالغ فيها والعبرة بما دار في المجلس وليس من درى بعقد المجلس.
الشيخ عبد الغنيّ يوهم في هذه الصوتية أنّه لا يعلم بأخطاء بوبكر إلا من طريق أبي فهيمة وغيره كما صرّح بذلك والحق أنّ الشيخ عبد الغنيّ يعلم أخطاءهم منذ سنوات عديدة, كيف لا وهو حذّر منهم قبل أن يعقد لهم هذا المجلس .
والدليل ما جاء في مقالك يا مهدي جلاء الأفهام:" لوحظ عليه{ هنا يا مهدي تقصد بوبكر} خلل في منهجه وطريقته من أيام دراسته في الجامعة ( لاحظ هذا غير واحد من بجاية وغيرها).
ثم لا زالت تظهر ملاحظات عليه وكان ممن نصحه قديما -كما قال بنفسه- وهو يدافع عنه اليوم أحد أقرب النَّاس إليه (وهذا سمعه غير واحد في مجلس مع الشيخ عبد الغني حتى أن الشيخ أسكته حينها درءا للفتنة ، لتعلم حكمة الشيخ وحلمه لا كما يصوره من لا يعرف الشيخ، والمجلس مسجَّل) .
ثم الشيخ عبد الغنيّ يقول: يا سيدي تكلم وعلى أساس أني أسمع من هؤلاء كذلك مش أنت الخصم والحكم في نفس الوقت أسمع منك وأسمع من غيرك ...
كلام الشيخ عبد الغنيّ حق تسمع من هؤلاء وتسمع من هؤلاء لكن لماذا حذّر من بوبكر وجماعته قبل أن يجلس معهم ؟فكيف تحذر من شخص وأنت لم تسمع منه أليس هذا ظلم؟

ألم يقل لكَ الشيخ عبد الغني – كما أخبرتني - بعد جلوسه مع بوبكر وجماعته وكان الشيخ عبد الغنيّ هو من اتصل عليك: لـمّا كان بوبكر وجماعته يتكلمون كلّ جوارحي تخاطبني بأن القوم يكذبون .

إذن صدق أبو فهيمة ومن معه وكذب بوبكر وجماعته .

أَتَذْكُرُ يوم أن نشر جماعة بوبكر أجواء ذلك المجلس من أنّ الشيخ عبد الغنيّ خنقوه إلى الجدار{يعني بالكلام} فلم يستطع الرد أو حتّى التنفس, فلمّا كَلَّمتَ الشيخ عبد الغني في الموضوع غضب وقال لك: لو رأيتني عندما كنت أتكلم ولا واحد منهم تجرأ على الكلام.
فلمّا انتشرت صوتية المجلس كان الحال كما أخبروا لا كما أخبرك الشيخ عبد الغني.
إذن صدق بوبكر وجماعته وهم كُذُب – جمع كذوب – ووَهِم الشيخ عبد الغنيّ .

ها قد سمع الشيخ عبد الغنيّ من بوبكر وجماعته وحكم عليهم بالكذب, ثم ماذا كان؟

رمضان وما أدراك ما رمضان

أتذكر يوم اتصلتُ بك يوم السبت قبيل العصر يوم 13 من رمضان 1437- 18/06/ 2016 وأخبرتك بصوتية الشيخ عبد الغني التي سجلها الورثلاني: فجاءت كالصاعقة على رأسك وقلت لي: ابتلينا أو ابتلانا الله-الشك منّي- بالشيخ عبد الغنيّ و نحن ما علينا إلا الصبر .

ثم بعدها بساعات قليلة قلت لي: الشيخ لُبِّس عليه وأخبرتني أن جمالا اتّصل به قبل يومين-يعني يوم الخميس- وقال له توجد فتنة عظيمة في بجاية بسبب ما ينشره بعض الشباب في مواقع التواصل .
والعجيب أنّه لم يقل أحدٌ في ذلك اليوم بأنّ هذا طعن في الشيخ عبد الغني .
واليوم لما قال مشايخنا بأن الشيخ ربيع يُلَبَّس عليه _ وهذا حقّ لا مرية فيه- قلتم هذا طعن في الشيخ ربيع حفظه الله من كيد الأشرار, فما لكم كيف تحكمون ؟

أتتذكر يوم أخبرتني بأنّك اتصلت بالشيخ عبد الغني فأخبرته بحقيقة الأمر فقال لك هم كذبوا عليّ أو لبسوا عليّ ثم ضرب لك موعدا في بيته, وقال لك سنبين حقيقة ما يحدث في بجاية وسيكون هناك تسجيل .
ولما طلبتُ منك أن أذهب معك قُلتَ لي الأفضل أن لا تأتي وسأختار أحد الإخوة الغير معروفين ليكون هو الذي يطرح السؤال على الشيخ والشيخ سيجيب في صوتية مسجلة وتعللت لي يومها بخشية إلحاق الأذى بي من طرف بوبكر وجماعته فاخترت صديقك كريم أ. الذي هو اليوم في صفّ الاحتوائيين والصعافقة، وكذلك ألحّ عليك أخونا أبو فهيمة أن يرافقكما فرفضت..
وكنّا نستبشر خيرا من هذا المجلس لأننا والله صدمنا وكُنتَ من أوائل من صُدم بذلك
ولما ذهبتَ{ أظنّه كان يوم الأربعاء} طلب منك الشيخ عبد الغنيّ أن تُسجل إن شئت فلم تسجل .
فلما قلت لك: لماذا لم تسجل قلت لي: كي لا يقولوا بأنّ الشيخ عبد الغنيّ أصبح لعبة في أيدي الناس فكلما ذهب إليه أحد إلا واستخرج منه صوتية تخدمه.
وقد طلب منك أن توجه كلمته تلك فوجهتها ونشرتها في الصفحة التي أنشأها عماد على الفيسبوك .
ومن كان يومها يصدّق أنّ ذلك التوجيه من الشيخ وأنت تكتب باسم مستعار .

ما هو دور السلفي في ظل ما يحدث في بلدنا من فتنة الخروج في المظاهرات، لفضيلة شيخنا أبي عبد الله أزهر سنيقرة حفظه الله تعالى:
https://youtu.be/n2Ejeu6-iPo

http://t.me/daawasounnakabylie
قناة تابعة لموقع kabyliesounna.com تهتم بنشر العلم النّافع والدّعوة إلى السّنّة على منهج السّلف الصّالح.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية." رواه البخاري.
و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه." رواه مسلم.

تغريدة لفضيلة الشيخ الوالد أبي عبد الله أزهر سنيقرة حفظه الله :
‏الوصولي دينه"الغاية تبرر الوسيلة"، فهو لايهتم إلا بتحقيق مراده ونيل مأربه، ولو بالطرق الملتوية والوسائل غير الشرعية -خيانة،كذب،بهتان..-، يظن؛بل ويسعد بأنه بلغ الغاية ووصل للنهاية،وغفل المسكين عن أن النهاية عند وقوفه بين يدي العظيم الخبيرالذي يسأله عن كل صغير وكبير،والله الموعد!
https://twitter.com/azhar__s/status/1106911990222647296?s=19

🎙
قال العلامة ربيع إبن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه


‏الأخطاء واضحة والجرح واضح ...
فهل يجوز لمسلم أن يتعلق بتزكية فلان وفلان والجرح واضح في هذا المزكى ؟


[ الإجابات الجلية للشيخ ربيع ص٧٤ ]

‎http://t.me/daawasounnakabylie

الأمرُ بقَبولِ العَفْوِ وبالعُرْفِ والإعْرَاضِ عنِ الجاهِلينَ في قوله تعالى ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ ]الأعراف : 199 [.

أبو فهيمة عبد الرّحمن عياد

الحمد لله ربِّ العالمين، قيُّوم السَّموات والأرضين، والصَّلاة والسَّلام على النَّبيِّ المصطفى الأمين، المبعوث رحمة للعرب والأعجمين؛ وبعد: فقد قال الله -سبحانه وتعالى-، ―وهو أصدق القائلين: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾ ]النّساء: 122―[؛ قال: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين﴾؛ وسأتطرّق لشطر الآية الأخير ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين﴾ الذي به يكتمل المقصود من قول الله -تعالى- ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْف﴾ الذي فيه التّوجيه الرّباني لعباده المؤمنين بقبول اليُسر والسَّهل من أخلاق النَّاس وما سمحت به أنفُسُهم والأمر بالعرف؛ وهو المعروف الذي ضدُّه المنكر، كما في قوله -تبارك وتعالى- من وصيّة الحكيم لقمان لابنه ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُور﴾ ]لقمان: 17[؛ والإعراض عن أهل الجهالة والسَّفه من النَّاس؛ يعني عدم مقابلتهم بجنس صنيعهم السيِّئ، وإنَّما يكون ذلك بالكفِّ عنهم والصَّفحِ والتَّوليةِ عنهم؛ فمَن خرج في سلوكِه وتعاملِه ومنطقِه مع غيره عن نطاق العفو واليسرِ والعُرف، سقط في المنكر؛ فتعيَّن الإعراضُ عنه.

قال العلَّامة السَّعدي -رحمه الله تعالى-: "هذه الآية: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين﴾ جامعةٌ لحُسن الخُلق مع النَّاس وما ينبغي في معاملتهم: فالذي ينبغي أن يعامِل به النَّاس : أن يأخذ العفو، أي: ما سمحت به أنفسهم وما سهل عليهم من الأعمال والأخلاق.." (تفسير الشيَّخ السَّعدي -رحمه الله-)، وفي معنى العُرف، ذكر الحافظ ابن كثير -رحمه الله تعالى- قول الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- بأنَّ العُرفَ هو المعروف، ثمَّ، قال في موضعٍ آخرَ قريبٍ من الموضع الأوَّل : "وقول البخاري، العُرف المعروف، نصَّ عليه عروة بن الزبير والسدي وقتادة وابن جرير وغير واحد، قال ―إبنُ كثير―:وأمر الله نبيَّه -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن يأمر عباده بالمعروف، ويَدخل في ذلك جميعُ الطَّاعات، وبالإعراض عن الجاهلين؛ وذلك إن كان أمرا لنبيِّه -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فإنَّه تأديبٌ لخَلقه باحتمال مَن ظَلَمهم واعتدى عليهم؛ لا بالإعراض عمَّن جهلَ الحقَّ الواجبَ من حقِّ الله، ولا بالصَّفح عمَّن كَفَر بالله وجهِل وحدانيَّتَه وهو للمسلمين حَرب." تفسير الإمام ابن كثير -رحمه الله تعالى-.

فالإنسان مأمورٌ شرعا بكلِّ خُلقٍ حميد، ومَنهيٌّ عن كلِّ خُلق ذميم؛ وليس معنى الأخذ بالعفو: قَبول ما حرَّمه الشَّرعُ ومجَّه الطَّبعُ من الأخلاق المذمومة والتَّجاوز عنها دون إنكارٍ على صاحبها ونُصحٍ له بالكفٍّ عنها، من شتَّى أنواع الأخلاقِ السَيِّئَة التي هي معاصي في نفسِها كالكذبِ، والأنانيَّةِ وإخلافِ الوعودِ وخيانةِ العهودِ والإسرافِ في الأوقاتِ والأموالِ والأنفُسِ والظُّلم والغِيبةِ والنّميمةِ وتضييعِ الأماناتِ والغِشِّ، وغيرها؛ وكذلكَ التي هي مِن جنسِ أمراضِ النُّفوس، الجالبةِ لمهالكِها،إن لم يتداركها صاحبُها بالتّزكية والتّصفية والتّربية الإسلاميّة؛ فذلك علاجُها، ومن تلكم الأمراض النَّفسيّة: كثرةُ الكلامِ وحُبُّ الظُّهورِ وكثرةُ الخِلطةِ وَمَا يَصْحَبُها، ولا يَنفَكُّ عنها، من فُضولِ الحديثِ والسَّماعِ والنَّظرِ واللِّقاءِ وإضاعةِ الأعمارِ والانشغال عمَّا هُو أَوْلى وأجدى، وحبُّ التَّصدُّرِ والشُّهرةِ الذي هو وليد السَّعيِ للزّعامةِ والسّيادة والرّئاسة، والاعتدادُ بالنّفسِ والأثرةُ بالرّأيِ ولو على حسابِ الحقِّ والصّوابِ! وغيرها كثير، نسأل الله العافية؛ فالأخذُ بالعَفوِ ليس معناهُ التَّسَاهُل والتَّقاعُس عن ردِّ المناكِرِ والذُّنوبِ والتَّميُّعِ والبِدعِ والضلالاتِ، وترك دحضِ أقاويل وشُبَه المبطل الماكِر؛ وإنَّما الواجب حيالَ ذلك الأمرُ بالعرفِ الذي أمَرَ به الشَّرع؛ فالمنكر والذُّنوب يُغَيَّر بالمعروف والحَسَنات، والبِدع والضَّلالات تُغَيَّر بالسُّنن والِهدايات؛ فَينصَحُ المسلمُ أَخاه ويَصْبر ويُصابر، والمنصوحُ يرَجع ولا يُكابِر، وإلَّا أعرض عن جهلِه وأبى جهالتَه، والله -تبارك وتعالى- يقول ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين﴾ ]العنكبوت: 69[؛ فمن جاهد نفسَه ―في الله―؛ فإنَّ الله -سبحانه وتعالى- سَيُيَسِّرُ له سُبُل الخير والهُدى ويجنِّبه سبل الشَّرِّ والرَّدى، والله الموفّق وجده، لا ربَّ سِواه.

وممَّا يجدرُ ذِكرهُ أنَّ التزام المسلم بما أمره الله -تعالى- به أمرَ إيجابٍ واجبٌ، يَأثَمُ إِن أتى بضدِّه، وِمنه إلزامُ الله لعباده بأَخلاق الإسلامِ الواجِبَة: كالصِّدق وحِفظِ الأمانةِ والحفاظِ على العهدِ والوفاءِ بالوَعدِ وتركِ الكذِبِ والبُعدِ عن المُراوغةِ ونبذِ الرّوَغانِ، والالتزام بالإتقانِ والتّفاني في العملِ من حيثُ أنَّه أمانةٌ ومَسؤوليَّةٌ سيُسأل عنها، والصِّدق والإخلاص في القولِ والفعلِ والتّركِ، والجدّ في الخير والعزيمة في الأمرِ، والعَدل والتَّواضُع بأَن يعرفَ المرءُ قَدْر نفسِه؛ فلا يرفعُ نفسَه إلى مكانةٍ أعلى من قدْرها وأثقَلُ من وَزنِها ويُنازع الأمرَ أهلَه، وغير ذلك من أخلاقِ المسلمين المستقيمين على العهد الأوّل: عهد الأنصار والمهاجرين، فهي أخلاق القرآن والسّنّة؛ ولا شك أن هذه الخصال تدخل في مثل قوله تعالى ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ ]هود: 112[، وعليه؛ فليس معنى الحضّ على هذه الخِلال والمطالبة بها بين النَّاسِ ―عُموما―، والأهلِ والأصحابِ والخِلَّانِ ―خُصوصا―: أنَّ الحاضَ والمطالبَ يُلزِمُ المطلوبَ منه مِن عند نفسِه ومن جُعبةِ فكرِه، فقد شاعَ بين الناس وذاعَ قولُ قائلهِم: "لا تُلزِمِ النَّاس !" و:"لا تُلْزِمُني؟!"، ثمّ زادوا :"لم تقنعني!" فلا وكلّا! وإنَّما الذي ألزمَ هُو الله -عزَّ وجلّ-، ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ-78-كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُون﴾ ]المائدة: 78-79[، ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيم﴾ ]التّوبة: 71[، ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ ]الأعراف: 165[، و: "إنّ أوَّل ما دَخَل النَّقْصُ عَلى بني إسرَائيل أنَّه كان الرَّجُلُ يَلقَى الرَّجلَ فيقُولُ: يا هذا اتَّقِ الله ودَعْ ما تَصنَع، فإنَّه لا يحِلُّ لكَ، ثُمَّ يَلقاه مِنَ الغَدِ وهو على حالِهِ، فَلا يَمنعُهُ ذلك أنْ يكونَ أكيلَهُ وشريبَهُ وقعيدَهُ؛ فلمَّا فعلوا ذلك ضَربَ الله قلوبَ بعضهِم ببعض" ثمّ قال: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ-78-كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُون-79-تَرَىٰ كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ ]المائدة: 78-81[ و"مَن رَأى مِنكُم مُنكَرًا فَليُغَيِّره.."، و"الدّين النّصيحة.." وفعلُ ما يخرمُ الحياءَ ويَنقُضُ المروءةَ فكٌّ لقَيد الشَّرع وتجاوزٌ لحدّه ف"إنْ لم تَستَحِي فَاصْنَع ما شئت!" قالها المصطفي -صلَّى الله عليه وآله وسلّم- على سبيل التّحذير من المخالفة والإلزام بالطّاعة، والقناعة والاقتناع يصدُّ عنهما الهوى فيُغَيِّب حُسنَ الاتّباع والله -سبحانه وتعالى- يقول: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ -17- الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ ]الزُّمر: 17-18[...
وأخيرا، فلا شكَّ أنَّ المرء كلَّما كثُرت مخالطَتُه للنَّاس كلَّما كان أحوج إلى هدايات هذه الآية الكريمة الحكيمة: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين﴾؛ فالخلطة محلّ التَّعرُّض لأخلاق النَّاس؛ بأقوالهم وأفعالهم وتصرّفاتهم، وكَشفهم عن مَكامن نُفوسِهِم بعوائدهم ومألوفاتهم من مختلف التَّصرُّفات والتَّصوُّرات التي تنبني عليها السُّلوكات؛ ونحن في زمنٍ كثُرت فيه المخالفاتُ لشَرع الله بل حتَّى للمروءة والنَّخوة والعقل، إلا ما شاء الله، والله المستعان؛ فما أعظم حاجة المؤمن المخالط للنَّاس إلى التزوُّد بالعفو والأمر بالعرف والإعراض عن الجاهلين.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا اله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

وكتب أبو فهيمة عبد الرَّحمن عياد البِجائي
بجاية، ليلة الاثنين: 12 رمضان 1436
29/06/2015م.